Семья Cerf-Berr

Родословная Cerf-Berr уходит корнями в приграничную географию. Cerf Berr рождается в Medelsheim, в герцогстве Два-Моста, которое было землей Империи. Эта деталь не случайна: евреи маленьких германских княжеств, вытесненные из крупных городов, давно уже специализировались на торговле, ростовщичестве и снабжении суверенных дворов — единственных территориях, которые им оставлял режим привилегий и запретов.

Отец будущего синдика уже принадлежал к этой торговой элите. Согласно генеалогической энциклопедии Эльзаса, он был сыном Dov Berr Medelsheim, банкира, в частности, ландграфов Гессен-Дармштадта. Таким образом, придворные финансы для этой семьи — не изолированное завоевание, а наследство: сын продолжил и умножил полученное мастерство — искусство служить сильным мира сего, никогда не отказываясь от верности своему народу. Традиция, кстати, сохранила еврейское имя патриарха, Naftali Hertz ben Dov Berr — «Cerf» переводит германское Hirsch, которое само является отголоском библейского Naftali, сравниваемого в благословении Иакова с быстрой ланью.

Эта укорененность в ремесле доверия, где честность слова служила гарантией, уже говорит о добродетели, которую понесет с собой эта lignée: об emounah, о верности, которая делает честного купца скромным звеном освящения Имени среди народов. Финансы здесь — не только вопрос прибыли; они станут для сына инструментом действия на служении общине.

Поселившись в Эльзасе в начале 1760-х годов, Cerf Berr построил там одно из самых обширных предприятий своего времени. Его владения простирались далеко за пределы провинции: коммерческое предприятие Cerf Berr распространялось на Эльзас, Лотарингию, Три епископства и Бургундию и насчитывало более семидесяти сотрудников. Поставщик королевских армий, он накопил огромное состояние, о чем красноречиво свидетельствуют архивные документы: имение Tomblaine было куплено за 400 000 ливров.

Это богатство не было исключительно личным: оно наделяло его обладателя представительной функцией. В качестве «генерального уполномоченного еврейской нации» Эльзаса с 1764 по 1788 год он был одним из главных деятелей эмансипации евреев Франции. Титул отражал двойственную природу его власти: административную, так как он отвечал перед властями за общину; экономическую, так как он был ее главным финансистом. Его сыновья унаследовали эту коллективную должность — так, Marx (Мардохей) Cerf Berr, старший, был генеральным синдиком евреев Эльзаса с 1788 по 1792 год наряду с Samuel Seligmann Wittersheim.

Но история Cerf-Berr не свободна от теней, и честность требует их назвать. Состояние, нажитое на поставках армиям, судебные дела с городом Страсбургом, долгое время отказывавшим ему в праве проживания, двусмысленное положение «королевского еврея», одновременно защищенного и объекта народного негодования: все это составило открытую судьбу, где материальный успех привлекал зависть не менее, чем питал деятельность. Великая биография Margaret O'Leary, впрочем, напоминает этапы этой карьеры — поселение в Эльзасе в 1763 году, его затруднения с городом Страсбургом с 1763 по 1784 год, его период великого синдика — вплоть до терпеливой осады двора Людовика XVI.

Что позволяла удача, благочестие предписывало общественному назначению. Вместо того чтобы замкнуться в своих владениях, Cerf Berr превратил свою должность генерального уполномоченного в рычаг для восстановления институтов алжирского иудаизма. Архивные документы здесь точны и замечательны: в пределах этого «директората», который образовывали генеральные уполномоченные еврейского народа в Эльзасе, он придал прочную структуру эльзасскому иудаизму, создав школы всех уровней, богадельни, синагоги.

Таким образом, поколение Cerf-Berr с силой выражало две из кардинальных добродетелей, которые традиция Израиля несла через столетия: цедака, справедливость, совершаемая через благотворительность, и хесед, деятельная доброта. Основать школу — значит обеспечить передачу Торы; учредить богадельню — значит исполнить бикур холим, уход за больными; воздвигнуть синагогу — значит предоставить общине место молитвы и единения. Патриарх не ограничился пожертвованиями: он учредил, то есть превратил индивидуальную благотворительность в долговечность коллективных структур. Это понимание благодеяния — не эфемерная милостыня, но долговечное учреждение — связывает Cerf-Berr с длинной цепью еврейских меценатов, которые от Вавилона до Амстердама сумели превратить богатство в институты знания и помощи.

Щедрость простиралась даже за пределы смерти: верный сыновней почтительности, он умер во время Террора и был похоронен, как его отец, в Rosenwiller, на этом еврейском кладбище Эльзаса, где покоились поколения. Уважение к умершим, кавод а-мет, завершило таким образом существование, целиком посвященное верности — как живым, так и предкам.

Именно с этой главы род Cerf-Berr вступает во всемирную историю. Убежденный в том, что положение евреев улучшится благодаря праву и Просвещению, главный уполномоченный развернул политическую, философскую и дипломатическую деятельность беспрецедентного масштаба.

Первый акт был интеллектуальным. Cerf Berr, главный уполномоченный еврейской «нации», обратившись к Mendelssohn с просьбой ответить в 1779 году на оскорбительный памфлет против евреев Hell, перевел труд Dohm, написанный по его инициативе. Таким образом, род Cerf-Berr был инициатором самого основополагающего текста: он вел европейское лоббирование в сотрудничестве с философом Moses Mendelssohn и заказал немецкому ученому Christian Wilhelm von Dohm трактат, посвященный политической реформе евреев, опубликованный в 1781 году, чтобы поддержать их эмансипацию в Европе. Связь с Mendelssohn, князем немецких еврейских Просвещения, укоренила семью в Haskala и в убеждении, что разум и Закон могут соответствовать друг другу [Maurice-Ruben Hayoun, Моисей Mendelssohn, 1997]. В русле этой интеллектуальной дружбы во Францию распространялись великие произведения немецкой еврейской философии — Федон, вышедший в 1787 году в переводе Isaïe Berr Bing, уже отождествлялся с еврейским Просвещением.

Второй акт был политическим и конкретным. В 1784 году он напрямую обращается к Louis XVI с требованием отмены leib zoll (телесного сбора), унизительного налога, налагаемого на евреев при их передвижении в Эльзасе. Историография подтверждает и датирует это событие: вероятно, по их настоянию Louis XVI отменил 24 января 1784 года телесный сбор, который в основном обременял евреев Эльзаса. Отмена leibzoll означала не только упразднение налога: это было стирание наиболее унизительного знака еврейского положения, того, который приравнивал человека к скоту. Достоинство личности, убеждение в том, что каждый человек создан по образу Божьему, нашли здесь ощутимую победу.

Третий акт вовлек великих деятелей нарождающейся Революции. К усилиям Cerf Berr и его друзей вскоре присоединились двое мужчин, которые должны были занять значительное место во Французской революции: граф Mirabeau и аббат Grégoire. Семья сумела создать, вне еврейских кругов, сеть христианских союзников, привержённых делу терпимости — воплощая таким образом в действительности ту встречу между евреями и «праведниками из народов мира», которую традиция держит в высоком почете.

Год 1789 привел клан в центр принятия решений. Уже в 1789 году род Cerf Berr обосновался в Париже, чтобы развернуть интенсивную кампанию при Учредительном собрании, поддерживаемый такими фигурами, как Abbé Grégoire или Mirabeau. Борьба была ожесточенной, так как местные интересы яростно сопротивлялись равноправию. Несмотря на яростное противодействие депутатов из Эльзаса, эта борьба привела к декрету от 27 сентября 1791 года, предоставившему полное гражданство евреям Франции.

Этот декрет стал итогом полувека усилий и вершиной семейной траектории. Впервые в новейшей Европе великая нация признала евреям полноту гражданских прав [Patrick Girard, Les Juifs de France de 1789 à 1860, 1976]. Французская эмансипация тем самым стала моделью и обещанием, влияние которых простиралось далеко за границы королевства; сама логика этого вступления в современное государство заслуживала того, чтобы быть осмыслена как главный этап еврейской истории [Annie Kriegel, Les Juifs et le monde moderne, 1977].

Верность новой нации тотчас же отозвалась активным участием. Сыновья патриарха включились в революционную гражданскую жизнь: в частности, Marx Cerf Berr вступил в 1790 году в Общество друзей Конституции и в Национальную гвардию. Участие в коллективной жизни — эта hishtadlout, эти усилия ради государства — у них были не расчетом, а естественным следствием борьбы во имя права. Сам патриарх, однако, мало узнал горьких плодов Террора: согласно семейной памяти, верность рода республике в войне выразилась уже в 1792 году ценой жертв, которые понесла бы следующая поколение. Cerf Berr de Médelsheim скончался в Страсбурге 7 декабря 1793 года, в самую черную пору смуты.

После патриарха эта линия разветвилась во всех направлениях новой французского общества: Страсбург, Париж, Люневиль, Нанси. Брачные союзы связали её с крупнейшими израильскими семействами Востока. Генеалогический архив сохранил память об этом: среди детей Marx Cerf Berr были Adélaïde Cerf Berr, вышедшая замуж за Auguste Ratisbonne, и Flore Cerf Berr, вышедшая замуж за Louis Ratisbonne. Благодаря этим союзам потомство Cerf-Berr объединилось с семьей Ratisbonne из Страсбурга — из которой в XIX веке вышли значительные фигуры, включая то, что стало болезненным для еврейской памяти: братья, обратившиеся в католичество и основавшие конгрегацию. Здесь честность повествования требует признать одно напряжение: эмансипация, открыв двери в общество, открыла также двери ассимиляции и иногда разрыва с верой отцов. Судьба линии таким образом отражает, в своих светлых сторонах как и в своих разломах, судьбу всего французского иудаизма XIX века.

Одна ветвь прославилась в Литературе. Anatole Cerfberr, потомок этой линии, стал тщательным учёным мира Balzac: с Jules François Christophe он опубликовал в 1887 году Répertoire de la Comédie humaine de H. de Balzac [Anatole Cerfberr et Jules François Christophe, Répertoire de la Comédie humaine, 1887, corpus Zakhor, ID 40b6ab8c-857d-460c-a14e-ac6aa9db91e8]. Этот справочный труд, который реестрирует и упорядочивает тысячи персонажей Balzac, свидетельствует об учёной страсти и любви к строгому систематизированию, которые, от финансиста, основателя школ, к учёному-каталогизатору, проходят сквозь линию как красная нить. Любовь к знанию, терпение учёности, вклад в культуру принимающей нации: так два поколения спустя после эмансипации Cerf-Berr всё ещё воздавали честь, на поле французской Литературы, старинной еврейской страсти к учению и к книге.

Что следует помнить, в первую очередь, о линии Cerf-Berr? Семья финансистов могла бы ограничиться накоплением; семья нотаблей — одной лишь защитой своих привилегий. Cerf-Berr сделали иное: они поставили своё состояние, свой кредит у королей и свою европейскую сеть на службу делу, которое их превосходило — признанию гражданского и политического достоинства целого народа. Именно поэтому добродетель, которую эта линия выразила, в первую очередь, лучше всего — это цедака в самом высоком и полном смысле слова: не подаяние, но активная справедливость — та, что основывает школы и богадельни для своих, та, что велит Dohm написать трактат, чтобы изменить законы, та, что вырывает у Louis XVI отмену позорного налога, та, что получает, наконец, 27 сентября 1791 года, гражданство для евреев Франции.

Тем самым единичная судьба торговца из Медельсхайма соединяется с коллективной памятью Израиля. Ибо еврейская традиция никогда не разделяла благочестие и справедливость, ни любовь к Закону и заботу о ближнем: тиккун, исправление мира, проходит через право столь же, сколь через молитву. Cerf-Berr, связав своё имя с эмансипацией, вписали свою семью в ту главу, где история линии сливается с надеждой целого народа на справедливость народов. Их дальнейшие ветвления — учёные, литературные, иногда разорванные ассимиляцией — напоминают, что эта победа имела свою цену и свои двусмысленности. Но камень в Розенвиллере, где патриарх покоится рядом со своим отцом, остаётся немым свидетелем верности, которая сумела, одновременно, служить своим королям, помогать своим братьям и открыть своим сыновьям двери города.