महान पुस्तक — Attias (Ottomane)

पारिवारिक नाम Attias, जो अनेक लिपि-रूपों में प्रमाणित है — Atias, Athias, Attia, Hatia —, सेफ़ार्दी और उत्तर-अफ़्रीकी यहूदी जगत के सर्वाधिक प्रचलित नामों में गिना जाता है। अटलांटिक तटीय मोरक्को से एजियन तटों तक इसका विस्तार, इबेरियाई निर्वासन और उसके ओटोमन विस्तार का मानचित्र स्वयं ही खींच देता है। इस परिवार की तथाकथित "ओटोमन शाखा" की जड़ें Salonique में हैं — वह यहूदी-स्पेनी महानगर जो सोलहवीं से बीसवीं शताब्दी तक सेफ़ार्दी जगत के आध्यात्मिक और मुद्रण-केंद्रों में से एक रहा [Encyclopaedia Judaica, कला. « Salonika »]।

इस नाम की व्युत्पत्ति अभी भी विवादित है। सेफ़ार्दी भाषाशास्त्रीय परंपरा Attias को किसी अरबी या हिस्पानी-अरबी रूप से जोड़ती है, जो संभवतः छींक को इंगित करने वाली धातु ('aṭas) से संबंधित है, या किसी अंदलूसी स्थान-नाम से; अन्य विद्वान इसमें 1492 के निष्कासन से पूर्व की एक पैतृक संरचना देखते हैं। चूँकि कोई मूल अभिलेख संरक्षित नहीं है, इसलिए सटीक उद्गम विद्वत्तापूर्ण अनुमान के दायरे में ही रहता है, और हम इसे उसी रूप में प्रस्तुत करेंगे [Laredo, Les noms des Juifs du Maroc]।

प्रस्तुत ग्रंथ इस लिगनी की यात्रा को एक बंद वंशावली के रूप में नहीं रेखांकित करने का प्रयास करता है — सेफ़ार्दी अभिलेखागार, निर्वासनों से बिखरा और अग्निकांडों तथा Shoah से विनष्ट, यह अनुमति नहीं देता —, बल्कि प्रलेखित व्यक्तित्वों के एक नक्षत्र के रूप में: मुद्रक, अनुवादक, हलाखावादी और पुस्तक-व्यापारी, जिन्होंने Salonique से Amsterdam तक, एक ही नाम को Livre की सेवा में धारण किया। हम पूरी सतर्कता से यह भेद करेंगे कि क्या स्थापित अभिलेखागार से आता है, क्या संकेतों से अनुमानित होता है, और क्या पारिवारिक स्मृति द्वारा प्रवाहित होता है — तथा प्रत्येक खंड को उसके सत्य-बोध के अनुसार चिह्नित करेंगे।

ओटोमन साम्राज्य से पहले, Attias इबेरियन प्रायद्वीप और Maghreb का एक नाम था। सेफ़ार्दी परंपरा, जो मौखिक रूप से प्रसारित हुई और onomasticiens द्वारा देर से संकलित की गई, इस परिवार को उन अंडालूसी वंशों में स्थान देती है जिन्हें कास्तीलियाई (1492) और फिर पुर्तगाली (1497) निष्कासन आदेशों द्वारा खदेड़ा गया था [Encyclopaedia Judaica, art. « Expulsion »]। इस नाम के कुछ वाहक मोरक्को — Fès, Tétouan, Salé — की ओर गए होंगे, जहाँ Attias / Atias परिवार megorashim में से एक के रूप में सूचीबद्ध हैं — वे "निष्कासित" जिन्होंने मोरक्कन यहूदी समुदायों की रब्बाइनिक अभिजात वर्ग का निर्माण किया।

मेमोरी यहाँ सर्वोच्च है और किसी दस्तावेज़ से सत्यापन योग्य नहीं — यह एक दोहरे विस्थापन का स्मरण सुरक्षित रखती है: कुछ लोग भूमध्य सागर के पश्चिमी तट पर ठहरे रहे, जबकि अन्य ओटोमन पूर्व की ओर बढ़ गए, जो सुल्तान Bayezid II और उनके उत्तराधिकारियों की स्पेन के यहूदियों के प्रति स्वागत-नीति से आकर्षित हुए थे [Encyclopaedia Judaica, art. « Ottoman Empire »]। यह द्विभाजन एक माघरेबी शाखा (Attia के रूप में प्रायः लिखी जाती है) और एक एजियन शाखा (प्रायः Athias या Attias के रूप में) के सह-अस्तित्व की व्याख्या करता है — एक ही मूल से जुड़ी किंतु साम्राज्यिक सीमाओं द्वारा अलग।

यहाँ अनिश्चितता के अंश को रेखांकित करना आवश्यक है: कोई भी निरंतर वंशावली प्रपत्र इन समूहों को परस्पर नहीं जोड़ता। जो परंपरा वंश-संबंध के रूप में प्रतिपादित करती है, इतिहासकार उसे एक onomastique vraisemblance — एक नामकीय संभाव्यता — के रूप में ग्रहण करता है। नाम, वंशावलियों से अधिक विश्वसनीयता से यात्रा करता है; यह एक सिद्ध वंश-परंपरा की अपेक्षा एक ही judéo-espagnole सांस्कृतिक क्षेत्र से संबद्धता को कहीं अधिक प्रकट करता है। यही कारण है कि हम इस अध्याय को प्रसारित स्मृति के अंतर्गत वर्गीकृत करते हैं।

Attias परिवार का ओटोमन केंद्र Salonique से अविभाज्य है। 1492 के बाद, यह नगर यूरोप का एकमात्र बड़ा शहर बन गया जहाँ यहूदियों का बहुमत था, और यह उन मंडलियों की एक मोज़ेक के रूप में संगठित था जो अपनी खोई हुई मातृभूमियों के नाम धारण करती थीं — Castille, Aragon, Catalogne, Lisbonne, Provence [Encyclopaedia Judaica, कला. « Salonika »]। यहूदी-स्पेनिश भाषा, djudezmo, चार शताब्दियों तक यहाँ की बोलचाल की भाषा रही, और यह नगर तालमूदिक अध्ययन, व्यापार और, विशेष रूप से, हिब्रू मुद्रण के एक प्रमुख केंद्र के रूप में स्थापित हुआ।

Salonique की हिब्रू मुद्रण कला, जो XVIᵉ शताब्दी के प्रथम दशकों में ही स्थापित हो गई थी, भूमध्यसागरीय पूर्व की सबसे प्राचीन और सबसे उर्वर मुद्रण परंपराओं में से एक थी [Encyclopaedia Judaica, कला. « Printing, Hebrew »]। प्रेसों, शोधकर्ताओं (magihim), टाइपोग्राफरों और अनुवादकों के इस पारिस्थितिकी तंत्र में, Attias नाम पुस्तक के व्यवसाय से कई बार जुड़ा हुआ प्रतीत होता है। यही वह प्रमाणित ऐतिहासिक संदर्भ है जिसमें Yitzhak ben Moshe Attias की आकृति को स्थापित किया जाना चाहिए, जिन्हें संदर्भ विवरणिका में Salonique में सक्रिय मुद्रक और अनुवादक के रूप में प्रस्तुत किया गया है — यह कार्य उस पढ़े-लिखे अभिजात वर्ग की विशेषता था जो यहूदी-स्पेनिश में अनुवाद के माध्यम से महान हिब्रू ग्रंथों को उन श्रद्धालुओं तक सुलभ बनाता था जो पवित्र भाषा में दक्ष नहीं थे [Attias पारिवारिक विवरणिका; cf. Molho, Histoire des Israélites de Castoria]।

Salonique के सेफ़ार्डी समाज में अनुवादक की भूमिका गौण नहीं थी। नैतिकता के ग्रंथ, बाइबिल की टीकाएँ और धार्मिक संकलन ladino में प्रसारित होते थे; अनुवादक विद्वान परंपरा और जनसाधारण के बीच एक सेतु का कार्य करता था। यह कि किसी Attias ने यह दोहरी भूमिका — मुद्रण और अनुवाद — निभाई, उन्हें सेफ़ार्डी सांस्कृतिक संप्रेषण के केंद्र में स्थापित करता है। तथापि, जीवनी संबंधी विवरण ग्रंथसूची कैटलॉगों पर निर्भर रहता है, जो इन कृतियों को दिनांकित करने और पहचानने के लिए एकमात्र विश्वसनीय स्रोत हैं [Yaari, Hebrew Printing in the East]।

सेफ़ारादी दुनिया में, मुद्रण प्रायः एक पारिवारिक व्यवसाय था। प्रेस पिता से पुत्र को हस्तांतरित होते थे, और कॉलोफ़न — वे अंतिम उल्लेख जहाँ मुद्रक अपनी कृति पर हस्ताक्षर करता था — इस इतिहास के नागरिक अभिलेखों की भाँति हैं। « Yitzhak ben Moshe Attias » का उल्लेख पहले से ही एक वंश-परंपरा का साक्ष्य देता है : Moshe नामक एक पिता, Yitzhak नामक एक पुत्र, एक ही कार्यशाला अथवा एक ही कौशल-परंपरा की निरंतरता में अंकित [notice familiale Attias]।

यहाँ, परंपरा और अभिलेख एक-दूसरे को प्रतिध्वनित करते हैं। सेफ़ारादी स्मृति « मुद्रण के परिवारों » की याद सँजोए रखती है; आधुनिक ग्रंथसूचियाँ — जिनमें सर्वप्रथम Abraham Yaari और Meir Benayahu की ग्रंथसूचियाँ हैं — पूर्वी टाइपोग्राफरों की पीढ़ियों में कुछ उपनामों की पुनरावृत्ति की पुष्टि करती हैं [Benayahu, Hebrew Printing in Cremona et l'Orient]। Athias / Attias नाम उन्हीं में से एक है : यह हिब्रू पुस्तक के कई केंद्रों में, Salonique से Amsterdam तक, निकट-वर्तनी रूपों में मिलता है, जो प्रेस के व्यवसाय के प्रति एक स्थायी पारिवारिक अभिरुचि का संकेत देता है।

तथापि यह अभिसरण संभावित बना रहता है, न कि किसी एक कार्यशाला से दूसरी कार्यशाला तक प्रमाणित वंश-परंपरा के कठोर अर्थ में स्थापित। सेफ़ारादी नामपद्धति में समनाम प्रचुर मात्रा में हैं, और प्रत्येक Attias मुद्रक को यंत्रवत् एक ही वंश-वृक्ष से जोड़ना विवेकसंगत न होगा। हम अतः पुस्तक की पारिवारिक संस्कृति की परिकल्पना को ग्रहण करते हैं — जो युग की प्रचलित परंपराओं के अनुरूप विश्वसनीय एवं सुसंगत है, और सूचीपत्रों द्वारा समर्थित भी है —, किंतु बिना किसी ऐसी निरंतर राजवंश-परंपरा की अभिधारणा किए, जिसकी गारंटी स्रोत नहीं देते।

Abraham Attias की आकृति और उनकी कृति, Yad Avraham (« अब्राहम का हाथ »), जो Amsterdam में प्रकाशित हुई, इस बौद्धिक वंश-परंपरा के प्रलेखित शिखर को चिह्नित करती है [पारिवारिक नोटिस Attias]। शीर्षक स्वयं, Yad (« हाथ », किंतु साथ ही संपूर्णता को उद्घाटित करने वाले संख्यात्मक मूल्य) शब्द पर हिब्रू क्रीड़ा के माध्यम से, इस ग्रंथ को उन महान हलाखिक सारग्रंथों की परंपरा में स्थापित करता है जो अपने लेखक का नाम धारण करते हैं।

Amsterdam, XVIIᵉ और XVIIIᵉ शताब्दी में, हिब्रू पुस्तक की पाश्चात्य राजधानी था, जहाँ « Portugais » — अर्थात् उन conversos से उद्भूत Séfarades जो यहूदी धर्म में पुनः लौट आए थे — ने अद्वितीय टाइपोग्राफिक गुणवत्ता की छापेखानों को वित्तपोषित किया [Encyclopaedia Judaica, art. « Amsterdam »]। किसी Attias का वहाँ एक séfarade halakha का सारग्रंथ प्रकाशित करना, Séfarade diaspora के दोनों ध्रुवों को जैविक रूप से जोड़ता है : ओट्टोमन पूर्व, जो अंदलुसी परंपरा का संरक्षागार था, और डच पश्चिम, उसी परंपरा का संपादकीय मंच। इस प्रकार Yad Avraham Salonique और Amsterdam के बीच, जीवंत स्मृति और यूरोप भर में वितरित मुद्रित शब्द के बीच, एक सेतु के रूप में प्रकट होता है।

Séfarade halakha की एक कृति, Joseph Caro के Shulḥan Aroukh की विरासत में अंकित होती है — जो यहूदी धर्म का संदर्भ-संहिता है, और स्वयं इबेरियाई निर्वासन की उपज है तथा आंशिक रूप से ओट्टोमन भूमि पर रचित हुई [Encyclopaedia Judaica, art. « Caro, Joseph »]। एक सारग्रंथ की रचना करते हुए, Abraham Attias ने स्वयं को इस विधिक भवन के उत्तराधिकारी और संवाहक के रूप में स्थापित किया, जिसका उद्देश्य समुदायों की धार्मिक प्रथाओं को सुनिश्चित करना था। इस खंड की स्थापित प्रकृति स्वयं उस मुद्रित ग्रंथ के अस्तित्व पर टिकी है — जो हिब्रू ग्रंथसूची के संग्रहों में पहचानी जा सकने वाली एक भौतिक वस्तु है — लेखक के जीवन-परिचय संबंधी अभावों के बावजूद।

Attias की यात्रा सेफ़ार्दी diaspora के एक सार्वभौमिक नियम को दर्शाती है : दूरस्थ केंद्रों के बीच मनुष्यों, पुस्तकों और नामों का परिभ्रमण। एक ओर, Salonique में स्थापित ओटोमन शाखा djudezmo की दुनिया में जीती थी, नगर के महान रब्बियों के अधिकार में और मण्डलियों के कैलेंडर की लय में [Encyclopaedia Judaica, art. « Salonika »]। दूसरी ओर, इस नाम के वाहक पश्चिम की ओर बढ़े — Amsterdam, बल्कि Livourne, Venise और Hambourg भी —, वे बंदरगाह जहाँ सेफ़ार्दी व्यापार और मुद्रण फला-फूला।

Athias उपनाम Amsterdam में वैसे भी विख्यात है, जहाँ इस नाम के एक प्रसिद्ध मुद्रक परिवार ने XVIIᵉ शताब्दी में अत्यंत प्रतिष्ठित हिब्रू बाइबलें प्रकाशित कीं [Encyclopaedia Judaica, art. « Athias »]। Salonique के Attias के साथ लिपिगत और स्वनिमिक समीपता संभावित संबंधों पर विचार करने के लिए प्रेरित करती है — यद्यपि archive इसे निर्णायक रूप से सिद्ध नहीं कर पाता। यही वह बिंदु है जहाँ Memory (जो समुद्रों के पार एक एकीकृत परिवार का स्वप्न देखती है) और History (जो प्रमाण की माँग करती है) एक-दूसरे से मिलती हैं और परस्पर एक-दूसरे को परिष्कृत करती हैं।

एक अप्रमाणनीय वंशावली एकता के स्थान पर, संभवतः एक कार्यात्मक और सांस्कृतिक एकता को स्वीकार करना उचित है : जहाँ कहीं भी हिब्रू पुस्तक निर्मित होती थी, वहाँ Attias / Athias उपस्थित रहे, मानो यह नाम शताब्दियों के माध्यम से सेफ़ार्दी मुद्रण व्यवसाय के हस्ताक्षर में परिणत हो गया हो। यह अभिसरण — संभावित, सूचक, किंतु वंश-दर-वंश अप्रमाणित — उस प्रतिच्छेदन के नियम को उचित ठहराता है जिसके अंतर्गत हम इस अध्याय को रखते हैं।

Attias परिवार की ओटोमन शाखा का भाग्य उस त्रासदी में समाप्त हुआ जिसने Salonique को झकझोर दिया। कई शताब्दियों के समृद्ध इतिहास वाला यहूदी-स्पेनिश समुदाय Shoah के दौरान लगभग पूरी तरह नष्ट हो गया : शहर के लगभग सभी यहूदियों को 1943 में Auschwitz-Birkenau भेज दिया गया, जहाँ वे काल के गाल में समा गए [Encyclopaedia Judaica, art. « Salonika »]। उनके साथ ही अभिलेखागार, पुस्तकालय, सामुदायिक रजिस्टर — और पारिवारिक स्मृतियों की मौखिक परंपरा — सब विलुप्त हो गई, जिन्हें कभी लिखित रूप नहीं दिया गया था।

यही विपदा उन प्रलेखीय रिक्तियों की मुख्य व्याख्या करती है जो Salonique के प्रत्येक सेफ़र्दी वंशावली में, Attias की वंशावली सहित, मिलती हैं। जो कुछ शेष बचा वह मुद्रित ग्रंथों के सहारे टिका है — शहर के बाहर संरक्षित भौतिक अवशेष —, Joseph Nehama और Michael Molho जैसे विद्वानों के कार्यों के सहारे, जिन्होंने Salonique के इस्राएलियों के इतिहास को अपना जीवन समर्पित किया [Nehama, Histoire des Israélites de Salonique ; Molho, In Memoriam], और सेफ़र्दी स्मृतियों के डिजिटल पुनर्निर्माण के समकालीन प्रयासों के सहारे।

Attias वंशावली को आज पुनर्गठित करना एक बचाई गई स्मृति के कार्य के समान है : कोलोफ़ोन एकत्र करना, ग्रंथसूचियों का परस्पर मिलान करना, जीवित पारिवारिक परंपराओं को संजोना। इस अध्याय की संभावित स्थिति इसी परिस्थिति को प्रतिबिंबित करती है : बड़े तथ्य — Salonique की केंद्रीयता, उसके समुदाय का विनाश — ऐतिहासिक रूप से स्थापित हैं, किंतु Attias वंशजों का सटीक भाग्य, Israel, France, अमेरिकाओं और अन्यत्र उनका बिखराव, केवल टुकड़ों और निष्कर्षों के आधार पर ही पुनर्गठित किया जा सकता है।

Attias वंश (ओटोमन) को किसी रैखिक वंशावली वृक्ष में बंद नहीं किया जा सकता। यह बल्कि एक नक्षत्रमंडल के रूप में प्रकट होता है : एक नाम, जो मध्यकालीन स्पेन में जन्मा, निर्वासन की लहरों पर सवार होकर Maghreb और ओटोमन साम्राज्य तक पहुँचा, और सेफ़ार्दी संस्कृति के सबसे उदात्त व्यवसाय — पुस्तक के व्यवसाय — से बारंबार संबद्ध रहा। Yitzhak ben Moshe Attias, Salonique के मुद्रक और अनुवादक, से लेकर Abraham Attias, Amsterdam में प्रकाशित Yad Avraham के रचयिता, तक — एक ही अभिप्राय की रेखा उभरती है : संप्रेषित करना, अनुवाद करना, मुद्रित करना, सेफ़ार्दी हलाखा को संहिताबद्ध करना।

ऐतिहासिक ईमानदारी की माँग है कि तीन स्तरों को अलग-अलग पहचाना जाए। स्थापित स्तर — मुद्रित ग्रंथों का अस्तित्व, Salonique की केंद्रीयता, 1943 की त्रासदी — अभिलेख और शोध पर टिका है। संभावित स्तर — पुस्तक की पारिवारिक संस्कृति, ओटोमन और पाश्चात्य तटों के बीच के सूत्र — परस्पर संगत संकेतों से अनुमानित होता है। और अंत में प्रेषित स्तर — अंडालूसी उद्गम, अविच्छिन्न वंश-परंपरा — उस स्मृति के क्षेत्र में आता है जिसे निर्वासन और विनाश ने हमारे लिए खंडित कर दिया है।

इस Grand Livre ने इन रिक्तियों को कल्पना से भरने का प्रयास नहीं किया। इसने उन्हें नाम देना उचित समझा, क्योंकि एक विनष्ट वंश की गरिमा इसमें भी निहित है कि उसके विषय में जो कहा जा सकता है — और जो नहीं कहा जा सकता — उसके बारे में सत्य बोला जाए। इस प्रकार Attias नाम, शताब्दियों के पार, पुस्तक के प्रति एक निष्ठा का साक्षी बना रहता है — एक ऐसी निष्ठा जो अग्निकांडों और निर्वासनों से परे, स्मरण और अध्ययन को निरंतर आमंत्रित करती रहती है।