क्षेत्र : Provence, Espagne, Safed, Europe de l'Est
रजिस्टर इतिहास · जमाकर्ता, मालिक नहीं
16 जून 2026 को प्रकाशित
Grand Livre thématique consacré à la Kabbale et aux courants mystiques : Sefer Yetsira, Zohar, l'école de Safed (Louria, Cordovéro), hassidisme et leur influence. Un savoir longtemps transmis de maître à disciple. Registre Histoire, attentif à distinguer l'établi du transmis.
कानून (halakha) और आख्यान (aggada) के साथ-साथ, यहूदी धर्म ने एक रहस्यवादी और गूढ़ परंपरा विकसित की है : कबलाह (« ग्रहण »)।
दीर्घ काल तक गुरु से शिष्य को संप्रेषित और सतर्कता से घिरी रही यह परंपरा, तथापि यहूदी चिंतन, धार्मिक अनुष्ठान और कल्पना-जगत पर गहरी छाप छोड़ती रही है। History का पंजीकरण, जो स्थापित और संप्रेषित के मध्य अंतर करने के प्रति सचेत है।
Sources (3)
यहूदी रहस्यवाद के प्रारंभिक रूप प्राचीनकाल के अंत तक जाते हैं : Merkava (एज़ेकिएल का « रथ ») की रहस्यवादी परंपरा और Hekhalot (स्वर्गीय « महल ») के ग्रंथ।
संक्षिप्त और रहस्यमय Sefer Yetsira (« सृष्टि की पुस्तक »), जिसकी तिथि-निर्धारण विवादास्पद है, अक्षरों और संख्याओं के माध्यम से एक ब्रह्मांड-विज्ञान प्रस्तुत करती है।
कब्बाला का वास्तविक उद्भव Provence और Catalogne (Gérone) में बारहवीं-तेरहवीं शताब्दी में होता है। इसकी मुख्य कृति, Zohar (« Splendeur »), जो अरामाईक में Torah की रहस्यमय व्याख्या है, तेरहवीं शताब्दी के अंत में Castille में प्रसारित हुई; Moïse de León को इसका रचयिता मानना आलोचना-जगत में व्यापक रूप से स्वीकृत है।
इसमें दस sefirot (दिव्य उत्सर्जन) के सिद्धांत को स्वरूप मिलता है।
स्पेन से निष्कासन के बाद, गलील की छोटी-सी नगरी Safed सोलहवीं शताब्दी में एक असाधारण रहस्यवादी केंद्र बन गई, पहले Moïse Cordovéro और फिर Isaac Louria (Ari) के इर्द-गिर्द।
लौरियानिक Kabbale — tsimtsoum (दैवीय संकुचन), पात्रों का विखंडन, tikkoun (पुनरुद्धार) — निर्वासन और मुक्ति की एक ब्रह्मांडीय व्याख्या प्रस्तुत करती है।
१८वीं शताब्दी में, Baal Shem Tov ने hassidisme की स्थापना की, जिसने कबालिस्तिक अंतर्दृष्टियों को आनंद की भक्ति और devekut (ईश्वर से मिलन) के रूप में जन-जन तक पहुँचाया। यह आंदोलन अनेक दरबारों और वंशावलियों में फैलता गया।
Kabbale ने अप्रत्यक्ष मार्गों से आधुनिक चिंतन को भी पोषित किया — Gershom Scholem से, जो इसके महान इतिहासकार थे, लेकर साहित्य तक।
कबालाह का अध्ययन करना एक दीर्घ परंपरा-श्रृंखला का अनुसरण करना है — जो स्थापित ज्ञान के प्रति सतर्क और जो रहस्य बना रहता है उसके प्रति विनम्र है।
Gershom Scholem ने इसे एक विद्वत्तापूर्ण अनुशासन का रूप दिया; Zakhor इसकी स्मृति को यहूदी चेतना की महान धाराओं में से एक के रूप में संजोता है।
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