Les Juifs de Demnate

Расположенный примерно на высоте 1000 метров над уровнем моря у подножия Высокого Атласа, примерно в 120 километрах к востоку от Marrakech в стране шлёхов, Demnat — упоминаемый в раввинистической литературе XVII века под названием «Ksour Moussa» — был домом для одной из древнейших еврейских общин Марокко. Местное предание относит появление евреев примерно к 1100 году, спустя лет сорок после основания города, и жители любили с гордостью напоминать, что их город основан на сто пятьдесят лет раньше Marrakech. До XVI века община сохраняла выраженный иудео-берберский характер; в 1782 году Demnat фигурировал в составленном в Meknès списке двадцати шести населённых пунктов Марокко, имевших еврейскую общину. В XIX веке евреи составляли около половины населения, насчитывавшего примерно 4000 душ. Община жила ремёслами и торговлей, обслуживая берберские племена окрестных деревень: кожевники, ювелиры, кузнецы, каменщики, столяры, сапожники и портные, к которым добавлялись ростовщики, тогда как женщины ткали ковры. Евреи Demnat производили mahia (водку из изюма) и сладкое вино, считавшиеся одними из лучших в Марокко, по свидетельству Nahum Slouschz. Здесь говорили на смеси берберского и арабского с вкраплениями иврита и испанского, письменным языком служил иудео-арабский. Во второй половине XIX века община находилась под покровительством Yehoshua Corcos, главы евреев Marrakech, который добился для неё освобождения от джизьи. Mellah, окружённый стеной, отделявшей еврейский квартал от мусульманской медины, насчитывал семь синагог по данным Slouschz (1913), в том числе «Al-Jamaa al-Moriscos», основанную испанскими изгнанниками и придерживавшуюся испанского обряда молитвы. После беспорядков 1887 года султан Hassan Ier повелел выстроить на средства казны новый mellah, завершённый в 1893 году с пятью синагогами и защитной стеной, — этот mellah, первым изученный научными методами этнографом Flamand, насчитывал, по его описанию, 1600 душ в 95 домах. После смерти султана в 1894 году синагоги были сожжены, а mellah разграблен — та же участь постигла его во время волнений 1908 года. Иудео-мусульманское сосуществование, существовавшее в реальности, выражалось в совместном почитании святых — как, например, у святилища Sidi Mhasser в Imin'Ifri, куда еврейки и мусульманки приходили молить о плодородии, — однако оно было омрачено и насилием, включая резню, которую историки датируют 1854 годом, и регулярными конфликтами из-за воды. Предание насчитывает одиннадцать цаддиким, погребённых в Demnat, из семей Nahmias, Cohen, Danino, Bohbot и Elmaleh. Учёная жизнь процветала благодаря Rabbi Mordekhaï Attia, автору Mar Deror (Izmir, 1730), Rabbi Levi Abitbol, роду Nahmias и, в XX веке, Rabbi Chimon ben Eliyahou Dayan, автору Zahav Cheva. Монография Eliezer Bashan пролила свет на «дело Demnat» (1864–1911): после дахира, дарованного Mohammed IV Moïse Montefiore 5 февраля 1864 года, община подверглась жестокостям каида Haj Jilali — произвольным налогам, принудительному труду, грабежам, изнасилованиям, убийствам и публичному истязанию до смерти девяностолетнего главного раввина Yossef Elmaleh, — что повлекло бегство десятков семей и широкую международную мобилизацию (Alliance israélite, Anglo-Jewish Association, американский консул Matthews, послы Drummond Hay и Scovasso), завершившуюся в 1885 году назначением David Amar находящимся под защитой представителем. Alliance israélite universelle открыл школу в 1932 году — одну из двух во всём Атласе. Опустошённая голодом Второй мировой войны и последовавшими волнениями 1954–1955 годов, община начиная с 1949–1950 годов массово эмигрировала в Израиль; к 1960-м годам от неё почти ничего не осталось, а репортаж 2012 года зафиксировал в Demnat лишь одного еврея.

Дни этой книги

Источники и ресурсы

• Moreshet Morocco (monographie communautaire) ↗

Места общины