Семья Sorani

Документальная основа этой статьи опирается на авторитет Samuele Schaerf. Его труд, вышедший во Флоренции в 1925 году и впоследствии переизданный, ставил целью составить систематический перечень фамилий, которые носили еврейские общины Апеннинского полуострова. Сочинение I cognomi degli ebrei d'Italia представляет собой исследование еврейских итальянских имён с приложением о еврейских знатных семействах Италии, ставя вопросы о том, кто такие, сколько их и как именуются евреи в Италии. Фамилия Sorani занимает своё место среди сотен зафиксированных патронимов, что удостоверяет её укоренённость в подлинной ткани итальянского еврейства, а не в одних лишь предположениях.

Присутствие имени в реестре Schaerf само по себе не даёт генеалогии: оно свидетельствует о существовании и бытовании патронима в определённый период. В этом и состоит подлинное достоинство подобного рода каталогов — они устанавливают сам факт имени, не предрешая его предыстории. Для семьи Sorani эта запись служит наиболее надёжным ориентиром: она вводит патроним в число элементов еврейского итальянского ономастического пространства, засвидетельствованного в первой четверти XX века.

Здесь необходимо подчеркнуть одно методологическое требование. Списки еврейских итальянских имён широко распространены, нередко переписываются на форумах и в производных компиляциях; так возникают алфавитные ряды, в которых фигурирует множество патронимов на букву S. Эти воспроизведения, полезные для оценки распространённости имени, ценны лишь постольку, поскольку восходят к первоисточнику — труду Schaerf и научным работам, на него опирающимся. Именно к этому источнику мы и возводим, без сомнительных посредников, патроним Sorani [Samuele Schaerf, I cognomi degli ebrei d'Italia].

Урок этой первой главы, таким образом, скромен, но тверд: имя Sorani — это засвидетельствованная, каталогизированная еврейская итальянская фамилия, признанная таковой референтной лексикографической традицией. Всё остальное — географическое происхождение, ветви, древность рода — относится к убывающим степеням вероятности, которые последующие главы постараются взвесить честно.

D'où vient le nom Sorani ? Этот вопрос, за неимением ономастического свидетельства о крещении, требует осторожных гипотез, а не определённых ответов. Наиболее естественный путь для итальянской почвы — топонимический: патроним мог бы отсылать к месту происхождения, следуя тому механизму, который породил столь многие итальянско-еврейские фамилии, производные от названий городов, — Modena, Volterra, Pisa, Ravenna, Recanati. В этой логике Sorani могло бы обозначать семью, происходящую из Sora — города в Южном Лацио (провинция Frosinone), где суффикс -ani образует топонимический деминатив: «те, кто из Sora».

Это прочтение остаётся редакционной гипотезой: среди изученных источников нет ни одного документа, прямо связывающего линию Sorani с населённым пунктом Sora. Данный механизм правдоподобен — он даже наиболее экономичен, — однако принадлежит к области вероятного, а не установленного. Иные производные не следует исключать в принципе: иберийский топоним (регион Soria в Кастилии оставил следы в ономастике евреев-сефардов), или же образование от эллинизированного еврейского личного имени. Каждая из этих гипотез потребовала бы документального обоснования, которого нынешнее состояние источников не даёт.

На этом этапе важно повторить разграничение, установленное во введении. Сходство с курдским термином носит сугубо случайный характер: имя Soran имеет курдское происхождение, производное от диалектного региона сорани в Курдистане, охватывающего части современных Ирака и Ирана, и восходит к историческому эмирату Soran. Ни историческая, ни миграционная, ни языковая связь не объединяет этот ареал с итальянско-еврейской семьёй; графическое сходство не может служить основанием для какой-либо общности происхождения. Упомянуть об этом — требование методологической добросовестности: ономастика изобилует ложными друзьями, и долг историка состоит в том, чтобы нейтрализовать их.

Таким образом, эта глава относится скорее к области Памяти и предположения, нежели архивного документа. Она предлагает генеалогию имени — но не семьи — признавая, что итальянский топонимический путь, и в особенности отсылка к Sora, остаётся наиболее обоснованной гипотезой, которую, однако, нельзя считать доказанной [редакционная гипотеза, основанная на закономерностях итальянско-еврейской ономастики].

Dans la communauté juive de Rome — la plus ancienne de la diaspora occidentale, présente sans discontinuité depuis l'Antiquité — la lignée Sorani acquiert une consistance pleinement documentée. Le point d'entrée le plus sûr est la biographie de Settimio Sorani, dont les sources rappellent l'ancrage familial. Settimio Sorani naît à Rome le 9 décembre 1899, dans une famille juive observante. Ce détail n'est pas anecdotique : il situe la famille dans la fidélité à la tradition, au cœur d'une communauté qui a su conserver son rite propre, le minhag italqi, distinct des usages ashkénazes et séfarades.

L'enracinement institutionnel de la famille est attesté par la fonction du père. Son père était enseignant et faisait partie du Conseil de la Communauté juive de Rome. Appartenir au Consiglio d'une communauté aussi prestigieuse signale une position de responsabilité et de respectabilité : la famille Sorani n'était pas marginale, mais intégrée aux organes de gouvernement de la judaïté romaine. Le métier d'enseignant, par ailleurs, inscrit la lignée dans cette tradition juive où la transmission du savoir tient lieu de patrimoine.

De ce milieu — observance religieuse, service communautaire, culture de l'instruction — sont issues les figures qui allaient donner au nom Sorani sa notoriété historique. La Rome juive de la fin du XIXᵉ et du début du XXᵉ siècle, qui sortait à peine de l'émancipation accordée après 1870, voyait ses familles s'engager dans la vie civique italienne tout en maintenant leur identité. Les Sorani appartiennent à cette génération charnière, prise entre l'intégration nationale et la fidélité confessionnelle — équilibre que les années 1930 et 1940 allaient brutalement mettre à l'épreuve.

Ce chapitre, fondé sur des données biographiques convergentes, relève sans réserve de l'histoire établie : la famille Sorani de Rome est documentée dans son milieu, ses fonctions et ses valeurs [Wikipedia, Settimio Sorani, d'après sources biographiques].

В еврейской общине Рима — древнейшей в западной диаспоре, сохраняющей непрерывное присутствие с античных времён — род Sorani обретает вполне документированную определённость. Наиболее надёжной отправной точкой служит биография Settimio Sorani, источники которой воссоздают семейный контекст. Settimio Sorani родился в Риме 9 декабря 1899 года в соблюдающей традицию еврейской семье. Эта деталь отнюдь не случайна: она помещает семью в пространство верности традиции, в лоно общины, сумевшей сохранить собственный обряд — minhag italqi, отличный от ашкеназских и сефардских обычаев.

Институциональная укоренённость семьи подтверждается должностью отца. Его отец был учителем и входил в Совет еврейской общины Рима. Принадлежность к Consiglio столь престижной общины свидетельствует о положении, сопряжённом с ответственностью и уважением: семья Sorani не занимала периферийного места, но была вписана в органы управления римского еврейства. Профессия учителя, в свою очередь, вписывает этот род в ту еврейскую традицию, где передача знания равнозначна наследию.

Из этой среды — религиозного соблюдения, общинного служения, культуры учёности — вышли те, кто суждено было придать имени Sorani его историческую известность. Еврейский Рим конца XIX — начала XX века, едва вышедший из эпохи эмансипации, дарованной после 1870 года, наблюдал, как его семьи вовлекались в итальянскую гражданскую жизнь, не утрачивая своей идентичности. Sorani принадлежат этому переломному поколению, зажатому между национальной интеграцией и конфессиональной верностью, — равновесие, которое 1930-е и 1940-е годы подвергли жестокому испытанию.

Эта глава, основанная на согласующихся биографических данных, без оговорок относится к установленной Истории: семья Sorani из Рима документирована в своей среде, своих функциях и своих ценностях [Wikipedia, Settimio Sorani, по биографическим источникам].

Главной фигурой этой линии является, вне всякого сомнения, Settimio Sorani, чья деятельность вписывается в наиболее мрачную и героическую главу итальянской еврейской истории. Он был председателем римского отделения DELASEM и одним из представителей того, что принято называть еврейским сопротивлением. DELASEM — Delegazione per l'Assistenza degli Emigranti Ebrei — являлась официальной организацией помощи еврейским эмигрантам в Италии; рождённая в парадоксальных условиях фашистского режима, после германской оккупации 1943 года она превратилась в подпольную сеть спасения.

Источники уточняют продолжительность и характер его участия. Sorani руководил римским отделением DELASEM с 1941 по 1943 год и был весьма деятелен в операциях еврейского сопротивления. Когда организация была вынуждена уйти в подполье, Rome превратился в арену борьбы за выживание. Регулярные связи с Rome, Gênes и центральным финансированием из Швейцарии были жестоко прерваны арестом и бегством Raffaele Cantoni в Швейцарию; офис на Lungotevere Sanzio был вынужден закрыться, однако DELASEM продолжала действовать в Rome вплоть до освобождения под руководством еврейских делегатов, среди которых был и Settimio Sorani. Возглавлять подобную структуру в условиях оккупации означало ежедневно рисковать депортацией ради организации помощи, поддельных документов, укрытий и путей к бегству.

Сеть, в рамках которой разворачивалась его деятельность, оставила глубокую коллективную Память, где переплетаются фигуры религиозных деятелей, чиновников и даже спортсменов. Массовая историография напоминает о роли DELASEM в спасении тысяч людей [Il Fatto Quotidiano, 27 января 2019]. После войны самоотдача Settimio Sorani продолжилась в сфере эмиграции и сионизма. По окончании войны он возглавил сионистские организации, а с 1948 по 1952 год стал Комиссаром по иммиграции при Миссии. От подпольной деятельности по спасению — к делу восстановления и содействия эмиграции в нарождающееся государство Израиль: его судьба описывает единую траекторию — траекторию человека, целиком посвятившего себя спасению своего народа.

Эта глава является одной из наиболее прочно установленных во всей работе. Деятельность Settimio Sorani документирована сходящимися энциклопедическими и историографическими свидетельствами; она закрепляет имя Sorani в истории итальянского еврейского сопротивления [Wikipedia, Settimio Sorani; Wikipedia, DELASEM; Storiain.net].

Имя Sorani переступило порог простой ономастики и вошло в итальянскую историческую Память — благодаря деятельности самого Settimio Sorani, который был не только участником, но и свидетелем, и мемуаристом DELASEM. Его самоотверженность сохранилась в письменных источниках и архивных документах, связанных с помощью преследуемым евреям в Италии. След, который оставляет семья, нередко определяется этим двойным движением: действовать — и запечатлеть. В этом смысле римские Sorani воплощают пересечение между переданной Памятью — рассказом о спасении, передаваемым и чтимым, — и архивом — документами, датами, поддающимися проверке функциями.

Это пересечение заслуживает взвешенной и тонкой оценки. Коллективная память склонна героизировать, сглаживать острые углы; архив же напоминает о сложности спасения, осуществлявшегося в неоднозначных обстоятельствах, при режиме, который сначала терпел, а затем преследовал. Сама DELASEM возникла как компромисс: её создание было разрешено фашистской властью, руководствовавшейся соображениями, в которых смешивались финансовый расчёт и стремление ограничить оседание беженцев. Деятельность Sorani в рядах еврейского сопротивления вписывается в эту Историю, где институциональная помощь между 1941 и 1943 годами превратилась в подпольное сопротивление. Величие этого дела от того нисколько не умаляется — напротив, оно предстаёт более человечным и более точным.

Что касается передачи фамилии за пределы этой фигуры, авторитетные источники, которыми мы располагаем, не позволяют восстановить подробную генеалогию потомков и с уверенностью нанести на карту другие ветви. Было бы опрометчиво утверждать больше того, что дозволяет архив. Сохраним поэтому лишь следующее: имя Sorani, засвидетельствованное у Schaerf и прославленное Settimio Sorani, с высокой вероятностью остаётся связанным с римской еврейской общиной — наиболее документально подтверждённым его очагом [синтез основан на Schaerf и биографических справках о Settimio Sorani].

Таким образом, наследие этого имени — не столько наследие генеалогически разветвлённой линии, сколько наследие нравственной Памяти: носить имя Sorani означает в воображении итальянского еврейства быть причастным к эпизоду, когда евреи спасали евреев ценой собственной жизни.

La Grande Livre de la lignée Sorani se referme sur une certitude et plusieurs prudences. La certitude est documentaire : le patronyme Sorani est un nom juif italien attesté, inscrit au catalogue de référence de Samuele Schaerf, et porté à la postérité par Settimio Sorani, dirigeant de la section romaine de la DELASEM et figure de la résistance juive sous l'occupation. Sur ce socle, l'histoire est ferme.

---

Большая Книга рода Sorani закрывается с одной определённостью и несколькими оговорками. Определённость документальная: патроним Sorani — засвидетельствованное еврейское итальянское имя, внесённое в референтный каталог Samuele Schaerf и увековеченное Settimio Sorani, руководителем римского отделения DELASEM и фигурой еврейского Сопротивления в годы оккупации. На этом основании история стоит твёрдо.

Оговорки касаются истоков и продолжения. Что касается истоков, происхождение имени — по всей видимости, топонимическое, возможно связанное с городком Sora в Лацио — относится к области обоснованной гипотезы, а не доказательства; совпадение с курдским термином было отклонено как случайное. Что касается продолжения, восстановление разветвлённой линии потомков выходит за пределы того, что источники позволяют утверждать, и мы остереглись изобретать то, чего архив не открывает.

Остаётся главное: скромное имя, укоренённое в древнейшей еврейской общине Запада, ставшее на протяжении одной жизни именем спасителя. Именно это пересечение малой ономастики и большой истории составляет для рода Sorani достоинство памяти.