महान पुस्तक — Frommer

पैट्रोनिम Frommer अशकेनाज़ी नामों के उस विशाल परिवार से संबंधित है जिन्हें « उत्कृष्ट नाम » अथवा उपनाम (Übernamen) कहा जाता है — अर्थात् वे वंशानुगत अभिधान जो किसी स्थान, किसी व्यवसाय या पितृनाम से नहीं, बल्कि किसी पूर्वज को आरोपित किसी नैतिक, शारीरिक अथवा आध्यात्मिक गुण से उत्पन्न हुए। जर्मन शब्द fromm का अर्थ है « धर्मनिष्ठ, भक्त, धार्मिक, पालन करने वाला », और तुलनात्मक एवं नाम-निर्माणकारी प्रत्यय -er से इसका एक रूप बनता है जो « धर्मनिष्ठ व्यक्ति », « भक्त », अथवा « सर्वाधिक पवित्र » को इंगित करता है। शब्दकोशीय संदर्भों के अनुसार, जर्मन में fromm का अर्थ है « भक्त, धर्मनिष्ठ » [fromm — Wiktionary (anglais)]। इस नाम से संबद्ध संदर्भ-विवरण इसकी पुष्टि करता है : यह एक अशकेनाज़ी पैट्रोनिम है, जर्मन fromm से, « धर्मनिष्ठ, भक्त »।

इस नाम के विवेचन में तीन स्तरों पर सावधानी अपेक्षित है। प्रथमतः, fromm शब्द के अर्थ का क्रमिक विस्थापन — जो मध्ययुग में वीरता अथवा उत्कृष्टता (« बहादुर, वीर, साहसी ») को व्यक्त करता था और आधुनिक काल में संकुचित होकर « भक्त » के धार्मिक अर्थ तक सीमित हो गया। द्वितीयतः, जर्मनभाषी संसार में एक ही मूल-शब्द को धारण करने वाली यहूदी और ईसाई शाखाओं का अन्तर्ग्रथन : अशकेनाज़ी यहूदी Fromm अथवा उसके किसी रूपांतर को धार्मिक रूप से पालन करने वाले व्यक्ति के उपनाम के रूप में धारण करते थे, और इसके रूपांतरों में Froman, Frommer तथा Frum सम्मिलित हो सकते थे [Surname Fromm: Meaning Origin Variants — iGenea]। तृतीयतः, एक ऐसे नाम का भौगोलिक प्रसार जिसके यहूदी प्रमाण मध्य और पूर्वी यूरोप — गैलीशिया, बोहेमिया-मोरेविया, हंगरी, पोलैंड और ऑस्ट्रिया की भूमियों — में संकेंद्रित हैं, जहाँ यहूदी नाम-पद्धति प्रायः अठारहवीं और उन्नीसवीं शताब्दी के संधिकाल में प्रशासनिक आदेशों द्वारा निश्चित की गई।

यह ग्रंथ किसी एकल और सातत्यपूर्ण वंशावली का अनुसरण करने का प्रयास नहीं करता — वह भ्रम जिसे इतिहासकार को अस्वीकार करना चाहिए — बल्कि एक ऐसे नाम की सांस्कृतिक, धार्मिक और सामाजिक बुनावट को उद्घाटित करना चाहता है जो अपने भीतर अशकेनाज़ी सभ्यता के एक केंद्रीय आदर्श को संघनित करता है : Frömmigkeit, अर्थात् जगत में विद्यमान रहने की एक शैली के रूप में दैनिक धर्मनिष्ठा। इस प्रकार Frommer नाम, एक परिवार होने से पूर्व, एक कार्यक्रम है।

नाम को समझने के लिए, पहले शब्द को समझना आवश्यक है। Fromm पद प्राचीन जर्मनिक शाब्दिक निधि से संबंधित है। अपने मध्ययुगीन अर्थ में, यह उस व्यक्ति को विशेषित करता था जो «वीर», «सक्षम», «अपने कार्य में श्रेष्ठ» था — एक frommer Ritter एक पराक्रमी शूरवीर था, न कि प्रथमतः कोई धर्मनिष्ठ व्यक्ति। धार्मिक अर्थ में «पवित्र, आचरण-निष्ठ» — यह एक परवर्ती विकास है, जिसे शब्द-कोशीय अध्ययन आधुनिक काल में स्थापित करता है। संदर्भ-कोश इस दोहरे क्षितिज को सटीक रूप से अंकित करते हैं : जर्मन में fromm का अर्थ है «धर्मनिष्ठ, पवित्र» [fromm — Wiktionary (anglais)], किंतु व्युत्पत्ति की दृष्टि से यह अर्थ मूल्य और योग्यता के अर्थ से एक दीर्घ अर्थ-परिवर्तन का परिणाम है।

यह द्विअर्थता अश्कनाज़ी यहूदी नामकरण-शास्त्र के एक मूलभूत बिंदु को प्रकाशित करती है। जब fromm मूल वाले उपनाम यहूदी वंशानुगत नामों के रूप में स्थिर हुए, तो लगभग विशेष रूप से धार्मिक अर्थ ही प्रधान रहा : यह एक अश्कनाज़ी यहूदी उपनाम है जो एक धर्मनिष्ठ व्यक्ति को अभिहित करता है, उसी जर्मन शब्द fromm के परवर्ती अर्थ — «धर्मनिष्ठ, पवित्र» — से [Dictionary of American Family Names, via Ancestry]। यहूदी समाज में धर्मनिष्ठा — प्रार्थना में नियमितता, आज्ञाओं का सावधान पालन, सदाचार की ख्याति — एक प्रमुख प्रतीकात्मक पूंजी थी, और यह आश्चर्यजनक नहीं है कि इसने सम्मानजनक नामकरण को जन्म दिया।

इस मूल से रूपों की एक नक्षत्र-माला उत्पन्न हुई। Fromm के साथ-साथ Frommer, Froman/Frohman, Frum और यहूदी-जर्मन तथा यिद्दिश क्षेत्र में स्वर-भिन्नताएँ भी मिलती हैं। स्रोत यह भी उल्लेख करते हैं कि Fromer जर्मन में मध्य-निम्न जर्मन vromer — «वीर, उल्लेखनीय पुरुष» — से व्युत्पन्न उपनाम है, और अश्कनाज़ी यहूदी संदर्भ में यह एक धर्मनिष्ठ व्यक्ति का उपनाम है, जो Fromm का नामिक रूपांतर या विभक्ति-रूप है [Last name FROMM — Geneanet]। विशेषतः Frommer रूप — अपने -er प्रत्यय सहित — «धर्मनिष्ठ व्यक्ति» के रूप में एक संज्ञारूपांतरण के रूप में, अथवा तुलनात्मक रूप के रूप में पढ़ा जा सकता है, और यही प्रत्यय-युक्त रूप मध्य यूरोप की यहूदी समुदायों में सर्वाधिक घनत्व से पाया जाता है।

एक नाम जो «धर्मनिष्ठ» को व्यक्त करता है, वह केवल उस संस्कृति के संदर्भ में ही समझा जा सकता है जिसने धर्मपरायणता को एक जीवनगत क्षितिज बनाया था। मध्यकालीन Ashkenaz — राइन के किनारे की समुदायें, फिर उनका पूर्व की ओर विस्तार — ने Frömmigkeit को एक संस्था के पद पर आसीन किया। हाल के शोध ने इस भक्ति की हमारी छवि को गहराई से नवीनीकृत किया है। Elisheva Baumgarten ने दिखाया है कि मध्यकालीन आशकेनाज़ी धर्मपरायणता विद्वान अभिजात वर्ग की विशेषता कम थी, बल्कि साधारण पुरुषों और महिलाओं द्वारा साझा की जाने वाली दैनिक आचरण की परिघटना अधिक थी [Baumgarten, 2014]। धर्मपरायणता संतों के लिए आरक्षित कोई अवस्था नहीं थी : वह दैनिक क्रिया, प्रार्थना, दान, अनुष्ठानिक पवित्रता, उपवास और मृतकों की देखभाल में बुनी हुई थी।

यह जीवंत धार्मिकता एक सघन सामुदायिक ढाँचे में अंकित थी। Jeffrey Woolf के कार्यों ने वर्णित किया है कि मध्यकालीन Ashkenaz की समुदायें किस प्रकार «पवित्र समुदायों» के रूप में गठित होती थीं, जहाँ धार्मिक जीवन सामाजिक और न्यायिक स्थान को संरचित करता था [Woolf, 2015]। धर्मपरायणता का वहाँ आदर्शात्मक बल था : fromm होना एक सामूहिक व्यवस्था के अनुरूप होना था, जहाँ सदाचार की प्रतिष्ठा व्यक्ति और उसकी lignée दोनों को बाँधती थी। इसी प्रकार, Ephraim Kanarfogel ने उस Ashkenaz की रब्बाई और बौद्धिक संस्कृति को प्रकाशित किया, जहाँ भक्ति का आदर्श अध्ययन के साथ संयुक्त था [Kanarfogel, 2013], और Haym Soloveitchik ने अपने निबंधों में उस तरीके का विश्लेषण किया जिससे आशकेनाज़ी हलाखिक परंपरा ने अभ्यास को स्थानीय रीति-रिवाज और धार्मिक चेतना में निहित किया [Soloveitchik, 2014]।

यहाँ पद्धतिगत ईमानदारी आवश्यक है : कोई भी दस्तावेज़ ऐतिहासिक Frommer परिवार को इस मध्यकालीन धर्मपरायणता की किसी विशेष धारा से, न ही बारहवीं-तेरहवीं शताब्दी के Hassidei Ashkenaz («जर्मनी के पवित्र जन») आंदोलन से नहीं जोड़ता। वंशानुगत नाम Frommer उस संसार से कई शताब्दी बाद का है। किंतु जो शब्द वह वहन करता है, उसकी जड़ें इसी मूल्य-जगत में हैं : जब किसी समुदाय या प्रशासन ने किसी पुरुष को «Frommer» कहकर पुकारा, तो उसने उस आदर्श को सक्रिय किया जिसे Ashkenaz ने अपना हृदय बनाया था। यह नाम एक भक्ति-सभ्यता की शाब्दिक, जीवाश्मित प्रतिध्वनि है।

यह सभ्यता किसी एकाकी कोठरी में नहीं जीती थी। Daniel Jutte ने स्मरण कराया है कि 1400 और 1800 के बीच यूरोप के यहूदी किस हद तक ज्ञान और आदान-प्रदान की एक अर्थव्यवस्था में — कभी-कभी गुप्त रूप से — ईसाइयों के साथ सहभागी थे [Jutte, 2015] ; और Michael Toch ने प्राचीन काल के उत्तरार्ध से यूरोपीय यहूदियों की आर्थिक नींव की गहराई को उजागर किया है [Toch, 2013]। धर्मनिष्ठ व्यक्ति कोई एकांतवासी नहीं था : वह व्यापार करता था, यात्रा करता था, वार्ता करता था — और साथ ही धार्मिक आचरण को अपने सम्मान का मापदंड बनाए रखता था।

निर्णायक क्षण जो Frommer नाम के वंशानुगत पारिवारिक नाम के रूप में भाग्य को निर्धारित करता था, वह धार्मिक नहीं, बल्कि नौकरशाही था। अठारहवीं शताब्दी तक, अधिकांश Ashkénaze यहूदी स्वयं को एक प्रथम नाम और पिता के प्रथम नाम (ben) के संयोजन से पहचानते थे, जिसे संभवतः एक परिवर्तनशील उपनाम से पूरित किया जाता था : उत्पत्ति का स्थान, व्यवसाय, चरित्र-विशेषता। उपनाम « धर्मपरायण » (der Fromme, Frommer) इन्हीं वर्णनात्मक अभिधानों की श्रेणी में था, जो तब तक पीढ़ी-दर-पीढ़ी स्थिर नहीं हुए थे।

आधुनिक राज्य, कर-संग्रह और प्रशासनिक सुगमता की खोज में, इन उपनामों को अनिवार्य एवं हस्तांतरणीय पारिवारिक नामों में रूपांतरित करने वाला बना। Habsburg राजशाही में, 1787 के Joseph II के आदेश ने यहूदियों पर जर्मन रूप के स्थायी पारिवारिक नाम अपनाने का दायित्व थोपा। Galicie — जो 1772 में Austria द्वारा अधिग्रहीत प्रांत था — इस प्रशासनिक नामकरण के प्रमुख क्षेत्रों में से एक था, और यही वह भूमि है, साथ ही Bohême, Moravie और Hongrie में भी, जहाँ Frommer नाम की सघनता सर्वाधिक है। Beider के पूर्वी यूरोप के यहूदी पारिवारिक नामों के शब्दकोश, जो विशेष रूप से Galicie, Pologne के राज्य और रूसी साम्राज्य को समर्पित हैं, इस विस्तार का मानचित्रण करने के संदर्भ-उपकरण हैं [A. Beider ; L. Menk, Dictionnaires des patronymes juifs d'Europe de l'Est et judéo-allemands, Avotaynu]।

इस संदर्भ में, कई परस्पर-अनन्य न होने वाली परिकल्पनाएँ किसी विशेष परिवार को Frommer नाम दिए जाने की व्याख्या करती हैं। प्रथम परिकल्पना : एक पूर्व-विद्यमान उपनाम का स्थायीकरण, जब किसी पूर्वज को उसकी धर्मनिष्ठा के लिए जाना जाता था। द्वितीय परिकल्पना : पंजीकरण के समय एक मूल्यांकित नाम का स्वैच्छिक चुनाव, क्योंकि परिवार कभी-कभी थोपे जाने वाले अपमानजनक नामों से बचना चाहते थे। तृतीय परिकल्पना : किसी पारंपरिक प्रथम नाम से संबद्ध नाम का अपनाना, यिद्दिश Frum/Fruma एक स्त्री प्रथम नाम भी होता है जिसका अर्थ है « धर्मपरायणा »। इनमें से कोई भी परिकल्पना सार्वभौमिक नहीं की जा सकती : सावधानी यह स्वीकार करने की माँग करती है कि बिना किसी वंशीय संबंध के कई Frommer परिवार एक ही शब्द से एक साथ उत्पन्न हो सकते थे।

क्षेत्रीय वंशावली इस जड़ों को दृढ़ करती है। सामुदायिक डेटाबेस Cracovie के यहूदियों में Frommer परिवारों का उल्लेख करते हैं [Frommer family — Krakow genealogy, ics.uci.edu], उस पश्चिमी Galicie के केंद्र में जहाँ Ashkénaze यहूदिता विशेष रूप से जीवंत थी। वहाँ यह नाम उन सभी उपनाम-आधारित पारिवारिक नामों के साथ विद्यमान है जो उसी युग में स्थायी हुए थे।

हैब्सबर्ग राजतंत्र में यहूदियों की क्रमिक मुक्ति के साथ, विशेषतः 1867 के सुधारों के पश्चात, Vienne गैलिसिया, बोहेमिया, मोराविया और हंगरी के यहूदी परिवारों का केंद्र बन गया। Frommer नाम वाले परिवार इस विशाल प्रवासी लहर में सम्मिलित हुए और इस शाही राजधानी में उन्होंने एक ऐसे यहूदी बुर्जुआ वर्ग के ताने-बाने में अपनी जगह बनाई, जो सांस्कृतिक और आर्थिक दृष्टि से उत्कर्ष की ओर अग्रसर था।

इस वियनीज़ यहूदीपन के इतिहास का सूक्ष्म विश्लेषण Lisa Silverman ने किया है, जिन्होंने दर्शाया कि दोनों विश्वयुद्धों के बीच ऑस्ट्रिया के यहूदियों ने एक ऐसे समाज में अपनी पहचान को किस प्रकार संतुलित किया जहाँ "यहूदीपन" एक संरचनात्मक सांस्कृतिक श्रेणी के रूप में कार्य करता था — एक साथ संसाधन भी और कलंक भी [Silverman, 2012]। Vienne के Frommer इसी परिस्थिति के प्रतिनिधि हैं : न पूरी तरह बाहर, न पूर्णतः स्वीकृत — वे आधुनिक वियनीज़ यहूदी की उभयभावी दशा को मूर्त रूप देते हैं।

नागरिक अभिलेखों और वंशावली डेटाबेस में इस समुदाय की उपस्थिति प्रमाणित होती है। उनमें हम Margherite Frommer का उल्लेख पाते हैं, जिनके रजिस्टर संकेत करते हैं कि उनका जन्म Vienne में 21 मई 1900 को हुआ था, वे Max Emanuel Frommer और Dora Dresel Ehrenpreis की पुत्री थीं [Margherite Frommer 1900-1942 — Ancestry]। यह एकमात्र अभिलेख एक संपूर्ण सामाजिक इतिहास को समेटे हुए है : जर्मनीकृत नाम (Max Emanuel), एक अन्य गैलिशियाई या हंगेरियाई यहूदी वंश के परिवार (Ehrenpreis) के साथ संबंध, और बीसवीं सदी की दहलीज़ पर डेन्यूब महानगर में बसा एक जीवन।

यह वियनीज़ एकीकरण — जैसा कि मध्य यूरोप के अन्य महानगरों में हुआ — एक दीर्घ प्रक्रिया का परिणाम था, जिसे Alan Levenson ने आधुनिक यहूदी धर्म के सामान्य इतिहास में स्थापित किया है : पारंपरिक सामुदायिक संरचनाओं से नागरिकता और सांस्कृतिक समावेश के स्वरूपों की ओर संक्रमण [Levenson, 2012]। Frommer नाम, जो धर्मनिष्ठा के एक आदर्श का वाहक था, अब प्रायः धर्मनिरपेक्ष, व्यापारी, उदारवादी परिवारों को इंगित करता था — इस बात का प्रमाण कि उपनाम उन अर्थों से परे जीवित रहता है जिन्होंने उसे जन्म दिया।

दस्तावेज़ीकृत इतिहास के साथ-साथ, Frommer नाम की एक पारिवारिक स्मृति भी अस्तित्व में है, जो पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित होती आई है — कथाओं, गर्व और व्याख्याओं से बनी। यह स्मृति, अपनी प्रकृति से, पूरी तरह अभिलेखागार द्वारा सत्यापित नहीं हो सकती; यह सत्य के एक अलग शासन से संबंधित है — हस्तांतरण का शासन।

नाम के धारकों में सर्वाधिक प्रचलित परंपरा सम्मानजनक व्याख्या है: Frommer होना अर्थात किसी धर्मनिष्ठ पुरुष की संतान होना, किसी ऐसे पूर्वज की, जो अपनी धार्मिक सत्यनिष्ठा के लिए विख्यात था। यह पाठ, शब्द के अर्थ के अनुरूप, नियमित रूप से लिनेज की एक विशिष्ट पहचान के रूप में ग्रहण किया जाता है। यह ऊपर वर्णित अशकेनाज़ी आदर्श के अनुरूप है — एक ऐसे समाज का आदर्श, जिसमें सभी द्वारा साझा की गई दैनिक धर्मनिष्ठा सर्वाधिक मूल्यवान संपदा थी [Baumgarten, 2014]। यह स्मृति प्रत्येक शाखा के लिए ऐतिहासिक रूप से सटीक है या नहीं, यह उसके कार्य से कम महत्त्वपूर्ण है: यह नाम के धारक को एक नैतिक वंशावली से जोड़ती है।

अन्य पारिवारिक परंपराएँ नाम को एक प्रथम नाम से जोड़ती हैं: यिद्दिश Fruma या Fromet, एक स्त्रीलिंग धर्मनिष्ठा नाम, जिससे कुछ शाखाएँ मातृनाम के माध्यम से उत्पन्न हुई होंगी — यहूदी नामकरण-शास्त्र में यह एक सामान्य घटना है, जहाँ स्त्रियों के नाम (प्रायः प्रभावशाली पूर्वजाओं या परिवार की मुखिया विधवाओं के) पितृनामों को जन्म देते रहे हैं। यह मातृनामिक मार्ग, अनेक यहूदी नामों के लिए प्रमाणित, Frommer के संदर्भ में एक हस्तांतरित अनुमान बना हुआ है — स्थापित नहीं, किंतु Beider द्वारा वर्णित सामान्य तंत्रों की दृष्टि से प्रशंसनीय [A. Beider ; L. Menk, Dictionnaires des patronymes juifs d'Europe de l'Est et judéo-allemands, Avotaynu]।

नाम का हस्तांतरण एक परिवर्तनशील धार्मिक संसार के हस्तांतरण के साथ भी जुड़ा रहा। Maoz Kahana ने मध्य यूरोप के यहूदी धर्म के "Prague से Presbourg" तक के संक्रमण का वर्णन किया है — अर्थात एक बदलते संसार में हलाखिक लेखन और रब्बाईनिक सत्ता के पुनर्गठन का [Kahana, 2015]; और Edward Fram ने, अठारहवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में Frankfurt के एक रब्बी की डायरियों के माध्यम से, आधुनिकता की दहलीज पर अशकेनाज़ी समुदायों के दैनिक जीवन पर एक झरोखा खोला है [Fram, 2012]। इसी संसार में — रब्बाईनिक न्यायालयों, स्थानीय रीति-रिवाजों और हस्तांतरित निष्ठाओं के उस संसार में — Frommer परिवारों की स्मृति जड़ें जमाती है, तब भी जब अभिलेखागार मौन हो जाता है।

मध्य यूरोप के Frommer परिवारों की नियति बीसवीं शताब्दी में यूरोपीय यहूदी धर्म की साझा त्रासदी से जा मिलती है। पारिवारिक मेमोरी और पुरालेख यहाँ एक पीड़ादायक संगम में मिलते हैं : निर्वासन, निर्वासन और विलुप्ति की पीढ़ी-दर-पीढ़ी प्रेषित कथाएँ, नाम-दर-नाम, उत्पीड़न के प्रशासनिक पंजीकरणों द्वारा प्रमाणित होती हैं।

पहले उद्धृत Margherite Frommer का प्रकरण — जिनका जन्म Vienna में हुआ था — इसका एक सिहरन जगाने वाला साक्ष्य प्रस्तुत करता है। पंजीकरण संकेत देते हैं कि उनकी मृत्यु 17 अगस्त 1942 को Maly Trostinec में हुई [Margherite Frommer 1900-1942 — Ancestry]। Minsk के निकट स्थित Maly Trostinec, Vienna से निर्वासित यहूदियों के विनाश के प्रमुख स्थानों में से एक था। तिथि और स्थान की रूखी संक्षिप्तता के पीछे इस नाम की समस्त Viennese शाखा की नियति झाँकती है, जो Shoah द्वारा निगल ली गई। यह भाग्य अकेला नहीं है : Galicia, Poland, Hungary और Austria के Frommer परिवार, समस्त Ashkénaze यहूदी जगत की भाँति, पूरी तरह आहत हुए।

यहाँ "प्रतिच्छेदन" अपने प्रबलतम अर्थ में है : बचे लोगों और उनके वंशजों की मेमोरी — पलायन, बिछोह, खोए हुए नामों की कथाएँ — पीड़ितों के डेटाबेस और निर्वासन के पुरालेखों में एक अखंडनीय पुष्टि पाती है। जहाँ परंपरा कहती थी "वे अदृश्य हो गए", वहाँ पुरालेख स्पष्ट करता है "... को ... की ओर निर्वासित"। दोनों पंजीकरण, परस्पर विरोधाभासी होने की बजाय, एक-दूसरे को सील करते हैं।

बचे लोग और उनके वंशज इस नाम को नई भूमियों तक ले गए : États-Unis, Israël, पश्चिमी Europe, Amérique latine। समकालीन वंशावली डेटाबेस युद्धोत्तर इस बिखराव को प्रमाणित करते हैं, जिसने Ashkénaze प्रवासी समुदाय को नए महाद्वीपों तक विस्तारित किया [Frommer family — Krakow genealogy, ics.uci.edu]। Frommer नाम, जो जर्मन भूमि पर एक धर्मपरायणता के शब्द से जन्मा था, इस प्रकार एक मेमोरी का नाम बन गया — उन लोगों के लिए जो इसे आगे ले जाते हैं, एक नष्ट हो गई दुनिया की स्मृति का और उसे सतत बनाए रखने की निष्ठा का वाहक।

Frommer नाम एक पालिम्प्सेस्ट है। अपने आधुनिक रूप में — जो Habsburg के कार्यालयों द्वारा अठारहवीं और उन्नीसवीं शताब्दी के संधिकाल पर स्थिर किया गया — एक प्राचीन शब्द झिलमिलाता है : fromm — जो भक्ति को व्यक्त करता है, और इस शब्द के पीछे एक समूची सभ्यता : Ashkenaz की, जहाँ सामान्य स्त्री-पुरुषों द्वारा जीयी गई दैनिक धर्मनिष्ठा अस्तित्व का मूल ताना-बाना बनती थी [Baumgarten, 2014] [Woolf, 2015]। इस अर्थ में यह पारिवारिक नाम कोई एकल कुल नहीं, बल्कि उन lignées का एक समुच्चय है जिन्हें एक ही सम्मानसूचक आदर्श एकत्र करता है : « धर्मपरायण »।

इतिहासकार को यहाँ दो अपेक्षाओं को एक साथ साधना होता है। एक ओर, कठोरता : मध्य युग से चली आती कोई निरंतर और प्रमाणित Frommer वंशावली अस्तित्व में नहीं है ; वंशानुगत नाम हाल का है, और कई सजातीय परिवार स्वतंत्र रूप से एक ही शब्द से उत्पन्न हो सकते हैं, जैसा कि महान onomastique शब्दकोश स्मरण दिलाते हैं [A. Beider ; L. Menk, Avotaynu]। दूसरी ओर, स्मृति के प्रति निष्ठा : जो इसे धारण करते हैं, उनके लिए यह नाम एक नैतिक वंश-परम्परा, एक अनुराग, और — Shoah की परीक्षा के पश्चात — एक संचरण का दायित्व कहता है।

उस archive के बीच जो स्थापित करती है, और उस मémoire के बीच जो जोड़ती है, Frommer नाम अपनी पूर्ण सत्यता पाता है। धर्मनिष्ठा की स्तुति से जन्मा, प्रवास और महाविनाश द्वारा अंकित, यह वही बना रहता है जो वह आदि से था : एक नाम जो सम्मान देता है, और जो बाध्य करता है।