Les Juifs d'Ouezzane (Wazzan)

Расположенный на северо-западе Марокко, к юго-востоку от Ksar el-Kebir и Larache, Ouezzane (Wazzan) является одним из священных городов ислама, где господствуют Chorfa — шерифы, потомки Пророка, соперники султанской династии, но отстранённые от трона. Эта святость определяла положение евреев: им запрещалось хоронить своих мёртвых в черте города — усопших отвозили в местечко Ajin (Asjen), в семи километрах от него. Там, близ древнего дерева, покоится Rabbi Amram ben Diwan — посланник Святой Земли (chadar), прибывший в Марокко в 1763 году и скончавшийся на подступах к городу в Ав 5542 (1782) года; его гробница стала главным местом паломничества всего марокканского еврейства, где предание хранит память о бесчисленных чудесах. Здесь дважды в год — на Lag BaOmer и 15 Ав — проводились hilloulot, собиравшие евреев и мусульман; бедняки, стекавшиеся со всей страны, находили кров в синагогах и пропитание в синагоге «Em HaBanim». Община, впервые упомянутая европейцем в 1846 году (в дневнике британского посла John Drummond Hay, увидевшего в синагоге древний библейский манускрипт на пергаменте), сложилась главным образом из выходцев из Tétouan, Larache, Ksar el-Kebir и Meknès. Её тошавим (коренные жители) не приняли такканот испанских изгнанников и сохранили собственные обычаи — вплоть до того, что ещё в 1950 году отвергли таккану о равных правах дочерей при наследовании. Демографические оценки у путешественников сильно расходятся: около 600 душ в 1860 году, 536 человек при одиннадцати синагогах по данным Alliance в 1880 году, от одной до двух тысяч евреев около 1902 года и 500 — в 1909-м. Жили главным образом торговлей — кожи вывозились в Tanger, велись торговые связи с Францией и Англией, около 1902 года семь лавок из десяти принадлежали евреям, — а также ремёслами (портные, пекари и многочисленные ювелиры); некоторые состоятельные семьи занимались скотоводством и земледелием. Примечательно, что город не предусматривал отдельного меллаха. Положение евреев, относительно терпимое при Шерифе (в мусульманском квартале разрешалось носить обувь, телесные наказания были отменены), тем не менее омрачалось задокументированными насилиями: David Azoulay был засечён до смерти по приказу губернатора в 1869 году, в 1880 году по ложному обвинению были нанесены пятьсот ударов плетью, восемь евреев убиты в период с 1864 по 1880 год; периодически евреев принуждали разуваться при выходе из еврейского квартала — этот обычай был упразднён благодаря вмешательству Sidi Mohammed и французского посла Ordega; затем последовали преследования 1908 года (синагога разрушена, шофар запрещён, старейшины брошены в тюрьму, введена принудительная трудовая повинность) и волнения 1909 года, утихшие после того, как община обратилась к главному раввину Fès — R' Vidal Hatsarfati. Во время нападения горных племён в 1885 году Шериф предоставил евреям убежище. Не имея крупной иешивы, город направлял галахические вопросы мудрецам Meknès (семья Birdugo) и Tétouan (R' Yitzchak ben Walid). Тем не менее он дал немало выдающихся личностей: R' Abraham Chalom Haï Hamwi, уроженец Алеппо, раввин с 1880 по 1882 год, автор Aviah Hidot, напечатанного в Livourne на средства общины; R' Abraham Abitbol, главный раввин в 1920-х годах; даяним Yaakov Chitrit, Moché Bibas, Moché Elbaz, Yossef Elbo, David Gigi и Refael Pimienta; R' Chaoul Nahmias, автор Givat Shaul; а также раввинская династия Bibas, пришедшая из Испании через Tétouan и Salé. Хевра Кадиша общины пользовалась известностью по всему Марокко: R' Refael Ankawa, первый главный раввин протектората, избрал её для своего погребения в Rabat. К наиболее видным семьям принадлежали Elbo, Tsruya, Elhadad, Azoulay, Betan, Botbol, Chitrit, Nahmani, Sabag, Gozlan и Cohen. Mimouna здесь была особенно торжественной: женщины готовились к ней на протяжении нескольких месяцев, украшая стол дарами для зрения, вкуса и обоняния; праздник включал муфлету, шествие Хевры Кадиши и омовения у источника Aïn Agmir. Образование держалось на единственной смешанной школе Alliance и религиозном талмуд-торе; в 1951 году школа Tajouri открыла три класса. К 1970 году община рассеялась: большинство её членов совершили алию, другие обосновались во Франции и Канаде.

Дни этой книги

Источники и ресурсы

• Moreshet Morocco (monographie communautaire) ↗

Места общины