Семья Kisling

Этимология имени Kisling остаётся невыясненной, и любые утверждения на этот счёт носят скорее характер гипотезы, нежели документально подтверждённого факта. Тем не менее несколько версий, встречающихся в ономастических справочниках, заслуживают изложения с надлежащей осторожностью.

Первая традиция связывает имя со средневековой германской корнем. Редкое, но устойчивое имя Kisling нередко соотносят со средневековой германской основой. Согласно этой гипотезе, имя возникло в немецкоязычном ареале, что согласуется с его распространением среди германоязычных народов — как еврейских, так и христианских.

Вторая версия, характерная для еврейского мира, предполагает идишское происхождение. Ряд генеалогических справочников выводит имя из идишского слова «kisel», означающего «пудинг» или «кашу»: оно могло быть прозвищем того, кто готовил или продавал подобное кушанье, либо указывать на какую-то личную черту носителя. Подобное происхождение — от рода занятий или отличительного признака — характерно для многих ашкеназских фамилий, возникших как прозвища и лишь впоследствии ставших наследственными.

Здесь необходимо вновь подчеркнуть должную осторожность. Эти интерпретации, почерпнутые из коммерческих генеалогических баз данных, не опираются на архивные документы, которые позволили бы с достоверностью возвести имя к единой корневой форме. Наиболее вероятно, что под именем Kisling скрывается несколько не связанных между собой семей, рассеянных по германоязычному и еврейскому пространству. Вместе с тем достаточно установленным остаётся общий исторический контекст: евреи-сефарды начали принимать фамилии в XV веке, тогда как ашкеназы сделали это значительно позже — в XVIII–XIX веках, когда этого потребовали европейские правительства. Линия Kisling из Кракова вписывается именно в эту динамику административного присвоения фамилий.

Чтобы понять семью Kisling, необходимо обратиться к Галиции, и в особенности к Кракову, где родился её наиболее прославленный представитель. Моисей Kisling родился в Кракове, входившем тогда в состав Австро-Венгрии, в еврейской семье. Это географическое и политическое уточнение принципиально важно: Краков, бывшая столица Польши, перешёл под австрийское господство в эпоху разделов XVIII века и на рубеже XX столетия являлся одним из главных центров еврейской жизни Центральной Европы.

Семья Kisling принадлежала к скромной среде. Французские источники, в том числе Encyclopædia Universalis, настаивают на этом обстоятельстве: Моисей Kisling родился в небогатой еврейской семье, и отец первоначально прочил ему карьеру инженера. Эта биографическая подробность красноречиво свидетельствует о социальной динамике, характерной для многих еврейских семей Галиции: стремлении посредством образования и технических профессий добиться общественного восхождения и влиться в современность Габсбургской империи. Квартал Kazimierz, исторический центр еврейской общины Кракова, составлял фон этого существования.

Еврейская идентичность семьи, какой она предстаёт в источниках, носит прежде всего культурный и социальный, а не строго религиозный характер — по крайней мере, в том описании, которое оставили биографы. Однако тяжесть традиции давала о себе знать хотя бы в выборе еврейского имени, Mojżesz — Моисей, — которое носил будущий художник и которое засвидетельствовано польскими метрическими книгами: Моисей Kisling, рождённый как Mojżesz Kisling 22 января 1891 года. Это имя, библейское из библейских, укореняло ребёнка в еврейской Памяти ещё прежде, чем он обрёл французскую идентичность.

Вопреки воле отца, видевшего в нём будущего инженера, молодой Mojżesz обратился к живописи. Его образование проходило в самом престижном учебном заведении города. Kisling учился в Академии изящных искусств. Французские источники уточняют хронологию: он посещал краковскую школу изящных искусств приблизительно с 1907 по 1911 год, покинув гимназию в пятнадцать лет, чтобы следовать своему призванию.

Роль его учителя оказалась определяющей. Среди его преподавателей был Jozef Pankiewicz — страстный поклонник Auguste Renoir и французских импрессионистов, — который побудил его отправиться в Paris, международный центр художественного творчества начала XX века. Pankiewicz был не рядовым педагогом: он являлся личным другом Renoir и Bonnard и воплощал в польской живописи открытость самым живым французским течениям.

Эта преемственность сыграла решающую роль в судьбе молодого человека. Любовь к Франции, которая впоследствии станет сердцевиной жизни Kisling, была привита ему ещё в Cracovie: Moïse Kisling приехал в Paris в 1910 году, имея за плечами лишь ранний живописный талант и безмерную любовь к Франции, вложенную в него его учителем Joseph Pankiewicz, личным другом Renoir и Bonnard. Так галицийское формирование художника с самого начала было обращено на Запад, готовя укоренение в чужой почве, которое стало одновременно и исполнением судьбы.

1910 год стал великим биографическим переломом. Kisling уехал в Париж в 1910 году, в возрасте девятнадцати лет. Сначала он обосновался в квартале художников par excellence, а затем перебрался на левый берег: обустроившись в Montmartre, Kisling стал членом парижского авангарда.

Именно в Montparnasse, прежде всего, складывалась его легенда. В Montmartre, а затем, несколько лет спустя, в Montparnasse он прожил последующие двадцать семь лет и стал частью сообщества эмигрантов, в которое входили художники Amedeo Modigliani и Georges Braque. Эта космополитическая среда, где пересекались живописцы, поэты и торговцы, съехавшиеся со всей Европы, составила питательную почву того, что история искусства нарекла École de Paris, — аморфного объединения художников, нередко еврейских и иностранных, сплочённых не общим стилем, но единым местом и эпохой.

Особое место Kisling внутри этой группы определяется мастерством ремесла и чувственностью манеры. Moïse Kisling занимает самобытное место в пространстве европейского искусства XX века: живописец утончённой чувственности и тихой интенсивности, чьи произведения перекидывали мост между поэтической интимностью École de Paris и глубоко личным видением мира. Его портреты женщин с огромными глазами, ню с лучезарной плотью и южные пейзажи принесли ему ещё при жизни признание и материальное благополучие, которых многие его товарищи по несчастью так никогда и не познали. Его мастерская стала одним из средоточий международной богемы, а дружба с Modigliani, одним из близких которого он являлся, по сей день остаётся одним из наиболее часто упоминаемых эпизодов монпарнасской жизни.

Привязанность Kisling к его приёмной родине не осталась лишь сентиментальной: она скрепилась кровью. Когда разразилась Первая мировая война, художник, иностранец во Франции, записался в Иностранный легион. В 1915 году он стал гражданином Франции — после того как сражался и был ранен в рядах французского Иностранного легиона в ходе Первой мировой войны.

Этот поступок запечатлел двойственную идентичность линии: еврейскую и галицийскую по рождению, французскую — по выбору и по жертве. Натурализация 1915 года, полученная ценой боевого ранения, превратила сына Кракова в полноправного гражданина Республики, воплотив тем самым любовь к Франции, некогда посеянную Pankiewicz. Для еврея из Центральной Европы в начале XX века такая интеграция — через оружие и через закон — представляла собой замечательную судьбу: история École de Paris знает и другие подобные примеры, однако у Kisling она обрела особую отчётливость.

История, однако, готовила новое вырывание с корнем. Нарастание угрозы в Европе 1930-х годов, а затем катастрофа 1940 года вынудили художника-еврея бежать. В 1940 году, после падения Франции, он эмигрировал в Соединённые Штаты. Это американское изгнание, обусловленное одновременно его еврейством и его положением преследуемого художника, вновь обнажает судьбу линии: отброшенной катастрофами века, обречённой на непрестанное движение. Kisling оставался по ту сторону Атлантики в годы Оккупации, прежде чем вернуться во Францию после восстановления мира.

Возвращение во Францию после войны замкнуло великий миграционный цикл Moïse Kisling. После окончания войны он вернулся. Художник снова обрёл Францию и средиземноморский Юг, чей свет питал значительную часть его творчества, и где он продолжал работать вплоть до своей смерти, наступившей в 1953 году. Moïse Kisling скончался 29 апреля 1953 года.

Наследие этой lignée измеряется двумя мерами. С одной стороны — творческое наследие: значительный корпус работ, учтённых и рассредоточенных в публичных и частных коллекциях по всему миру, что делает сегодня Kisling одним из наиболее высоко ценимых имён Парижской школы. С другой стороны — семейное потомство, взявшее на себя заботу об этом наследии. Предание гласит, что его сыновья внесли вклад в сохранение и атрибуцию отцовских работ, составив авторитетный каталог-резоне — труд, благодаря которому имя Kisling, прежде бывшее лишь фамилией еврейской семьи из Cracovie, стало точкой отсчёта в истории искусства. Здесь мемуарная семейная память и учёный архив перекликаются и взаимно подтверждают друг друга: то, что семья хранит о жизни художника, в основных чертах совпадает с тем, что устанавливают каталоги и энциклопедические статьи.

Так lignée Kisling воплощает в единой exemplaire судьбе квинтэссенцию европейского еврейского удела: галицийские корни, движение на Запад, французская интеграция, оплаченная кровью, изгнание перед лицом варварства, возвращение — и, наконец, передача имени, ставшего произведением.

В завершение этого пути имя Kisling предстаёт как точка схождения, в которой переплетаются несколько историй: конъектурная история ашкеназской фамилии с неясными германскими или идишскими корнями; документально подтверждённая история еврейской Галиции и габсбургского Кракова; и, наконец, блистательная история художника, который носил это имя и достиг вершин искусства XX века.

Линия Kisling, реконструированная по доступным источникам, являет еврейский удел Центральной Европы во всей его напряжённости: между верностью традиции и стремлением к эмансипации, между укоренённостью в родном месте и вынужденной мобильностью, между передаваемой Памятью и верифицируемым архивным документом. От скромной краковской семьи до французского гражданина, раненого за свою приёмную родину, от ученика Pankiewicz до мастера Монпарнаса, от изгнанника 1940 года до художника, вернувшегося на родину, — в этой единственной судьбе отражается весь удел европейского иудаизма первой половины XX века.

«Великая Книга» не претендует на то, чтобы исчерпать глубинные истоки этого имени, которые по-прежнему во многом остаются в области догадок. Но она, по меньшей мере, вернула линии Kisling её историческую глубину, показав, что за славой художника всегда стоит долгое терпение семьи и народа.