Juifs de Marrakech

Марракеш, «красный город» (аль-Мадина аль-Хамра), основанный Альморавидами при Юсуфе ибн Ташфине около 1062 года, был домом для одной из древнейших и наиболее значимых еврейских общин юга Марокко. Его название появляется уже в первой половине XII века в одной из версий элегии «Аха Ярад», приписываемой раввину Abraham ibn Ezra, оплакивающей евреев Магриба при Альмохадах, — традиция, остающаяся предметом дискуссий, поскольку другие версии этого текста город не упоминают. До появления постоянного поселения евреям запрещалось ночевать в городе; ближайшей организованной общиной была Aghmat — родина раввина Zekharia al-Aghmati, автора «Sefer haNer». Если при Альморавидах — период, описанный раввином Yaakov Moshe Toledano как один из счастливейших в истории евреев Марокко — евреи занимали должности сборщиков налогов и высоких чиновников, то альмохадское завоевание (взятие Марракеша в 1146 году) принесло принудительные обращения в ислам, разрушение синагог и мучеников, среди которых раввин Yehuda ibn Sousan, наставник Маймонида, казнённый в 1165 году. Первым свидетельством существования организованной общины является рассказ раввина Ephraim Ankaoua, беженца от погромов 1391 года, проповедовавшего здесь в Шаббат. После изгнания из Испании 1492 года Megorashim (изгнанники) влились в ряды Toshavim (давних жителей: Ben Guiane, Ben Tabo, Bar Yishmael…), образовав общину со своими особыми обычаями; по преданию, трое её именитых представителей основали синагогу «Slat Al-Azama». При Саадидах Moulay Abdallah al-Ghalib избрал Марракеш своей столицей и переселил евреев в отдельный меллах, примыкавший к королевским казармам и обустраивавшийся с 1557 по 1622 год. Погром «одиннадцати дней» (1578, война Трёх королей) опустошил население, которое хронист Shmuel ben Danan оценивал примерно в 60 000 душ — первое известное нам число; укреплённые ворота, именуемые «аркой раввина Mordechai ben Attar», были возведены в 1622 году и почитались на протяжении почти трёх с половиной веков. XVI–XVII века ознаменовались голодом, эпидемиями и тяжёлым налоговым бременем, тогда как отдельные евреи служили королевскими агентами (семьи Ben Waïsh, Shmuel Pallache). Будучи экономическим, культурным и духовным центром всего юга, Марракеш насчитывал, по некоторым сведениям, от 300 до 400 мудрецов в XIX веке и располагал крупными йешивами, которыми последовательно руководили раввин Yitzhak Delouya (основатель, скончавшийся в 1711 году), раввин Avraham Azoulay, раввин Moussa ben David Ohayon «Tahoni», раввин Moshe Rosilio («Kol Mevaser») и раввин Masoud ben Moha. Марракеш стал колыбелью кабалы — здесь творили раввин Shalom Bouzaglo, автор «Mikdash Melech», комментария к Зогару, и прославленный раввин Aharon ibn Haim («Korban Aharon»). Остаётся один парадокс: несмотря на это величие, грабежи, пожары и наводнения оставили крайне мало печатных трудов. В условиях статуса зимми («тнаи Омар») евреи претерпевали унижения, принудительный труд в Шаббат и местные преследования (Antifa, Demnat, дело Yaakov Dahan, засечённого до смерти), что побуждало к вмешательству Моисея Монтефиоре (1864) и Альянса. Султан Moulay al-Hassan (1873–1894), благожелательно настроенный, пожертвовал земельный участок «Lebhira», позволивший расширить меллах. Экономика держалась на ювелирном деле — прежде всего обработке серебра (путешественник Ali Bey отмечал, что «в Марракеше только евреи являются ювелирами»), портняжестве и вышивке, сапожном ремесле и меняльном деле, опираясь на этику солидарности и добросовестности. Крупные торговые семьи (Corcos, Nehmias, Wizman, Zaafrani, Sonbal) и раввинские династии (Abitbol, Azoulay, Ibn Haim, Zrihen) определяли структуру общинной жизни, которую ритмизировали ночное изучение Зогара, Мимуна у Менары и молитвы о дожде на кладбище в годы засухи (1935/36). Школа Alliance israélite (устав 1876 года, первый набор мальчиков в 1928 году, около 1 107 учеников в 1936 году) существовала бок о бок с традиционным обучением и соперничала с ним. Насчитывавшая около 25 640 душ в 1936 году и около 18 500 в 1950-х годах, община опустела в результате массовой алии 1950–1960-х годов (через замок Cambous), невзирая на призыв Mohammed V к Henri Kadoche вернуть евреев на родину. Кладбище с белыми надгробиями в андалусском стиле, описанное Haïm Abgi в «Avnei Zikkaron», остаётся хрупким свидетелем этой Памяти.

Дни этой книги

Источники и ресурсы

• Moreshet Morocco (monographie communautaire) ↗

Места общины