Семья Freundlich

Le nom Freundlich est d'origine germanique transparente. Le terme allemand freundlich dérive du substantif Freund (« ami »), lui-même issu du vieux haut-allemand friunt, participe présent substantivé du verbe germanique signifiant « aimer, favoriser ». L'adjectif désigne le caractère affable, courtois, bienveillant. Dans le contexte juif ashkénaze, où l'allemand et le yiddish — langue judéo-germanique — formaient le substrat linguistique quotidien, ce vocabulaire était immédiatement intelligible et porteur d'une connotation positive [Geneanet, notice Familienname Freundlich].

Имя Freundlich имеет прозрачное германское происхождение. Немецкое слово freundlich производно от существительного Freund («друг»), восходящего в свою очередь к древневерхненемецкому friunt — субстантивированному причастию настоящего времени германского глагола со значением «любить, благоволить». Прилагательное обозначает качества приветливого, учтивого, доброжелательного человека. В ашкеназской еврейской среде, где немецкий и идиш — иудео-германский язык — составляли повседневный языковой субстрат, это слово было немедленно понятно и несло положительную коннотацию [Geneanet, статья Familienname Freundlich].

Ономасты выделяют несколько механизмов присвоения еврейских фамилий в условиях административного принуждения. Одни фамилии отражали профессию (Schneider, портной; Goldschmidt, ювелир), другие — топоним (Berliner, Posner), третьи — матронимическое или патронимическое происхождение (Perlman, Mendelsohn). «Орнаментальные» фамилии — к этой категории относится Freundlich — составляли отдельную группу, особенно распространённую в габсбургских и прусских землях: они включали элементы природы (Blum, цветок; Stern, звезда; Rosen, розы) или моральные и эстетические качества (Schön, красивый; Lieb, дорогой; Freundlich, дружелюбный) [Encyclopaedia Judaica, «Names (Personal)»].

Выбор фамилии со значением «дружелюбный» объясняется несколькими правдоподобными причинами. Это могла быть лестная самоидентификация, фамилия, назначенная чиновником из заранее составленного реестра, или германизированный перевод уже существующего имени или прозвища на идише. Еврейское или идишское прозвище Chaver («товарищ, друг») либо имена с благожелательной коннотацией могли в ряде случаев обусловить выбор Freundlich при официальной фиксации. В отсутствие точных именных архивов по каждой семье эти связи остаются в области обоснованной филологической гипотезы [по материалам исследований ашкеназской еврейской ономастики].

Географическое распространение фамилии подтверждает её укоренённость в германоязычном пространстве: Freundlich встречается прежде всего на территориях бывшей Австро-Венгерской империи — в Галиции, Богемии, Моравии, Венгрии — а также в германских и прусских землях, особенно в Силезии и Познании. Заметные концентрации наблюдаются также в Польше, Словакии и, вследствие позднейшей миграции, в Соединённых Штатах и Израиле [Forebears, статья Freundlich].

Историческая география носителей имени Freundlich совпадает с географией ашкеназского еврейства Центральной и Восточной Европы. Австро-венгерская Галиция — обширная провинция, охватывающая территории нынешней юго-восточной Польши и Западной Украины, — являлась одним из самых плотных очагов еврейского расселения в Европе. В галицийских штетлах, от Lemberg (Lviv) до Cracovie, существовали общины, где орнаментальные германские имена широко распространились вслед за иозефинскими реформами. Именно в этом мире пустили корни многие линии Freundlich, жившие торговлей, ремеслом, коробейничеством, содержанием таверн и постоялых дворов и участвовавшие в интенсивной религиозной жизни хасидских и митнагедских общин [Encyclopaedia Judaica, «Galicia»].

Западнее, в Silésie и Bohême-Moravie, Freundlich принадлежали к более урбанизированному еврейству, которое на протяжении XIX века всё глубже вовлекалось в процесс эмансипации и аккультурации к немецкой культуре. Еврейское Просвещение — Haskalah — и постепенный доступ к немецким и австрийским университетам открыли некоторым семьям пути в образованную буржуазию, свободные профессии и науку. Именно из этой среды вышли интеллектуальные и художественные фигуры, о которых пойдёт речь в этой книге. В Hongrie, и прежде всего на территориях нынешней Slovaquie, также жили семьи Freundlich, вписанные в общинные сети немецко- и венгероязычного мира [Encyclopaedia Judaica, «Hungary»].

Начиная с последних десятилетий XIX века демографическое давление, антисемитизм и нищета побудили значительную часть еврейского населения Восточной Европы к эмиграции. Freundlich участвовали в этом широком движении в Северную Америку, прежде всего в крупные промышленные метрополии Соединённых Штатов. Это рассеяние объясняет нынешнее заметное присутствие имени за Атлантикой, где оно нередко сохранялось в неизменном виде: германское написание легко вписывалось в англоязычную среду [Ancestry, заметка Freundlich Family History]. Другая ветвь диаспоры обосновалась — до и после 1948 года — в подмандатной Палестине, а затем в Государстве Израиль, где имя продолжает существовать, порой в гебраизированной форме.

Наиболее выдающейся фигурой, носившей эту фамилию, является, без сомнения, живописец и скульптор Otto Freundlich. Родившийся в Stolp, в прусской Померании (ныне Słupsk, Польша), в 1878 году, в еврейской семье, он стал одним из пионеров европейского абстрактного искусства. Обосновавшись в Paris с 1908 года, он посещал знаменитый Bateau-Lavoir на Montmartre — очаг кубистического авангарда, где вращались Picasso, Braque и их окружение. Freundlich развивал там самобытное творчество, создавая абстрактные композиции, в которых цвет и геометрическая форма несли подлинную социальную и духовную утопию [Otto Freundlich, справочные биографические статьи].

Его искусство исходило из космического и братского видения мира: абстракцию он понимал не как чисто формальную игру, но как выражение примирённого человечества, всеобщего единения — идеал, который звучит иронически в самом значении его имени. Его монументальная скульптура Der neue Mensch («Новый человек»), созданная около 1912 года, стала символом этого устремления. Судьба этого произведения наглядно отражает варварство эпохи: национал-социалистический режим конфисковал её и воспроизвёл на обложке каталога пропагандистской выставки Entartete Kunst («Дегенеративное искусство») 1937 года, сделав Otto Freundlich — против его воли — ненавистным олицетворением искусства, обречённого нацистами на уничтожение [Jüdisches Museum Berlin, досье Otto Freundlich].

Беженец во Frankreich, Freundlich подвергался преследованиям после немецкой оккупации. Арестованный в 1943 году, он был депортирован на восток и убит — по всей видимости, в лагере Sobibor или в Lublin-Majdanek — в марте 1943 года. Его гибель завершила судьбу художника, чьё творчество воспевало дружбу и человеческое братство, — уничтоженного идеологией, отрицавшей самый этот принцип [справочные энциклопедии и музеи]. Подлинная скульптура Der neue Mensch исчезла, однако его художественный замысел продолжает жить в Voie de la Sculpture de la Paix — пути скульптурных стел, задуманном им как символическое соединение народов Европы.

Имя Freundlich вписано также в историю современной науки двумя выдающимися учёными. Herbert Freundlich (1880–1941), химик, родившийся в Charlottenburg близ Berlin, стал одним из основателей коллоидной химии. Его имя навсегда связано с «изотермой Freundlich» — эмпирическим уравнением, описывающим явление адсорбции вещества на поверхности твёрдого тела; оно преподаётся и применяется по сей день в физической химии и материаловедении [литература по физической химии, изотерма Freundlich]. Будучи руководителем исследовательского отдела в престижном Kaiser-Wilhelm-Institut в Berlin, он был вынужден уйти в изгнание под давлением антисемитских преследований нацистского режима и продолжил карьеру в Великобритании, а затем в Соединённых Штатах.

Астроном Erwin Finlay-Freundlich (1885–1964) — другая крупная научная фигура, носившая это имя. Сотрудник Albert Einstein, он сыграл новаторскую роль в попытке экспериментальной проверки общей теории относительности — в частности, наблюдая отклонение света звёзд вблизи Солнца во время солнечных затмений и предсказанное гравитационное отклонение. Солнечная башня Einstein (Einsteinturm) в Potsdam, обсерватория, созданная для этих исследований, неразрывно связана с его деятельностью. Он также был изгнан из Германии нацизмом и вёл международную карьеру — в Турции, Нидерландах, а затем в Шотландии, в университете St Andrews [история астрофизики, биография Erwin Finlay-Freundlich].

Обе судьбы свидетельствуют о более широком явлении: об исключительном вкладе эмансипированной немецкой еврейской буржуазии в науку на рубеже XX века — и о том жестоком разрыве, который представлял собой приход Hitler к власти в 1933 году, рассеявший эту интеллектуальную элиту по всему миру. Freundlich от науки воплощают одновременно апогей еврейской интеграции в германскую культуру и её уничтожение.

История фамилии Freundlich в XX веке неотделима от катастрофы, постигшей европейское еврейство в период с 1933 по 1945 год. Именно те края, где это имя расцвело, — Галиция, Польша, Богемия, Германия, Венгрия, Словакия — стали театром систематического уничтожения евреев Европы. Общины галицийских штетлов и городов Центральной Европы были почти полностью истреблены в гетто, при массовых расстрелах и в лагерях смерти [Encyclopaedia Judaica, «Holocaust»].

Мемориальные базы данных, и прежде всего Центральная база имён жертв Катастрофы Яд Вашем, хранят сведения о многочисленных жертвах, носивших фамилию Freundlich и происходивших из этих мест. Наиболее известный пример — Otto Freundlich, убитый в 1943 году, — лишь один из бесчисленного множества безвестных судеб. Сопоставление переданной семейной памяти — рассказов об исчезнувших родственниках, упоминаний деревень, историй бегства и спасения — с историческим архивом (депортационными списками, транспортными ведомостями, делами об арестах) позволяет сегодня восстанавливать, фрагмент за фрагментом, судьбы этих линий [Yad Vashem, Центральная база имён жертв].

Это пересечение Памяти и Истории лежит в основе современной генеалогической работы. Там, где устная традиция сохраняет имя, отчество или название города, архив приходит подтвердить, уточнить, а порой и поправить воспоминание. Для семей Freundlich, как и для многих других ашкеназских линий, генеалогическая реконструкция наталкивается на уничтожение общинных архивов, однако опирается на метрические записи Австро-Венгерской империи и Пруссии, эмиграционные списки, а также базы данных выживших и погибших.

Au lendemain de la Shoah, le nom Freundlich a survécu à travers les survivants et les branches établies dans la diaspora avant la guerre. Aux États-Unis, où l'émigration d'avant 1914 puis les réfugiés des années 1930 avaient implanté le nom, les Freundlich se sont intégrés aux grandes communautés juives urbaines, conservant l'orthographe germanique d'origine [Ancestry, notice Freundlich]. En Israël, le nom subsiste parmi les descendants des immigrants venus d'Europe centrale et orientale, parfois adapté ou conservé tel quel.

После Холокоста имя Freundlich сохранилось благодаря выжившим и ветвям, осевшим в диаспоре ещё до войны. В Соединённых Штатах, куда это имя проникло вместе с эмигрантами до 1914 года, а затем с беженцами 1930-х годов, Freundlich влились в крупные еврейские городские общины, сохранив исконное немецкое написание [Ancestry, notice Freundlich]. В Израиле имя продолжает жить среди потомков выходцев из Центральной и Восточной Европы — порой в адаптированной форме, порой в первозданном виде.

Нынешнее мировое распространение имени, зафиксированное ономастическими базами данных, по-прежнему несёт на себе отпечаток этой истории: наибольшая плотность носителей отмечается в странах, принявших ашкеназскую диаспору, а также в регионах первоначального происхождения в Центральной Европе, где после катастроф XX века уцелели лишь единицы [Forebears, notice Freundlich]. Имя продолжает встречаться в художественной, научной и интеллектуальной среде, продлевая наследие выдающихся представителей начала столетия.

Сегодня фамилия Freundlich несёт в себе — уже самой своей этимологией: «дружелюбный, приветливый» — особую символическую нагрузку в свете трагической судьбы её носителей. Этот контраст между мягкостью имени и суровостью коллективного удела придаёт данной ономастической линии почти emblématique измерение еврейского удела в Европе: стремление к братству и единению — с одной стороны, испытание преследованием — с другой.

Великая Книга, посвящённая линии Freundlich, — это не история одной семьи, но история имени и множества судеб, которые оно объединяет. Рождённое административным принуждением, наложенным на евреев Центральной Европы на рубеже XVIII и XIX веков, это «украшательское» отчество, означающее «дружелюбный», укоренилось в ашкеназских землях Галиции, Силезии, Богемии, Польши и Венгрии. Оно носило блистательные имена — живописца Otto Freundlich, пионера абстракции и мученика Шоа; химика Herbert Freundlich, отца коллоидной химии; астронома Erwin Finlay-Freundlich, спутника Einstein, — свидетелей необыкновенного вклада евреев в культуру и науки Европы.

История этого имени есть также история разрыва: вынужденного изгнания элит в 1930-е годы, уничтожения общин в 1940-е и рассеянного выживания в американской и израильской диаспоре. Между переданной Памятью и обретённым архивным документом, между преданием и свидетельством, труд историка и генеалога состоит в том, чтобы вернуть каждому носителю имени его долю истины. Пусть эта книга послужит скромным камнем в здании этой Памяти, верной обещанию, заключённому в самом имени: обещанию дружбы и человеческого братства.