महान पुस्तक — Aboab

कुछ ही पारिवारिक नाम ऐसे हैं जो अकेले ही सेफ़ार्दी यहूदी धर्म की संपूर्ण यात्रा को अपने भीतर समेटे हुए हों — Aboab उन्हीं में से एक है। संभवतः उत्तर अफ़्रीकी या इबेरियाई मूल का यह नाम कभी-कभी अरबी से जोड़ा जाता है और Abouaf या Abohab जैसे बर्बर तथा मोरक्कन रूपों से संबद्ध माना जाता है — यह परिवार 1492 के महान विभाजन से पूर्व Castille में गहरी जड़ें जमा चुका था [J. Toledano, Une histoire de familles, moreshet-morocco.com]। Aboab परिवार उन तथाकथित "रब्बाइनिक" वंशों में गिना जाता है, जिन्होंने पीढ़ी-दर-पीढ़ी न केवल धर्मपरायणता की साख को, बल्कि धार्मिक एवं बौद्धिक अधिकार के एक वास्तविक दायित्व को भी हस्तांतरित किया।

यह प्रारंभिक विवरण Aboab परिवार को एक ऐसे Castilian परिवार के रूप में प्रस्तुत करता है जो निष्कासन के पश्चात Portugal में शरण लेकर Amsterdam में स्थायी रूप से बस गया — जिसने कब्बालावादी Isaac Aboab I को और अपनी da Fonseca शाखा के माध्यम से Récife में अमेरिका के प्रथम रब्बी को जन्म दिया। यह रूपरेखा अपनी मुख्य रेखाओं में सही है, किंतु इसे और सूक्ष्मता से देखे जाने की आवश्यकता है, क्योंकि इसमें वास्तव में कई समनामी व्यक्तित्व और कई शताब्दियाँ एक-दूसरे के ऊपर आरोपित हो जाती हैं। इतिहासकार को चाहिए कि वह चौदहवीं शताब्दी में Menorat ha-Maor के रचयिता मध्यकालीन Isaac Aboab को, पंद्रहवीं शताब्दी के अंत में "Castille के अंतिम गाओन" कहे जाने वाले Isaac Aboab को, और सत्रहवीं शताब्दी में Amsterdam तथा ब्राज़ील के Isaac Aboab da Fonseca को स्पष्ट रूप से अलग-अलग पहचाने [Encyclopaedia Judaica ; JewishEncyclopedia.com, art. « Aboab »]।

यह Grand Livre इस वंश का पुनरेखण उस ईमानदारी के साथ करने का प्रस्ताव करता है जो यह स्पष्ट करे कि अभिलेखागार क्या स्थापित करता है, परंपरा क्या संप्रेषित करती है, और वे कौन-से बिंदु हैं जहाँ दोनों मिलते हैं अथवा परस्पर विरोध करते हैं।

Aboab एक कैस्टेलियन नाम था, इससे पहले कि यह एम्स्टर्डम की गौरव-गाथा का नाम बनता। सेफ़ार्दी वंशावली परंपरा, जैसी कि परिवार-जनगणनाओं में संकलित है, इस उपनाम को एक पुरातन इबेरियाई और उत्तर-अफ़्रीकी मूल से जोड़ती है, जहाँ यह मोरक्को में प्रमाणित संबंधित रूपों के साथ-साथ विद्यमान है [J. Toledano, Une histoire de familles, moreshet-morocco.com]। व्युत्पत्ति अनिश्चित बनी हुई है; कई परिकल्पनाएँ प्रचलित हैं, किंतु किसी दस्तावेज़ की शक्ति से कोई भी स्थापित नहीं हो पाई।

जो बात यहाँ दिनांकित अभिलेख की अपेक्षा संचरित स्मृति के क्षेत्र में आती है, वह है एक ही Aboab "घराने" की मध्यकालीन कैस्टाइल से अविच्छिन्न निरंतरता की धारणा। वास्तव में, संदर्भ स्रोत सावधानी बरतने का निमंत्रण देते हैं: इस नाम के कई वाहक ज्ञात हैं, किंतु उन्हें जोड़ने वाले सटीक वंशावली-सूत्र को सदा स्थापित नहीं किया जा सकता। Jewish Encyclopedia की शास्त्रीय प्रविष्टि भी "Aboab" को एक सामूहिक परिवार के रूप में प्रस्तुत करती है, जिसमें कई शताब्दियों और कई देशों में फैले विद्वान और समुदाय-नायक समाहित हैं [JewishEncyclopedia.com, art. « Aboab »]।

इस इतिहास का प्रथम शिखर बौद्धिक है। चौदहवीं शताब्दी में, एक Isaac Aboab — जिन्हें परंपरा अपने परवर्ती समनामियों से अलग करने के लिए "Isaac Aboab I" कहती है — ने Menorat ha-Maor ("प्रकाश का दीपाधार") की रचना की, जो जन-शिक्षा हेतु आचार-नीति और अगदा का संग्रह है [Wikipedia, Isaac Aboab I ; Encyclopaedia Judaica]। सात-शाखाओं वाले दीपाधार की भाँति संगठित यह ग्रंथ व्यापक रूप से प्रसारित हुआ और शताब्दियों तक अनूदित, प्रतिलिपित तथा मुद्रित होता रहा — यहाँ तक कि अठारहवीं शताब्दी की यमनी पांडुलिपियों में भी [Sotheby's, Important Judaica, lot 110, manuscrit yéménite de 1716]। इसी ग्रंथ के माध्यम से — किसी नोटरी अभिलेख की तुलना में कहीं अधिक — Aboab नाम यहूदी धर्म की दीर्घकालिक स्मृति में अंकित हुआ।

परंपरा इस प्रकार वंश-परंपरा का आरंभ एक रचना से कराती है। यह एक उल्लेखनीय विशेषता है: यहाँ आध्यात्मिक वंशावली जैविक वंशावली से पूर्ववर्ती है और उसे आधार प्रदान करती है।

स्पेन में यहूदी उपस्थिति की संध्यावेला में एक ऐसी शख्सियत उभरती है जिसे Menorat ha-Maor के लेखक से सावधानीपूर्वक अलग किया जाना चाहिए : Isaac Aboab, जिन्हें कभी-कभी « Isaac Aboab II » कहा जाता है — एक तल्मूडिस्ट और अकादमी-प्रमुख जो पंद्रहवीं शताब्दी में सक्रिय थे, और जिन्हें परंपरा ने « Castille के अंतिम गाओन » की उपाधि दी है [Encyclopedia.com, art. « Aboab, Isaac II » ; Encyclopaedia Judaica]। कास्टिलियाई यहूदी धर्म के प्रमुख विद्वानों के शिष्य, उन्होंने एक महत्त्वपूर्ण yeshiva का संचालन किया और ऐसे शिष्यों को तैयार किया जिन्होंने स्वयं सेफ़ारदी इतिहास पर अपनी छाप छोड़ी — जिनमें Abraham Zacuto, खगोलशास्त्री और इतिहासलेखक, प्रमुख हैं।

सन् 1492 ने इस अधिकार-सम्पन्न व्यक्तित्व को निर्वासन की ओर धकेल दिया। Reyes Católicos के निष्कासन-आदेश के पश्चात, Isaac Aboab Portugal चले गए। परंपरा यह बताती है कि उन्होंने वहाँ कास्टिलियाई प्रतिष्ठितों के एक शिष्टमंडल का नेतृत्व किया, ताकि राजा Jean II के समक्ष शरणार्थियों के स्वागत की शर्तों पर वार्ता की जा सके [Encyclopedia.com, art. « Aboab, Isaac II »]। वे Porto में बस गए, जहाँ अपने आगमन के शीघ्र बाद, लगभग 1493 में, उनका निधन हो गया। उनकी यह शीघ्र विदाई — शरण-भूमि की दहलीज़ पर ही — एक प्रतीकात्मक महत्त्व रखती है : यह Castille के विद्वत्तापूर्ण और सांस्थानिक यहूदी धर्म के एक युग के अंत का प्रतीक है।

इस अध्याय पर, अभिलेख और इतिहास-वृत्तांत पर्याप्त रूप से एकमत हैं कि इसे स्थापित तथ्य माना जा सके : 1492 का निष्कासन, पुर्तगाली आश्रय, राजमुकुट से वार्ता, और Porto में मृत्यु — ये सब संदर्भ-स्रोतों द्वारा प्रमाणित हैं [Encyclopaedia Judaica ; Encyclopedia.com]। जो बात अधिक सूक्ष्म बनी रहती है, वह है इस गाओन और अगली शताब्दी के अम्स्टर्डम के Aboab परिवार के बीच सटीक वंशावली-संबंध ; विवेक यही कहता है कि हम एक व्यापक अर्थ में एक ही परिवार की बात करें, न कि किसी पूर्णतः पुनर्निर्मित वंश-परंपरा की [JewishEncyclopedia.com, art. « Aboab » ; Geni, The Western Sephardic Aboab Family]।

Portugal का निर्वासन वस्तुतः एक मध्यवर्ती पड़ाव ही था। 1497 के पुर्तगाली बलात्-धर्मांतरण-आदेश ने इन अनेक शरणार्थियों को « nuevos-cristianos », अर्थात् मर्रानोस, में बदल दिया — जो अपने यहूदी धर्म को गुप्त रूप से आचरण करने को विवश थे। इसी क्रिप्टो-यहूदी पृष्ठभूमि से, एक शताब्दी बाद, Amsterdam के Aboab निकले।

कास्टिलियाई निष्कासन और आम्स्टेलोडैमियाई वैभव के बीच मरानिज़्म का अनिश्चित काल फैला हुआ है। Aboab नाम धारण करने वाले या इस परिवार से उतरे परिवारों ने इबेरियाई प्रायद्वीप में नए-ईसाइयों की पहचान के तहत जीवन व्यतीत किया, एक निषिद्ध归属 की स्मृति को गुप्त रूप से आगे बढ़ाते रहे। जब व्यापार के मार्गों और कुछ नगरों की सापेक्षिक सहिष्णुता ने अनुमति दी, तो उनमें से अनेक Italy, दक्षिण-पश्चिम France और फिर Provinces-Unies की ओर चले गए, जहाँ वे खुलकर यहूदी धर्म में लौट सके।

Immanuel Aboab का व्यक्तित्व इस संक्रमण का मूर्त रूप है। Portugal में नए-ईसाई वंश में जन्मे, वे यहूदी धर्म में लौटे और रब्बाईनिक परंपरा की रक्षा के लिए समर्पित हो गए। वे Nomologia o Discursos legales के लेखक हैं, जो 17वीं शताब्दी के आरंभ में प्रकाशित स्पेनी भाषा का एक ग्रंथ है, जो मौखिक विधि और परंपरा की वैधता का उसके आलोचकों के विरुद्ध समर्थन करता है [Wikipedia, Immanuel Aboab ; Encyclopedia.com, art. « Aboab, Immanuel »]। यह पुस्तक उन लोगों द्वारा एक पूर्ण यहूदी पहचान के पुनर्निर्माण की प्रथम श्रेणी की गवाही है, जो सांस्कृतिक रूप से एक कैथोलिक इबेरियाई जगत में निर्मित हुए थे।

यहीं पर Memory और Archive एक विशेष रूप से प्रकाशमान ढंग से एक-दूसरे से संवाद करते हैं। Nomologia में वंशावली संबंधी तत्व और पारिवारिक परंपराएँ हैं जिन्हें Immanuel Aboab ने स्वयं लिपिबद्ध किया है : परिवार इसमें अपनी कास्टिलियाई जड़ों और अपनी विद्वत्तापूर्ण प्रतिष्ठा का दावा करता है [Encyclopedia.com, art. « Aboab, Immanuel »]। किंतु ये बहुमूल्य तथ्य एक निर्मित आख्यान भी हैं, जिसमें वंश-गौरव स्मृति को दिशा देता है। इसलिए इतिहासकार इन्हें एक स्रोत के रूप में — इस शब्द के पूर्ण अर्थ में — ग्रहण करता है, यह ध्यान में रखते हुए कि ये एक हितबद्ध कर्ता से उद्भूत हैं। इसी से इस अध्याय की « probable » स्थिति उत्पन्न होती है : रूपरेखा सुदृढ़ है, विवरण कभी-कभी अनुमानित बना रहता है।

वापसी की इस पीढ़ी ने निर्णायक भूमिका निभाई। इसने Aboab नाम को « Nation portugaise » — मरानों की उस समुदाय का नाम जो पुनः यहूदी बन गए और भूमध्य सागर तथा Atlantic क्षेत्र में फैले — का एक नाम बना दिया, जिसकी आध्यात्मिक राजधानी Amsterdam बनने वाला था।

सत्रहवीं शताब्दी में, Amsterdam ने इबेरियाई मूल के यहूदियों को उस समय के यूरोप में असाधारण धार्मिक स्वतंत्रता प्रदान की। सेफ़ारादी समुदाय वहाँ इतना फला-फूला कि उसे एक नई Jérusalem की उपाधि दी गई, और Aboab परिवार ने उसमें सर्वप्रमुख भूमिका निभाई। यहीं, पूर्ण प्रामाणिक प्रकाश में, हमारे Grand Livre के केंद्रीय व्यक्तित्व का उदय होता है : Isaac Aboab da Fonseca।

1605 में Portugal में, नव-ईसाइयों के एक परिवार में जन्मे, उन्हें बचपन में फ्रांस और फिर Amsterdam ले जाया गया, जहाँ उनका परिवार खुलकर यहूदी धर्म में वापस लौट सका [Wikipedia, Isaac Aboab da Fonseca ; halakhaoftheday.org]। महान विद्वान Isaac Uziel के शिष्य रहे इस बालक ने अत्यंत प्रारंभिक अवस्था में ही असाधारण प्रतिभा का परिचय दिया और अत्यंत युवा अवस्था में ही hakham, अर्थात धार्मिक मंत्री, नियुक्त हुए [Encyclopaedia Judaica, art. « Aboab da Fonseca, Isaac » ; LSJS, The man behind the Great Synagogue]। इस प्रकार वे उन थोड़े से रब्बियों के घेरे में सम्मिलित हो गए जो Amsterdam के पुर्तगाली समुदाय के जीवन का संचालन करते थे।

उनका नाम दो प्रमुख प्रसंगों से जुड़ा है जो सामुदायिक अभिलेखागार द्वारा प्रमाणित हैं। एक ओर, वे उस रब्बीनिक न्यायाधिकरण के सदस्यों में थे जो समुदाय को आंदोलित करने वाले सैद्धांतिक विवादों में संलग्न हुआ, जिनमें युवा Baruch Spinoza का वह विवाद भी था जिसके चलते उन्हें 1656 में बहिष्कार (herem) की सजा दी गई [Wikipedia, Isaac Aboab da Fonseca]। दूसरी ओर, उन्होंने अपने जीवन की संध्या में, 1675 में Amsterdam की महान पुर्तगाली आराधनालय, Esnoga, के उद्घाटन की अध्यक्षता की — एक ऐसा स्मारक जो आज भी सेफ़ारादी यहूदी धर्म के एक महत्वपूर्ण केंद्र के रूप में विद्यमान है [LSJS, The man behind the Great Synagogue ; portuguesejewishnews.com]।

यह अध्याय सुदृढ़ रूप से स्थापित है : सामुदायिक पंजिकाएँ, मुद्रित ग्रंथ और स्वयं भवन — सभी एक अभिसारी दस्तावेज़ीकरण प्रस्तुत करते हैं। Isaac Aboab da Fonseca का निधन 1693 में Amsterdam में हुआ, एक ऐसे जीवन-पथ के पश्चात जिसने उन्हें अपने युग के सर्वाधिक सम्मानित धार्मिक प्राधिकारियों में से एक बनाया [Encyclopaedia Judaica ; portuguesejewishnews.com]।

Isaac Aboab da Fonseca के जीवन का सबसे असाधारण प्रसंग, और नई दुनिया के इतिहास की दृष्टि से सर्वाधिक अर्थगर्भित, उनका ब्राज़ीलियाई प्रवास है। सत्रहवीं शताब्दी के मध्य में, डच वेस्ट इंडिया कंपनी ब्राज़ील के उत्तर-पूर्वी भाग पर नियंत्रण रखती थी — Pernambuco और उसके नगर Récife के आसपास का क्षेत्र। इस प्रोटेस्टेंट एवं अपेक्षाकृत उदार परिक्षेत्र में एक खुली यहूदी समुदाय का गठन हो सका, जो समस्त अमेरिका में पहली थी।

लगभग 1642 में, Isaac Aboab da Fonseca ने Récife की समुदाय के hakham बनने के लिए अटलांटिक पार किया, जिससे वे अमेरिकी महाद्वीप के प्रथम प्रमाणित रब्बी बन गए [Wikipedia, Isaac Aboab da Fonseca ; halakhaoftheday.org]। उन्होंने अपना धर्माधिकार एक क्रमशः अनिश्चित होते परिवेश में निभाया, क्योंकि पुर्तगालियों ने इस क्षेत्र की पुनः जीत का अभियान आरंभ कर दिया था। Récife की घेराबंदी, अकाल और घिरी हुई समुदाय की व्यग्रता ने Aboab को एक हिब्रू रचना की प्रेरणा दी — Zekher 'asiti le-niflaot El (« मैंने ईश्वर के चमत्कारों की स्मृति संजोई »), जिसे नई दुनिया में रचित प्रथम हिब्रू कृति माना जाता है [Encyclopaedia Judaica ; halakhaoftheday.org]।

1654 में Récife का पुर्तगालियों के हाथों पतन इस अग्रणी समुदाय का अंत था। Isaac Aboab da Fonseca Amsterdam लौट गए, जहाँ उन्होंने अपने दायित्व पुनः ग्रहण किए और पूर्ववर्ती अध्याय में वर्णित अपनी यशस्वी जीवनयात्रा पूर्ण की [Wikipedia, Isaac Aboab da Fonseca]। Récife के यहूदियों के प्रवास का परिणाम भी अत्यंत महत्त्वपूर्ण रहा : उनमें से एक भाग अन्य उपनिवेशों में जा बसा, और यह परंपरा इस आंदोलन को उत्तरी अमेरिका में — La Nouvelle-Amsterdam, जो भविष्य में New York बनी — प्रथम यहूदियों की स्थापना से जोड़ती है।

यह अध्याय समवर्ती प्रलेखीय स्रोतों — पंजिकाओं, मुद्रित कृतियों, पुर्तगाली-डच युद्ध के वृत्तांतों — पर आधारित है। यह Aboab की lignée को एक विशुद्ध ट्रान्सअटलांटिक आयाम प्रदान करता है : एक ही व्यक्ति से Amsterdam की महान आराधनालय और अमेरिका में प्रथम रब्बाई उपस्थिति दोनों का उद्गम होता है।

तीन या चार प्रमुख व्यक्तित्वों से परे, जो इसके इतिहास में मील के पत्थर की तरह खड़े हैं, Aboab नाम अनेक शाखाओं में विस्तृत हो गया, जिनमें da Fonseca शाखा सबसे प्रसिद्ध है। पाश्चात्य सेफ़ार्दी वंशावली परियोजनाएँ आज Amsterdam के Aboab से लेकर Hamburg, Venice, Livorno और अन्य स्थानों के Aboab तक इन शाखाओं को पुनर्निर्मित करने का प्रयास करती हैं [Geni, The Western Sephardic Aboab Family]। यह कार्य ठीक उसी संगम पर स्थित है जहाँ स्मृति और अभिलेख एक-दूसरे से मिलते हैं : यह पारिवारिक परंपराओं का सामना नागरिक स्थिति के अभिलेखों, सामुदायिक पंजिकाओं और समाधि-शिलाओं से कराता है।

परिणाम एक साथ समृद्ध और नाज़ुक दोनों है। समृद्ध, क्योंकि « पुर्तगाली Nation » ने विपुल प्रलेखन छोड़ा है — विवाह-पंजिकाएँ, अनुबंध, Amsterdam के निकट Ouderkerk के कब्रिस्तान के शिलालेख — जो कई पीढ़ियों तक परिवारों का अनुसरण करने की अनुमति देता है [portuguesejewishnews.com]। नाज़ुक, क्योंकि एकसमान नाम, पूर्वजों के नाम को पुनः अपनाने की रीत और मारानो की दोहरी पहचान (सार्वजनिक ईसाई नाम, निजी यहूदी नाम) वंश-सूत्रों को उलझा देती है। इसीलिए इस अध्याय की स्थिति « संभावित » बनी हुई है : समग्र ढाँचा निश्चित है, परंतु विवरण की कई शाखाएँ अभी पुष्टि की प्रतीक्षा में हैं।

तथापि सबसे स्थायी विरासत वंशावलीय नहीं, सांस्कृतिक है। Menorat ha-Maor का मुद्रण और अध्ययन Yemen तक, समस्त विश्व में होता रहा [Sotheby's, lot 110]। Immanuel Aboab की Nomologia सेफ़ार्दी क्षमाप्रार्थी साहित्य की एक मील का पत्थर बनी हुई है [Wikipedia, Immanuel Aboab]। और Amsterdam की Esnoga, जिसका उद्घाटन Isaac Aboab da Fonseca की अध्यक्षता में हुआ था, आज भी खड़ी है [LSJS, The man behind the Great Synagogue]। इस प्रकार Aboab नाम किसी निरंतर रक्त-वंश की अपेक्षा कृतियों, स्मारकों और संस्थाओं की एक शृंखला के माध्यम से जीवित है — एक आध्यात्मिक संप्रेषण, जो विडंबनापूर्वक, वंशावली की तुलना में अधिक सुदृढ़ रूप से प्रलेखित सिद्ध होती है।

Aboab का Grand Livre वास्तव में एक समूची diaspora का संक्षिप्त इतिहास कहता है। निष्कासन की पूर्व-संध्या पर एक Castilian अकादमी से प्रारंभ होकर, यात्रा पुर्तगाली शरण और मरानवाद के गुप्त काल की ओर जाती है; वहाँ से, यहूदी धर्म में खुली वापसी के साथ, Amsterdam की भव्यता तक; और Amsterdam से, एक अंतरमहासागरीय छलाँग लगाकर, अमेरिका की प्रथम रब्बाइनिक सभा तक। इस यात्रा का प्रत्येक पड़ाव समग्र सेफ़ार्दी इतिहास के एक पड़ाव के समान है।

इस प्रकार आरंभिक विवरण अपने सार में प्रमाणित होता है — Castilian रब्बाइनिक परिवार, पुर्तगाली शरण, Amsterdam में स्थापना, कबालिस्त Isaac Aboab, da Fonseca शाखा के माध्यम से अमेरिका के प्रथम रब्बी — किंतु उसका विस्तार भी होता है: कई Isaac Aboab के बीच अंतर करना आवश्यक है और यह स्वीकार करना भी कि इस वंश की निरंतरता उतनी ही एक दावा की गई परंपरा पर टिकी है जितनी किसी पूर्णतः सिद्ध वंशक्रम पर [Encyclopaedia Judaica ; JewishEncyclopedia.com ; Geni]। इसीलिए इस ग्रंथ ने खंड दर खंड, स्थापित और संभावित के बीच, archive और स्मृति के बीच की उस गतिशील सीमारेखा को चिह्नित करने का प्रयास किया है।

शेष जो है वह मूलभूत है: एक नाम जो मध्यकालीन Menorat ha-Maor से Amsterdam की Esnoga और Récife के तटों तक, निर्वासन को एक कृति बनाना और विखंडन को एक संप्रेषण बनाना जानता रहा।