महान पुस्तक — Dahari

पारिवारिक नाम Dahari (דהרי, कभी-कभी Dahary, D'hari या Daheri के रूप में लिखा जाता है) यमनी यहूदी धर्म के विशाल ओनोमास्टिक भंडार से संबंधित है, जो यहूदी जगत के सबसे पुराने प्रवासी समुदायों में से एक है। अधिकांश यमनी उपनामों की भाँति, यह नाम संभवतः किसी स्थान-नाम या जनजातीय उत्पत्ति से जुड़ा है — अरब प्रायद्वीप में नामकरण की यह प्रचलित पद्धति थी, जहाँ यहूदी समुदाय प्रायः अपने निवास-स्थान, व्यवसाय या अपने कुल के नाम से जाने जाते थे। <cite index="1-3">यह नाम यमनी यहूदी वंशावलियों में प्रमाणित है — विशेष रूप से गायक Zohar Argov के माध्यम से, जिनका वास्तविक नाम Zohar Dahari था — और यह Israel तथा विस्तृत प्रवासी समुदाय में भी मिलता है, जहाँ इसे स्थानीय ध्वनि-पद्धतियों के अनुकूल कभी Dahary, D'hari या Daheri के रूप में लिखा जाता है।</cite>

Yémen के यहूदियों का इतिहास एक सुदूर और आंशिक रूप से पौराणिक अतीत में जड़ें रखता है। <cite index="0-2,0-3">Yémen के यहूदियों की उत्पत्ति अस्पष्ट बनी हुई है; एक स्थानीय यमनी यहूदी परंपरा अरब प्रायद्वीप में यहूदियों की सबसे प्राचीन बस्तियों को राजा Salomon के युग तक ले जाती है।</cite> धार्मिक निरंतरता, रब्बाइनिक विद्वत्ता और सघन काव्य-जीवन से निर्मित इसी उर्वर भूमि में Dahari वंश को स्थापित करना उचित है। इस परिचयात्मक विवरण में इस परिवार को payytanim के संसार से जोड़ा गया है — वे लिटर्जिकल कवि जिनकी रचनाएँ, Shabbat से लेकर विवाह-उत्सवों तक गाई जाती थीं, यमनी यहूदी पहचान के जीवंत केंद्र का निर्माण करती हैं। प्रस्तुत ग्रंथ का उद्देश्य स्थापित इतिहास, प्रेषित स्मृति और उनके संगम-बिंदुओं के बीच सटीक भेद करना है — विशेष रूप से यमन के महानतम यहूदी कवि, Rabbi Shalom Shabazi को इस वंश से जोड़ने के प्रसंग में, जो बार-बार उल्लिखित होता है किंतु जिसे सावधानी से ग्रहण किया जाना चाहिए।

Dahari जैसे परिवार को समझने के लिए, पहले उस संसार को समझना आवश्यक है जिसने उसे आकार दिया। यमन का यहूदी समुदाय लगभग दो सहस्राब्दियों में एक ऐसे समाज के रूप में गठित हुआ, जिसमें पहाड़ी और सांस्कृतिक दृष्टि से विखंडित भूभाग पर बिखरी हुई समुदायों की बहुलता थी। <cite index="4-1">यमन एक अत्यंत विशाल और सांस्कृतिक दृष्टि से विविध देश है, और प्रत्येक क्षेत्र में प्रदर्शन की भिन्न-भिन्न परंपराएँ थीं।</cite> यह क्षेत्रीय विविधता ही एक घाटी से दूसरी घाटी तक प्रमाणित यहूदी-अरबी लिटर्जिकल परंपराओं, धुनों और बोलियों की बहुलता की व्याख्या करती है।

विद्वत्ता का केंद्र चिरकाल तक Ṣanʻāʾ रहा, जो एक मान्यताप्राप्त रब्बाइनिक न्यायालय (beth din) का आसन था और जिसका अधिकार परिधीय समुदायों तक विस्तृत था। यमनी रब्बियों ने मासोरेटिक पाठ, हिब्रू उच्चारण की परंपराओं और हलाखिक संग्रह के प्रति उल्लेखनीय निष्ठा बनाए रखी, साथ ही Maimonides की कृति के प्रति एक विशेष भक्ति विकसित की। इसी परिपेक्ष्य में रब्बाइनिक लिनीएज का जन्म और संचरण हुआ : न्यायाधीशों, लेखकों (soferim), खतनाकारों (mohalim) और — विशेष रूप से — कवियों के परिवार।

यमन में कविता को वह स्थान प्राप्त था जो अन्य डायस्पोरा समुदायों ने उसे बहुत कम दिया। Diwan, पैरा-लिटर्जिकल कविताओं का संग्रह, इसकी सर्वोत्कृष्ट अभिव्यक्ति है। <cite index="3-0,3-1">Diwan, यमनी संस्कृति की आधारशिला, पैरा-लिटर्जिकल कविताओं का एक प्रिय संग्रह है जिसे Shabbat, पर्वों और उत्सवों पर गाया जाता है; आज भी Israel में उत्साही जन इस समृद्ध परंपरा को आने वाली पीढ़ियों के लिए संरक्षित करने का प्रयास कर रहे हैं।</cite> एक ऐसा लिनीएज जो अपने payytanim के लिए प्रतिष्ठित है, जैसा कि Dahari परिवार परंपरागत रूप से है, वह यमनी यहूदी सभ्यता को परिभाषित करने वाले मूलभूत तत्वों के केंद्र में स्थापित होता है : गायन में की गई प्रार्थना, मौखिक संचरण और पवित्र काव्य-सृजन।

नाम Dahari को, आज तक, संदर्भ के प्रमुख सूचीपत्रों में उस प्रकार की प्रविष्टि नहीं मिली है जो अन्य यमनी परिवारों को प्राप्त है। इसका अध्ययन अतः मुख्यतः नामविज्ञान-विश्लेषण और अनुमान पर आधारित है। कई संभावनाएँ, जो सभी युक्तिसंगत हैं किंतु सिद्ध नहीं, प्रस्तुत की जा सकती हैं।

पहली, और सर्वाधिक संभावित, संभावना है — स्थान-नाम से उत्पत्ति। यमनी यहूदी नामकरण की पद्धति — जैसे अरबी में सामान्यतः होता है — प्रायः nisba का प्रयोग करती है, जो किसी स्थान से संबद्धता दर्शाने वाला संबंधबोधक प्रत्यय है। -i से समाप्त होने वाला नाम, जैसे Dahari, सामान्यतः किसी भौगोलिक उद्गम की ओर संकेत करता है। स्रोतों में पाई गई विविध वर्तनियाँ इस ध्वन्यात्मक लचीलेपन की पुष्टि करती हैं : <cite index="1-3">यह नाम स्थानीय उच्चारण के अनुरूप ढलते हुए Dahary, D'hari अथवा Daheri के रूप में लिप्यंतरित मिलता है।</cite>

दूसरी संभावना, जो पहली से अविभाज्य है, यमनी वंशावली के ताने-बाने में इस पारिवारिक नाम की जड़ें हैं। Yemen के यहूदियों को समर्पित स्मारकीय डेटाबेस में इस नाम के अनेक धारकों का उल्लेख है, जो समुदाय के भीतर इसके वास्तविक प्रसार का प्रमाण है। Juifs du Yémen — יהודי תימן को समर्पित वंशावली परियोजनाओं में बहुसंख्य पारिवारिक प्रोफ़ाइल संकलित हैं, और इस प्रवासी समुदाय के दस्तावेज़ीकृत परिवारों में Dahari का नाम भी अंकित है। इस नाम को धारण करने वाली समकालीन विभूतियों की उपस्थिति, जैसे गायिका Yosefa Dahari, इस लिनेज की आधुनिक इज़रायली संस्कृति में निरंतरता की साक्षी है।

तथापि सावधानी आवश्यक है : मध्यकालीन नोटरीकृत अभिलेखों अथवा ऐसे रब्बाईनी इतिहास-ग्रंथों के अभाव में, जो स्पष्टतः किसी सतत राजवंश के रूप में "Dahari वंश" का नामोल्लेख करते हों, एक सजातीय और अखंडित रब्बाईनी लिनेज की परिकल्पना पूर्णतः स्थापित तथ्य के बजाय एक संभावित पुनर्निर्माण ही बनी रहती है। यह वह कार्यपद्धतिक ईमानदारी है जो यमनी यहूदी परिवारों के अध्ययन में अपेक्षित है, जहाँ मौखिक स्मृति प्रायः खंडित लिखित अभिलेखागार की पूर्ति करती है।

किसी भी यमनी payytanim की वंश-परंपरा का अध्ययन Rabbi Shalom Shabazi की उस प्रधान आकृति की उपेक्षा किए बिना संभव नहीं, जिनसे इस ग्रंथ की मूलभूत प्रविष्टि — उचित सतर्कता के साथ — Dahari परिवार को जोड़ती है। उनका कद अतुलनीय है। <cite index="2-1">किसी अन्य यमनी यहूदी कवि को Shalom Shabazi जितनी लोकप्रियता और मान्यता प्राप्त नहीं हुई, जिन्होंने अपने जीवनकाल में सैकड़ों कविताओं की रचना की।</cite>

प्रामाणिक जीवनी-तत्त्व उन्हें सत्रहवीं शताब्दी में स्थापित करते हैं। <cite index="2-3,2-4">Rabbi Shalom ben Yosef Shabazi, Mashtā के परिवार से (1619 – लगभग 1720), जिन्हें Abba Sholem Shabbezi या Salim al-Shabazi भी कहा जाता था, महानतम यहूदी कवियों में से एक थे; वे सत्रहवीं शताब्दी में Yémen में रहे और आज उन्हें « Yémen का कवि » माना जाता है।</cite> <cite index="2-5">Shabazi का जन्म 1619 में al-Ṣaʻīd नगर में हुआ था।</cite>

उनकी कृति असाधारण विस्तार वाली और बहुभाषिक है। <cite index="1-1">उन्होंने अपना Diwan — लिटर्जिकल काव्य का संकलन — judéo-arabe, हिब्रू और अरामाइक में लिखा।</cite> उनकी भाषा का मिश्रित स्वरूप यमनी विद्वत्-संस्कृति को प्रतिबिंबित करता है, जहाँ पवित्र हिब्रू, तालमुदी और कब्बालिस्तिक अरामाइक, तथा लोक-प्रचलित judéo-arabe एक ही काव्य-कंठ में सह-अस्तित्व रखते थे। <cite index="5-0">Shabazi का काव्य-diwan, जो हम तक पहुँचा है और जिसमें लगभग 550 कविताएँ हैं, पहली बार 1977 में Ben-Zvi संस्थान द्वारा प्रकाशित हुआ; उन्होंने हिब्रू, अरामाइक और judéo-arabe में लिखा।</cite> <cite index="5-1">उनकी अन्य रचनाओं में एक ज्योतिष-ग्रंथ और Torah का एक कब्बालिस्तिक भाष्य सम्मिलित है।</cite>

उनका अपने काल के उथल-पुथल भरे इतिहास से जुड़ाव भी प्रमाणित है। <cite index="1-2">जब 1666 में Shabbetaï Tsevi के विषय में अफ़वाहें Yémen पहुँचीं, तो Yémen के अनेक यहूदी उनकी ओर आकृष्ट हुए, जिनमें Shabazi स्वयं भी थे, यद्यपि Ṣanʻāʾ के रब्बिनिक न्यायालय ने इस आंदोलन को पूर्णतः अस्वीकार कर दिया था।</cite> यह विवरण कदापि आनुषंगिक नहीं है; यह कवि को उन महान मसीहाई आघातों के केंद्र में स्थापित करता है जो सत्रहवीं शताब्दी में समस्त यहूदी जगत में प्रवाहित हुए।

हमारे प्रयोजन के लिए सर्वाधिक उल्लेखनीय यह है कि Shabazi की Mashtā के परिवार से प्रमाणित संबद्धता — जो एक निर्णायक तथ्य है — तब अत्यंत महत्त्वपूर्ण हो जाएगी जब Dahari वंश-परंपरा से उनके संभावित संबंध की परीक्षा की जाएगी।

यदि Dahari परिवार अपने धार्मिक कवियों के लिए जाना जाता है, तो इस प्रतिष्ठा की वास्तविक व्यापकता Diwan की संस्था में ही मापी जा सकती है। <cite index="6-0">यमन के यहूदियों में, « le Diwan » का अर्थ सदैव कविताओं और गीतों के उस अर्ध-पवित्र संग्रह से है जिसे Rabbi Shalom Shabazi, 1619–1720, जिन्हें « यमन के कवि » के नाम से जाना जाता है, ने संकलित किया और जिनमें से अधिकांश या समस्त रचनाएँ उन्हीं द्वारा की गई हैं।</cite>

Diwan कोई निजी पठन की पुस्तक नहीं, बल्कि एक सामूहिक प्रदर्शनात्मक अभ्यास है। इसमें संकलित कविताएँ निर्धारित परंपराओं के अनुसार, मौखिक रूप से हस्तांतरित धुनों पर, Shabbat की संध्या-जागरणों, पर्वों और पारिवारिक उत्सवों के अवसर पर गाई जाती हैं। कुछ कविताएँ इसमें केंद्रीय और एकत्रकारी स्थान रखती हैं। <cite index="7-0">« Saperi Tama » Se'adia ben Amram की एक पल्लव-कविता (girdle poem) है; यह अनेक धुनों पर गाई जाती है और यमनी यहूदी धर्म की सर्वाधिक प्रचलित कविताओं में से एक है।</cite>

Se'adia ben Amram का यह उल्लेख स्मरण दिलाता है कि Shabazi, अपनी अपार महत्ता के बावजूद, कोई एकाकी नक्षत्र नहीं हैं: वे यमनी payytanim के उस नक्षत्र-समूह में स्थित हैं जिनकी रचनाएँ एक ही गाए जाने वाले भंडार में घुल-मिल जाती हैं। धार्मिक कवियों की वह वंश-परंपरा, जिसे परंपरा Dahari नाम से जोड़ती है, अपना कार्य ठीक यहीं पाती है: इस संग्रह को पोषित करना, संप्रेषित करना और निरंतर जीवित रखना।

इस परंपरा की जीवंतता आज Israël में और प्रवासी समुदायों में भी विद्यमान है। <cite index="4-2">कुछ वर्ष पूर्व, एक शोधकर्ता ने एक ऐसे व्यक्ति से पूछताछ की जिसने दावा किया कि यमन में उसके मूल स्थान से कोई ध्वनि-अभिलेखन उपलब्ध नहीं था, और वह पाँच धुनें पुनः प्राप्त करने में सफल रहा।</cite> धुनों के इस उद्धार-कार्य से उस धरोहर की भंगुरता स्पष्ट होती है जो मूलतः मौखिक है, और प्रत्येक उस परिवार के मूल्य का बोध होता है जो इन ज्ञान-परंपराओं का वाहक है। इसी निरंतरता में — पवित्र गायन के संचारकों की उस परंपरा में — Dahari की पारिवारिक स्मृति अपना संपूर्ण अर्थ प्राप्त करती है, और यह अर्थ Shabazi के साथ वंश-संबंध के वंशावली-विषयक प्रश्न से स्वतंत्र रूप से भी विद्यमान है।

यहाँ हम सबसे नाज़ुक बिंदु पर आते हैं — वह बिंदु जहाँ पारिवारिक स्मृति और ऐतिहासिक अभिलेख का सामना पूरी ईमानदारी के साथ किया जाना चाहिए। संस्थापक विवरण-पत्र यह संकेत करता है कि Rabbi Shalom Shabazi को « कभी-कभी » Dahari वंश-परंपरा से जोड़ा जाता है। यह शब्द — कभी-कभी — स्वयं ही यह संकेत देता है कि यह एक संबद्धता की परंपरा है, न कि स्रोतों द्वारा सर्वसम्मति से स्थापित तथ्य।

परंतु सुसंगत दस्तावेज़ी स्रोत Shabazi को एक सुनिश्चित पारिवारिक संबद्धता प्रदान करते हैं : <cite index="2-3">Rabbi Shalom ben Yosef Shabazi, परिवार Mashtā से।</cite> शोध द्वारा प्रमाणित वंशीय नाम इस प्रकार Mashtā (al-Mashtā) है, और स्वयं उपनाम al-Shabazi यमनी नामकरण-परंपरा के अनुसार एक भौगोलिक संबद्धता की ओर संकेत करता है — Taʻizz क्षेत्र में स्थित Shabaz नामक स्थान। यह अध्याय 2 में उल्लिखित nisba की स्थानवाचक प्रक्रिया का एक विशिष्ट उदाहरण है।

तो फिर Dahari वंश-परंपरा से इस संबद्धता की व्याख्या किस प्रकार की जाए? कई ईमानदार व्याख्याएँ एक साथ विद्यमान हैं। एक प्रथम अनुमानित परिकल्पना यह है कि Shabazi की — अथवा परिवार Mashtā की किसी पार्श्व शाखा की — एक उत्तराधिकारी शाखा ने, यमन के भीतर पीढ़ियों और आंतरिक प्रवासों के क्रम में, किसी अन्य स्थान से अपना नाता जोड़ लिया और इस प्रकार एक पृथक उपनाम को जन्म दिया। स्थानांतरण द्वारा नामकरण की यह घटना यमनी यहूदी नाम-विज्ञान में भली-भाँति प्रमाणित है। एक दूसरी, अधिक सतर्क व्याख्या यह मानती है कि संबद्धता की यह परंपरा स्मृति-सम्मान के क्षेत्र से संबंधित है : payytanim की अनेक यमनी परिवारें « यमन के कवि » से आध्यात्मिक, यदि जैविक नहीं, तो निश्चित रूप से आध्यात्मिक नातेदारी का दावा करती हैं — क्योंकि उनकी छवि समस्त काव्य-परंपरा के प्रतीकात्मक पूर्वज के रूप में स्थापित हो चुकी है।

अतः स्मृति और इतिहास का यह संगम इस प्रकार सुलझता है : यह स्थापित है कि Shabazi परिवार Mashtā से थे और उसी परंपरा में रचना करते थे जिसे यमनी payytanim ने आगे बढ़ाया ; यह प्रेषित है कुछ पारिवारिक परंपराओं द्वारा कि Dahari वंश-परंपरा उससे जुड़ती है ; किंतु प्रत्यक्ष वंशावलीय संबंध, परामर्शित प्रामाणिक स्रोतों की वर्तमान स्थिति में, अप्रमाणित बना हुआ है। कठोर ईमानदारी यह अपेक्षा करती है कि इस संबद्धता को एक सम्माननीय परंपरा के रूप में प्रस्तुत किया जाए — एक ऐसी परंपरा जो पहचान का अर्थ वहन करती है — न कि अभिलेखागारीय दृष्टि से सिद्ध तथ्य के रूप में। यही वह सचेत अंतराल है जिसमें इस अध्याय का सत्य निहित है।

यमनी यहूदी परिवारों का इतिहास सामूहिक परीक्षाओं से भरा है, जिन्होंने नामों और परंपराओं के हस्तांतरण को आकार दिया। 1666 का मसीही आंदोलन — जिसने Shabazi को भी प्रभावित किया — उत्पीड़न और जबरन विस्थापन के एक कालखंड के रूप में सामने आया, जिसने सामुदायिक स्मृति पर गहरी छाप छोड़ी। उस युग की कविता, जिसमें Shabazi की रचनाएँ भी सम्मिलित हैं, निर्वासन, मुक्ति की आशा और Sion की वापसी के भाव को वहन करती है — ये Diwan के आवर्ती विषय हैं।

बीसवीं शताब्दी में, Dahari वंश का भाग्य, समग्र यमनी यहूदी धर्म की भाँति, इस्राएल की भूमि की ओर हुए विशाल उत्प्रवासन में तय हुआ — विशेषतः शताब्दी के मध्य में हुए महान आप्रवासन अभियानों के दौरान। इस नाम के वाहक तब इस्राएली समाज में समाहित हो गए, किंतु एक विशिष्ट सांस्कृतिक विरासत को बनाए रखते हुए। सार्वजनिक जीवन में — कलाकारों, गायकों के रूप में — इस उपनाम के धारकों की उपस्थिति इसका सबसे दृश्यमान संकेत है। <cite index="1-3">यह नाम इस्राएल और विस्तृत प्रवासी समुदाय में Dahary, D'hari अथवा Daheri के रूपों में प्रकट होता है, स्थानीय उच्चारण-भेद के अनुसार।</cite>

संगीत के क्षेत्र में इस नाम का जीवित रहना आकस्मिक नहीं है। जिस परिवार की स्मृति payytanim की विरासत का दावा करती है, उसे इस्राएली गीत-संगीत की यमनी-प्रेरित धारा में एक स्वाभाविक निरंतरता मिलती है — जहाँ धुनें, स्वर-अलंकरण और Diwan से प्राप्त अभिप्राय समकालीन लोकप्रिय सृजन को सींचते हैं। इस प्रकार, निर्वासन के भौगोलिक विच्छेद के पार भी, काव्य और संगीत-परंपरा का वह धागा — जो Dahari पारिवारिक पहचान की आधारशिला ही है — एक संसार से दूसरे संसार में स्थानांतरित होकर, अक्षुण्ण बना रहा प्रतीत होता है।

इस अन्वेषण के अंत में, Dahari वंश यमनी यहूदी परिवारों के अध्ययन में उत्पन्न होने वाली चुनौतियों का एक अनुकरणीय उदाहरण प्रतीत होता है : एक जीवंत और प्रतिष्ठित स्मृति, payytanim की परंपरा में एक वास्तविक सांस्कृतिक निहितार्थ, किंतु एक ऐसी अभिलेखागारीय प्रलेखन जो खंडित है और सावधानी का आह्वान करती है। यह नाम, जो संभवतः स्थलनामी मूल का है, यमनी प्रवासी वंशावली के प्रमाणित ताने-बाने में अंकित है और आज Israel तथा उससे परे जीवित है।

Rabbi Shalom Shabazi से संबद्धता के प्रश्न पर, स्रोतों के मिलान से एक सूक्ष्म निष्कर्ष प्राप्त होता है : महान कवि Mashtā परिवार से थे, और जो परंपरा उन्हें Dahari वंश से जोड़ती है, वह एक ऐसी नातेदारी को दर्शाती है जो संभव भी है और प्रतीकात्मक भी — इसे सम्मान के साथ स्वीकार करना उचित है, परंतु इसे निश्चितता के रूप में प्रस्तुत करना उचित नहीं। दूसरी ओर, History जो निश्चितता के साथ स्थापित करती है, वह यह है कि यह परिवार यमनी धार्मिक कवियों की दुनिया से संबंधित था — Diwan के उस गाए जाने वाले संसार से जो Ṣanʻāʾ से लेकर समकालीन Israeli मंचों तक, Dahari वंश की सबसे अमूल्य और सबसे स्थायी विरासत बना हुआ है।