Juifs de Meknès

Прозванный «Иерусалимом Марокко» (Yeroushalayim de-Maroko), Meknès был одним из крупнейших раввинских центров королевства и подлинной «городом-матерью» марокканского иудаизма. Его престиж определялся прежде всего династией Toledano, происходящей от изгнанников из Испании. По преданию, изгнанные из Толедо после декрета 1492 года, рабби Yossef и его сын рабби Daniel, «глава мудрецов Кастилии», поклялись никогда не возвращаться туда и изменили своё имя на «Toledano» («Толедо — нет»). Из Salonique семья перебралась в Fès, где рабби Daniel основал большую иешиву, прежде чем его потомки обосновались в Meknès. На протяжении более трёх веков «золотая цепь» Toledano насчитывала, по преданию, сорок пять звеньев — раввинов, даянов, гаонов и хасидов — и дала большинство раввинов города, а также Rabat, Salé и Tanger. Когда султан Moulay Ismaïl, взошедший на трон в 1672 году, сделал Meknès своей столицей и задумал соперничать с Версалем Людовика XIV, община обрела исключительное влияние. Рабби Daniel Toledano (второй) был назначен советником и вице-королём (mishneh la-melekh) и воспользовался близостью к власти в интересах евреев, которым тогда открылся доступ ко всем торговым занятиям; его сын рабби Yossef унаследовал эту должность, тогда как рабби Ḥayyim и рабби Ḥabib he-Ḥassid были отправлены послами султана в Голландию и Англию. В 1701 году, задавленные налогами, собранными в Fès на войны султана, большинство евреев этого города переселились в Meknès, где их положение было более благоприятным. Учёная жизнь там отличалась редкой насыщенностью. Рабби Yehuda ben Attar, «Rabbi el-Kbir», нашёл здесь убежище с 1701 по 1704 год; Toledano дали миру Maharḥat (рабби Ḥayyim) и Mahari"t (рабби Yaacov, gadol ha-dor, возглавлявший общину более сорока лет), тогда как рабби Moshe Berdugo, Mashbir, и рабби Ḥayyim Berdugo распространяли своё влияние на весь Марокко. В XX веке просияли рабби Ḥayyim и рабби Yossef Messas — последний был главным раввином Tlemcen, а затем Haïfa, — и рабби Refael Ankaoua, главный раввин Марокко. Еврейская топография города складывалась вокруг старого Меллаха и «Mellah Zdid», синагог El Attar (место молитвы Toledano) и Bousidan, двора «Dar el-Biya», связанного с чудом о львице, и старого кладбища, где покоится праведник рабби David Bousidan, цель хиллулы. Meknès оказывал финансовую поддержку Тивериаде, так что галилейский город был прозван «маленьким Meknès». Главной фигурой последнего столетия стал рабби Rephaël Baroukh Toledano (1890–1971), rosh av beit din. Противостоя секуляризации, начавшейся с установлением французского протектората (1912) и открытием Меллаха, он противопоставил школам Alliance israélite universelle большой Талмуд-Тору с двадцатью четырьмя классами и полутора тысячами учеников и основал Bikur Ḥolim (1925), Shuvu Banim и Dovev Siftei Yeshenim. До него рабби Zeev Halperin создал ещё в 1912 году иешиву Beit-El Etz-Ḥayim и общество Maḥzikei ha-Dat; после Катастрофы посланники Хабад открыли Tiferet Baḥurim. Община хранила особые обычаи: ta'anit dibbour в Rosh Ḥodesh Shvat, двухчасовую молитву vatikin, shirat ha-bakashot из сборника Yismaḥ Yisrael, ношение раввинского mitznefet. Массовая эмиграция в Израиль, омрачённая крушением корабля Egoz у берегов Гибралтара (10 января 1961 года), постепенно опустошила город; сам рабби Baroukh совершил алию в 1965 году.

Дни этой книги

Источники и ресурсы

• Moreshet Morocco (monographie communautaire) ↗

Места общины