Семья Hochhauser

Имя Hochhauser поддаётся чёткому разложению на составные части. Первый элемент, hoch, — немецкое прилагательное со значением «высокий, возвышенный». Второй, Haus, обозначает дом. Форма Hochhaus — «высокий дом» — существует и как топоним, и как название урочища на всём пространстве германоязычного ареала: от Баварии до Австрии, от Богемии до Силезии. Добавление суффикса -er превращает этот топоним в личное имя, указывающее на происхождение или место рождения: Hochhauser означает, таким образом, «тот, кто из Hochhaus» или «тот, кто живёт в высоком доме» [Dictionnaire des patronymes judéo-allemands].

Подобная структура не является исключительной: она воспроизводит продуктивную модель немецкой ономастики, в которой бесчисленные фамилии строятся по схеме [место жительства] + -er (Berger — «с горы»; Bachhuber — «с хутора у ручья»; Neuhauser — «из нового дома»). Фамилия Hochhauser принадлежит, таким образом, к семейству патронимов — Neuhauser, Steinhauser, Bauer, Hausner, — в которых дом и его местоположение служат идентификационным маркером.

Тем не менее следует разграничить два возможных пути передачи имени, поскольку фамилия Hochhauser не является исключительно еврейской: она существует и как христианская германоязычная фамилия чисто топонимического происхождения. В еврейской среде сосуществуют два объяснения, не исключающие друг друга. Первое имеет жилищный характер: в эпоху, когда в средневековых и ранненовоевропейских городах дома обозначались вывесками, а не номерами, семья могла получить имя по вывеске или расположению своего жилища. Знаменитая династия Rothschild — «у вывески с красным щитом» на Judengasse во Франкфурте — наглядно иллюстрирует этот механизм, посредством которого имя дома становилось именем его обитателей [Dictionnaire des patronymes judéo-allemands]. Второй путь — административный: при принудительном присвоении фамилий государственными органами чиновники или сами заинтересованные лица нередко выбирали благозвучные имена, образованные из конкретных и лестных элементов, — и Hochhaus, «высокий дом», символ высоты и видимости, входил в их число [Dictionnaire des patronymes juifs d'Europe de l'Est].

Ономастическая строгость требует не выносить окончательного суждения о том или ином носителе фамилии без архивных источников: один Hochhauser обязан своим именем реальной вывеске, другой — канцелярскому выбору. Но во всех случаях первичное значение — «высокий дом» — остаётся неизменным и прозрачным.

Le nom Hochhauser, comme l'écrasante majorité des patronymes juifs germano-ashkénazes, s'est cristallisé dans le creuset des réformes des États absolutistes éclairés. L'acte fondateur est l'édit de Joseph II, empereur du Saint-Empire et souverain des terres Habsbourg, qui imposa en 1787 aux Juifs de ses domaines — y compris la Galicie récemment annexée lors du premier partage de la Pologne — l'adoption d'un nom de famille fixe et d'un prénom de forme allemande [Dictionnaire des patronymes juifs d'Europe de l'Est].

Имя Hochhauser, как и подавляющее большинство еврейских германо-ашкеназских фамилий, сложилось в горниле реформ просвещённых абсолютистских государств. Отправной точкой стал эдикт Иосифа II, императора Священной Римской империи и государя земель Габсбургов, который в 1787 году обязал евреев своих владений — включая Галицию, недавно аннексированную в ходе первого раздела Польши, — принять постоянную фамилию и имя немецкой формы [Словарь еврейских фамилий Восточной Европы].

Эта политика преследовала конкретные цели: облегчить перепись, налогообложение и военный призыв населения, которое прежде с трудом поддавалось административному учёту. Комиссии по именованию, нередко состоявшие из германоязычных чиновников, зарегистрировали таким образом десятки тысяч новых имён. Одни были образованы от отцовских или материнских имён, другие — от профессий, третьи — от мест происхождения, многие же представляли собой искусственные сложные слова, составленные из элементов природного мира (Blum, Rosen, Berg, Stern, Gold). Фамилии, связанные с местом проживания, такие как Hochhauser, вписываются в этот ряд: они могли закреплять реальные обстоятельства проживания или же возникать в результате условного присвоения [Словарь иудео-германских фамилий].

Аналогичные меры последовали в других государствах. Пруссия ввела фиксацию фамилий эдиктом об эмансипации 1812 года. Королевство Польское под российской опекой приняло соответствующее законодательство в 1820-х годах. Что касается собственно Российской империи, обязанность была введена уставами 1804 года, а затем подтверждена и усилена в 1835 и 1845 годах [Словарь еврейских фамилий Восточной Европы]. Эта хронология объясняет, почему одна и та же фамилия германского облика, как Hochhauser, могла появиться почти одновременно в разных юрисдикциях без какой-либо генеалогической связи между носившими её семьями. Это принципиально важный методологический момент: совпадение фамилий не доказывает родства. Два семейства Hochhauser — из Галиции и из Венгрии — могут не иметь ни одного общего предка, поскольку фамилия была образована независимо в каждом административном округе из одного и того же германского лексического материала.

Географическое распределение фамилии Hochhauser отражает, насколько позволяют судить источники, очертания германоязычного еврейского мира и его восточных окраин. Немецкая форма имени естественным образом указывает на территории монархии Габсбургов, где немецкий язык служил языком делопроизводства и где указ об именах 1787 года породил целый урожай патронимов, образованных на основе германских элементов.

Галиция — австрийская провинция, возникшая в результате разделов Польши и охватывающая нынешнюю южную Польшу и запад Украины — стала одним из крупнейших очагов еврейского населения в Центральной Европе, а её метрические книги питали справочные ономастические словари [Dictionnaire des patronymes juifs de Galicie]. Венгрия, другая составная часть Империи, также приняла семьи с немецкими фамилиями — наследие еврейской иммиграции из Австрии, Моравии и Богемии в XVIII–XIX веках. Чешские земли — Богемия и Моравия — где «политика имён» проводилась с особой строгостью, тоже входят в число вероятных колыбелей этой фамилии.

Здесь необходимо соблюдать методологическую честность: в отсутствие систематической поимённой документации, доступной для изучения, невозможно с уверенностью утверждать об относительной плотности Hochhauser в каждом из этих регионов. Можно лишь заключить — исходя из морфологии фамилии и известных миграционных закономерностей — что речь идёт о патрониме, характерном для австро-венгерского ареала и его галицийских продолжений [Dictionnaire des patronymes judéo-allemands]. Миграции XIX века — из деревни в крупные города, такие как Вена, Будапешт или Лемберг (Lviv), а затем в Западную Европу и Америку — рассеяли носителей фамилии далеко за пределы их первоначального очага, обусловив присутствие Hochhauser в адресных книгах Вены, Лондона и Нью-Йорка на рубеже XX века.

Au-delà de la philologie, un nom est porté par des hommes et des femmes dont l'existence s'inscrit dans la trame des communautés juives d'Europe centrale. Si la documentation généalogique d'une lignée Hochhauser précise relève du travail d'archive familiale au cas par cas, on peut restituer, par analogie avec le destin commun des familles juives de l'aire austro-hongroise, le cadre de vie qui fut vraisemblablement le leur.

За пределами филологии имя носят мужчины и женщины, чьё существование вписано в ткань еврейских общин Центральной Европы. Если генеалогическая документация конкретной линии Hochhauser относится к работе семейного архива в каждом отдельном случае, то можно восстановить — по аналогии с общей судьбой еврейских семей австро-венгерского ареала — тот жизненный уклад, который, по всей видимости, был их уделом.

Традиция этих семей организовывалась вокруг kehilla — общины — и её институтов: синагоги, ритуальной бани, начальной школы (heder), общества взаимопомощи (hevra kadisha для погребальных нужд, благотворительных обществ для бедных и больных). В местечках Галиции, как и в городах Венгрии, Hochhauser, по всей вероятности, занимались ремёслами, доступными евреям: торговлей, кустарным производством, посредничеством, текстильным делом, а позднее — свободными профессиями по мере того, как эмансипация открывала доступ к университетам. Это воссоздание относится к области коллективной Памяти, передаваемой в форме типового повествования, а не именного архивного документа; оно описывает вероятный уклад, а не подтверждённую биографию.

В XIX веке многие из этих семей колебались между верностью традиции — будь то хасидской в Восточной Галиции или «неологической» православной в Венгрии — и притяжением эмансипации, светского образования и аккультурации к национальным языкам. Имя Hochhauser, немецкое по форме, носили порой семьи глубоко религиозные, порой — семьи, вовлечённые в венскую или пештскую городскую современность. Это многообразие исключает какое-либо обобщение: не существует единой «идентичности Hochhauser», но существует множество судеб, объединённых одним и тем же словом.

Судьба еврейских семей Центральной Европы, а вместе с ней и судьба Hochhauser, была перевёрнута катаклизмами XX века. Первая мировая война и распад Австро-Венгерской империи в 1918 году перекроили границы: Галиция отошла к воссозданной Польше, Венгрия была урезана Трианонским договором, а еврейские общины оказались рассеяны по новым национальным государствам. Миграции усилились — в сторону Вены, сохранявшей притягательность, в Западную Европу и в Америку.

Затем пришла Катастрофа. Евреи Галиции, Венгрии, Австрии и чешских земель оказались в числе главных жертв нацистского истребления. Носители имени Hochhauser фигурируют в этой трагедии: базы данных жертв и выживших — в частности, коллекция листов свидетельских показаний Yad Vashem — хранят Память о людях с этим именем, депортированных и убитых между 1941 и 1945 годами. Именно здесь семейная Память и архивный документ соприкасаются и мучительно подтверждают друг друга — это пересечение происходит на поле скорби [Yad Vashem, Центральная база данных имён жертв Катастрофы].

Выжившие и прежде эмигрировавшие воссоздали очаги Hochhauser за пределами Европы: в Израиле, где имя порой было иврифицировано или сохранено в прежнем виде; в Соединённых Штатах и Великобритании, где оно встречается в культурной и профессиональной жизни; во Франции и других странах диаспоры. Имя, некогда обозначавшее высокий дом в местечке Центральной Европы, стало нитью, протянутой между поглощённым миром и его рассеянными наследниками. Маркер Вероятно неизбежен здесь, ибо хотя исторические рамки установлены твёрдо, отнесение того или иного конкретного носителя имени Hochhauser к определённой линии требует в каждом случае проверки по архивному документу.

Au terme de ce parcours, le nom Hochhauser se révèle comme un condensé d'histoire juive européenne. Sa signification, « la maison haute », est limpide et stable ; son origine linguistique, germanique, le rattache au vaste ensemble des patronymes résidentiels nés dans l'aire austro-hongroise. Sa fixation procède de la grande entreprise étatique d'identification des Juifs, inaugurée par Joseph II en 1787 et étendue ensuite à la Prusse, à la Pologne et à la Russie [Dictionnaire des patronymes juifs d'Europe de l'Est ; Dictionnaire des patronymes judéo-allemands].

По завершении этого исследования имя Hochhauser предстаёт как концентрированное выражение европейской еврейской истории. Его значение — «высокий дом» — прозрачно и устойчиво; его языковое происхождение, германское, вписывает его в обширный круг жилищных патронимов, сложившихся в австро-венгерском ареале. Его закрепление стало следствием масштабного государственного предприятия по идентификации евреев, инициированного Иосифом II в 1787 году и впоследствии распространённого на Пруссию, Польшу и Россию [Dictionnaire des patronymes juifs d'Europe de l'Est ; Dictionnaire des patronymes judéo-allemands].

Из этого вытекают три наблюдения. Во-первых, однофамильность не есть родство: семьи Hochhauser, не связанные между собой генеалогически, могли получить одно и то же имя в разных юрисдикциях, опираясь на один и тот же лексический материал. Во-вторых, имя несёт двойную Память — конкретную, восходящую к вывеске или жилищу, и административную, связанную с государственным принуждением, превратившимся в наследственную идентичность. В-третьих, судьба носителей этого имени повторяет судьбу еврейства Центральной Европы: укоренённость в общине, соблазн эмансипации, а затем рассеяние и уничтожение в XX веке, сменившиеся возрождением в диаспоре.

Эта Великая Книга не закрывает ничего: она открывает путь к архивному труду, который каждая семья Hochhauser сможет вести, чтобы связать свою частную историю с великой историей имени. Высокий дом — невольная метафора — остаётся: он виден издалека, он служит ориентиром для тех, кто ищет своих.