Семья Fould

Семья Fould уходит корнями в еврейскую общину Меца, города в Лотарингии, еврейство которого, официально вновь допущенное в XVI веке, составляло в эпоху Старого порядка одно из трёх крупнейших еврейских сосредоточений королевства Франции — наряду с Эльзасом и сефардским Юго-Западом. Евреи Меца, в большинстве своём ашкеназы, были ограничены в выборе хозяйственных занятий — ростовщичество, торговля, скотоводство и торговля лошадьми, — однако выработали здесь устойчивую финансовую компетентность.

Именно из этой почвы вырос Beer Léon Fould, родившийся в Меце в 1767 году и умерший в Париже в 1855-м, которого принято считать подлинным основателем семейного состояния. Обосновавшись в Париже, он основал банкирский дом «Fould-Oppenheim», процветавший на протяжении первой половины XIX века. Согласно справке Association des Amis et Passionnés du Père-Lachaise, Léon Beer Fould (1767–1855) был одним из парижских еврейских банкиров первой половины столетия, чья усыпальница по сей день свидетельствует об укоренённости семьи в столице [APPL, Père-Lachaise].

Возвышение Fould неотделимо от революционной эмансипации. Декрет от 27 сентября 1791 года даровал евреям Франции полное гражданство, положив конец правовым дискриминациям, унаследованным от Старого порядка. Это гражданское равноправие открыло семьям, подобным Fould, небывалые горизонты: доступ к профессиям, к собственности, к общественной жизни. Поколение Beer Léon Fould стало, таким образом, поколением перехода — от замкнутой мецской общины к парижской финансовой буржуазии. Isaiah Berlin показал, сколь глубоко эта эмансипация поставила евреев Западной Европы перед историческим выбором между ассимиляцией и верностью собственной идентичности, — дилеммой, которую судьба Fould иллюстрирует самым показательным образом [Berlin, 1973].

Обустройство в Париже не сразу разорвало связи с традицией. Дом Fould долгое время сохранял укоренённость в еврейской общественной жизни столицы, участвуя в финансировании общинных институтов и поддержании еврейской идентичности, — прежде чем следующие поколения не избрали более расходящиеся религиозные пути.

Банкирский дом, основанный Beer Léon Fould, принадлежит к категории парижской «высокой банковской» среды, которая — наряду с Rothschild, Mallet, Hottinguer и Pereire — формировала частный кредит постреволюционной Франции и Июльской монархии. Эти заведения, занимавшие промежуточное положение между семейным банком и деловым банком, финансировали международную торговлю, государственные займы и, во всё большей мере, промышленные предприятия.

У Beer Léon Fould было несколько сыновей, из которых двумя главными фигурами стали Benoît (Benedict) Fould и Achille Fould. Benoît Fould продолжил и развил банковскую деятельность, тогда как Achille обратился к политике. Дом принял фирменное наименование «Fould, Oppenheim et Cie», укрепив своё место среди банков, имевших вес в финансовом Париже 1830–1840-х годов.

Этот период соответствует расцвету французского финансового капитализма, в котором банкиры еврейского происхождения сыграли первостепенную роль. Доступ эмансипированных евреев к финансовым профессиям — продолжавший исторически выработанные под давлением компетенции — был одновременно фактором интеграции и источником устойчивых предрассудков: экономический антисемитизм огульно отождествлял иудаизм с властью денег. Этот парадокс, воспроизводившийся в политическом дискурсе столетия, непосредственно коснётся Fould, когда Achille придёт к власти. Роль еврейских семей в европейской экономической современности вписывается в долгую историю адаптации к ограничениям, налагавшимся большинством общества, — тему, широко задокументированную в исследованиях отношений между евреями и неевреями начиная с Античности [Feldman, 1993].

Прочность банка Fould предоставила Achille материальную базу и сеть связей, которые питали его публичную карьеру. Для этого поколения финансы стали трамплином к государственной власти.

Achille Marcus Fould, родившийся в Париже в 1800 году и скончавшийся в замке Laloubère (близ Tarbes) в 1867 году, является центральной фигурой этой линии. Банкир, ставший государственным деятелем, он был, по свидетельству Fondation Napoléon, одним из ближайших и наиболее верных финансовых соратников Louis-Napoléon Bonaparte — как до государственного переворота 1851 года, так и после него [napoleon.org].

Избранный депутатом от Hautes-Pyrénées в эпоху Июльской монархии, Achille Fould рано примкнул к принцу-президенту. Он неоднократно занимал пост министра финансов: впервые — на рубеже 1849–1852 годов, в период Второй республики и становления имперского режима, а затем вновь — с 1861 по 1867 год при Второй империи. В промежутке он занимал должность министра государственного управления и Дома Императора — доверенный пост, делавший его одним из ключевых звеньев наполеоновской власти.

Возвращению Achille Fould в министерство финансов в 1861 году предшествовал известный эпизод: письмо-меморандум, адресованное Napoléon III, в котором он отстаивал необходимость бюджетного равновесия, ограничения чрезвычайных расходов и усиления парламентского контроля над бюджетом. Этот документ, преданный огласке, способствовал переориентации финансовой политики Империи в сторону большей строгости и открыл Fould путь к возвращению на государственное поприще. Его управление отличалось стремлением к бюджетному порядку — в условиях режима, склонного к масштабным расходам на градостроительство и инфраструктуру.

Achille Fould был также меценатом и покровителем искусств, занимая заметное место в официальной культурной жизни Второй империи. Его карьера воплощает апогей политической интеграции еврейской семьи во французское общество XIX века — хотя в религиозном отношении Achille отдалился от иудаизма, а некоторые члены его ветви приняли протестантство, что свидетельствует об идентичностных переосмыслениях, которые эмансипация сделала возможными.

Наиболее долговечный вклад поколения Achille Fould в экономическую историю связан с основанием в 1852 году Société générale du Crédit mobilier. Задуманный главным образом братьями Émile и Isaac Pereire — выходцами из еврейской сефардской семьи Bordeaux и бывшими учениками сен-симонизма, — этот банк получил решающую поддержку семьи Fould: Benoît Fould был одним из его сооснователей и директоров, тогда как Achille, занимая правительственный пост, способствовал получению разрешения на его создание.

Crédit mobilier ввёл революционную банковскую модель: акционерный инвестиционный банк, способный мобилизовать публичные сбережения для масштабного финансирования промышленных предприятий, железнодорожных компаний, градостроительных работ и займов. Он порывал с осторожной логикой традиционного высокого банкирства Rothschild, порождая знаменитое соперничество двух концепций финансового капитализма. Crédit mobilier стал одним из главных инструментов экономической модернизации Второй империи, прежде чем его чрезмерные обязательства привели к кризису и ликвидации в 1867 году.

Это предприятие наглядно демонстрирует первопроходческую роль эмансипированных еврейских семей — Fould, Pereire — в изобретении современных финансов. Отнюдь не являясь «заговором», каким его изображала антисемитская полемика того века, речь шла о предпринимательской адаптации к потребностям стремительно индустриализирующейся экономики, осуществлённой людьми, которым гражданское раскрепощение лишь недавно открыло доступ ко всем сферам национальной жизни. Исторический взгляд призывает тщательно отличать установленные факты от идеологических представлений, их исказивших, — критическое требование, которое сама еврейская интеллектуальная традиция поместила в центр своего отношения к знанию [Askénazi, 1999].

В последующих поколениях семья Fould разветвилась и породнилась с другими знатными домами, сохраняя присутствие в банковском деле, политике, армии и искусстве. Gustave Fould, сын Achille, был человеком литературы и заметной фигурой парижского света; другие ветви дали офицеров, промышленников и светских деятелей. Семья оставалась неотъемлемой частью французского высшего общества вплоть до XX века.

Одним из наиболее примечательных ответвлений стала ветвь Fould-Springer, возникшая в результате союза с семьёй Springer — австро-венгерского происхождения, также вышедшей из среды крупного еврейского банковского капитала Центральной Европы. Эта ветвь прославилась роскошными резиденциями и выдающейся ролью в меценатстве и культурной жизни. Благодаря брачным союзам потомки Fould-Springer оказались связаны с европейской аристократией: так, Liliane Fould-Springer вышла замуж за барона Élie de Rothschild, тогда как её сестра через другой брак вошла в линию Beaumont-Berghersh. Эти союзы закрепили частичное слияние высшего еврейского банковства с континентальным дворянством.

Здесь семейная Память и архивный документ вступают в диалог: предание о роде, «поднявшемся» из мессинской общины в космополитические салоны Европы, находит подтверждение в актах гражданского состояния, брачных контрактах и генеалогиях. Вместе с тем этот впечатляющий успех сопровождался и постепенным отдалением части семьи от еврейской религиозной практики: несколько ветвей приняли протестантизм или католицизм. Судьба Fould наглядно воплощает диалектику интеграции: эмансипация, источник свершений, могла переживаться и как растворение изначальной идентичности — напряжение, которое современная еврейская мысль не перестаёт осмыслять [Hayoun, 2023].

Сама заметность Fould делала их мишенью политического антисемитизма XIX века. Министр-еврей — или еврейского происхождения — при императоре, Achille Fould стал постоянной мишенью памфлетистов как левого, так и правого толка, превративших его образ в архетип «еврейского банкира у власти». Этот дискурс, неправомерно связывавший финансы, иудаизм и мнимый контроль над государством, имел долгое потомство и предвосхитил кампании конца века. Исследования по истории антисемитизма показывают, что этот парадокс — стигматизация фигур, вполне интегрированных и нередко далёких от религиозной практики, — пронизывает весь французский XIX век, включая отдельные течения левых [Zakhor Online, по материалам M. Dreyfus].

Наследие Fould двойственно. В плане национальной истории они по-прежнему ассоциируются с изобретением современных финансов и экономической модернизацией Второй империи. В плане еврейской истории они представляют собой хрестоматийный пример эмансипации и её противоречий: блестящее возвышение, значительный вклад в судьбу нации, но и постепенное стирание конфессиональной принадлежности. Семейная память, передаваемая потомками и хранимая в архивах, сберегает след этих мецских корней, которые общественный блеск порой стремился затушевать.

Восстановить эту историю — значит совершить работу zakhor, критической памяти, отвергающей как забвение, так и легенду. Как подчёркивал Yerushalmi, еврейская память не тождественна историографии, однако обе они питают друг друга в усилии передачи [Yerushalmi, 1984]. Имя Fould, запечатлённое в парламентских дебатах, банковских балансах и камнях Père-Lachaise, продолжает свидетельствовать о решающем моменте в истории евреев Франции.

От еврейской общины Меца до салонов европейской аристократии — линия Fould прошла за несколько поколений весь спектр французского еврейского опыта после эмансипации. Beer Léon Fould заложил её финансовые основы; Benoît и Achille Fould вознесли это имя на вершины банковского дела и государственной власти — один во главе Crédit mobilier, другой на посту министра финансов при Napoléon III; наконец, Fould-Springer воплотили её космополитическое измерение посредством великих союзов.

Этот путь, образцово отражающий обещания и противоречия эмансипации, поддаётся прочтению как сжатая история: история Франции XIX века на пути к индустриализации, история евреев, ставших полноправными гражданами, и наконец — история тех переосмыслений идентичности, которые повлекло за собой это включение в общество. Она показывает, как переплетаются семейная память и исторический архив: именно их диалог позволяет восстановить взвешенную истину, очищенную как от апологетики, так и от клеветы. Судьба Fould напоминает, что история одной семьи может быть историей целой нации и что верность истокам и стремление к универсальному никогда не переставали — у наследников эмансипации — перекликаться и порой вступать в противоречие.