Les Juifs de Debdou

Расположенный на востоке Марокко, у подножия горы, изрытой пещерами-убежищами — в том числе «пещерой Слона», — Debdou первоначально был пещерным поселением, прежде чем разрастись в долине вдоль реки Bourwad. Традиция, засвидетельствованная в частности Rabbi David HaCohen Skali и Rabbi Yehuda ben Attar, считает основателями еврейской общины изгнанников из Севильи («Sevillianos»), выдворенных из Испании после погромов 1391 года и первоначально осевших в Тлемсене; меринидский правитель Mohammed III (ок. 1485–1513), укрепивший квартал Alqasba, предположительно пригласил их обосноваться в Debdou в конце XV века. Эти семьи долго хранили память об изгнании: ключи от дома в Испании и навершия свитков Торы, вывезенных с Пиренейского полуострова, передавались в семьях Ben Sousan и Marciano вплоть до XIX века. Около 1600 года «Debdou был полон евреев»; по невыясненной причине община затем отступила в Dar Ben Mash'al и вернулась лишь в 1690 году по повелению фесского царя. Прозванный «Малым Иерусалимом», Debdou обязан своей исключительностью положению «города коэнов»: подавляющее большинство его семей — Cohen, возводящие своё происхождение по генеалогической памяти к Аарону. Они делились на два больших клана — Cohen-Skali, которых традиция возводит к Цадоку Великому Священнику, и Cohen-Tsabban (Oulad Aharon), — от которых отходило множество ветвей: Ben Dawd, Aryaych, Azaguri, Ben Zohor, Bousta, Lemoukhalt, Rubin («Rubanim»), Bermlil и другие. Рядом с ними жили немногочисленные израильские семьи, также связанные по преданию с определёнными коленами: Marciano, выходцы из Мурсии, причислявшие себя к колену Иуды; Ben Sousan, родом из Толедо, возводившие своё имя к Сузам (колено Вениамина); а также Ben Naïm, Ben Hamou, Ben Guigui и Tsoltan. Община воспринимала себя, таким образом, наследницей трёх колен — Леви, Иуды и Вениамина. Debdou пользовался широкой известностью в еврейском мире благодаря своим мудрецам и особенно писцам (soferim STaM): свитки Торы, выполненные тщательным почерком, именуемым «debdoubi» — порой на ланьем пергаменте, — были весьма востребованы. Город дал множество раввинов, даянов и поэтов, среди которых Rabbi David HaCohen Skali (Kiryat Chana David, Keren le-David), Rabbi Shlomo HaCohen Tsabban (Maalot li-Shlomo, автор Kuntres Yiḥes Debdou), Rabbi Shmuel Marciano (Vayaan Shmuel), Rabbi Shlomo HaCohen Azaguri (Vayaketz Shlomo), Rabbi Yossef Ben Naïm (Malkhei Rabbanan) и Rabbi Eliahou Ben Guigui. Предание также связывает с городом годы учёбы цадика Rabbi Yaakov Abou'hatséra. Общинная жизнь строилась вокруг синагог — центральной «Dougam», синагоги коэнов, нескольких семейных святилищ — и братств (h'evra kadicha, Chevrat Rashbi, кружки изучения Зоhара). Здесь соблюдались особые обычаи: эндогамия для сохранения чистоты родословия (yiḥus), размеры ketouba, установленные для каждой семьи, или наречение посмертного ребёнка именем умершего отца. Экономическое положение, по всей видимости, было достаточно устойчивым, о чём свидетельствует значительное пожертвование, переданное в 1708 году посланцу из Хеврона. Отношения с властью складывались по-разному: в своё время регион знал самостоятельное «королевство Debdou», тогда как в ходе восстания 1903 года несколько еврейских нотаблей были заключены под стражу. Голод (1779, 1807) и смуты, связанные с французским завоеванием Алжира (1830–1910), положили начало упадку. Многочисленные семьи расселились в Oujda, Фес, Melilla, Nador, Оран и Алжир, а в XX веке — в Израиль и Францию. Несколько уроженцев Debdou были убиты во время погрома в Jerada в 1948 году; последняя еврейская семья — семья Meir Marciano — покинула город, уехав на Землю Израиля летом 1995 года.

Дни этой книги

Источники и ресурсы

• Encyclopedia of Jews in the Islamic World — Brill
• Encyclopaedia Judaica — 2e éd., Keter/Macmillan
• Eliyahu Rafael Marciano, Yiḥes Debdou ↗

Места общины