Recueil

संग्रह — हिब्रू में qovets, आंग्ल-सैक्सन कोडिकोलॉजिकल पारिभाषिकी में miscellany — डायस्पोरा की स्थिति में निहित एक आवश्यकता की पूर्ति करता है। बड़े स्थिर पुस्तकालय स्थापित करने में असमर्थ होने के कारण, यूरोप और भूमध्यसागरीय क्षेत्र के यहूदी समुदायों ने बहुउद्देशीय कोडिस को प्राथमिकता दी, जो एक ही खंड में धार्मिक और बौद्धिक जीवन के लिए अनिवार्य ग्रंथों को एकत्रित करते थे। CNRS के Institut de recherche et d'histoire des textes द्वारा मध्यकालीन हिब्रू और यहूदी-अरबी पांडुलिपियों पर किए गए सूचीकरण कार्य इस मिश्रित उत्पादन की व्यापकता को दर्शाते हैं, जिसमें Bible, धर्मविधि, विधि, विज्ञान और काव्य का समावेश है [IRHT-CNRS, Manuscrits hébreux et arabes]।

हिब्रू कोडिकोलॉजी संयोजन के कई स्तरों में अंतर करती है : वह एकरूप पांडुलिपि जिसे एक ही लेखक ने आरंभ से संग्रह के रूप में निर्मित किया, और वह मिश्रित पांडुलिपि जो स्वतंत्र पुस्तिकाओं को बाद में जिल्दबंद करने से बनी। पुस्तिकाओं का अध्ययन, जो कोडेक्स की मूलभूत इकाइयाँ हैं, ठीक यही वह कार्य है जो शोधकर्ताओं को इन खंडों की उत्पत्ति को पुनर्निर्मित करने और उनके निर्माण की क्रमिक परतों को पहचानने में सक्षम बनाता है [Université Paul-Valéry Montpellier 3, Le livre médiéval : les cahiers]। अतः संग्रह कोई साहित्यिक विधा नहीं, बल्कि एक भौतिक रणनीति है : यह एक ही वस्तु के परिसर में उसे केंद्रित करता है जिसे अन्य संस्कृतियाँ अनेक ग्रंथों में बिखेर देतीं।

यह रूप तेरहवीं और चौदहवीं शताब्दी के Ashkénaze और Séfarade यूरोप में अपने चरमोत्कर्ष पर पहुँचा, वह काल जब हिब्रू सचित्रीकरण अपने शिखर पर था। Encyclopædia Universalis में विशेष रूप से अध्ययन की गई मध्यकालीन यहूदी चित्रित पांडुलिपियाँ ईसाई कार्यशालाओं — जो कभी-कभी अलंकरण प्रदान करती थीं — और यहूदी लेखकों — जो पवित्र पाठ में दक्ष थे — के बीच के संगम का प्रमाण देती हैं [Encyclopædia Universalis, « Judaïsme — L'art juif : le Moyen Âge, les manuscrits à peinture »]। तब संग्रह भक्ति के साधन के साथ-साथ एक प्रतिष्ठा की वस्तु भी बन जाता है।

कोई भी वस्तु हिब्रू संकलन की प्रतिभा को North French Hebrew Miscellany से बेहतर मूर्त रूप नहीं देती — यह वह पांडुलिपि है जो British Library में Add. MS 11639 की संदर्भ संख्या के अंतर्गत संरक्षित है। उत्तरी फ्रांस में तेरहवीं शताब्दी में निर्मित यह प्रकाशित कोडेक्स, Jeremy Schonfield और Ilana Tahan द्वारा निर्देशित फ़ैक्सिमाइल संस्करण के अनुसार, निर्वासन से पूर्व मध्यकालीन फ्रांस की यहूदी संस्कृति के सर्वाधिक समृद्ध साक्ष्यों में से एक है [J. Schonfield, I. Tahan, The North French Hebrew Miscellany: British Library Add. MS 11639]।

"miscellany" — संकलन — का यह नामकरण ही इसकी सम्मिश्र प्रकृति को रेखांकित करता है : यह खंड बाइबिल, पूजा-पद्धति, विधि, पंचांग और काव्य से संबंधित ग्रंथों को एक साथ समेटता है, साथ ही बाइबिल के दृश्यों को चित्रित करने वाले प्रकाशचित्रों का एक चक्र भी इसमें सम्मिलित है। उपयोगों के इस संकेंद्रण के कारण यह एक साथ प्रार्थना-पुस्तक, कालगणना की पुस्तिका, विधि का संक्षेप और एक कलात्मक वस्तु बन जाता है। यह पांडुलिपि संकलन के विश्वकोशीय कार्य को प्रदर्शित करती है : अपने स्वामी को एक ही आवरण में वह समस्त धार्मिक ज्ञान प्रदान करना जो दैनिक एवं पर्वीय यहूदी जीवन के लिए अनिवार्य था।

ऐसे संकलन की ऐतिहासिक महत्ता उसकी विषय-वस्तु से परे जाती है : यह तेरहवीं शताब्दी में उत्तरी फ्रांस में, 1306 के निर्वासन की पूर्व संध्या पर, एक सुसंस्कृत और समृद्ध यहूदी समुदाय के अस्तित्व का प्रमाण देता है। इस पांडुलिपि का जीवित रहना, उसका आगामी स्थानांतरण और ब्रिटिश संग्रहों में उसका प्रवेश — ये सब मिलकर यूरोपीय यहूदी धर्म के बलपूर्वक विस्थापन की कथा को परोक्ष रूप से कह जाते हैं। इस प्रकार यह वस्तु इतिहासकारों के लिए फ्रांस के यहूदियों की पूजा-पद्धति, प्रतिमाविज्ञान और भौतिक जीवन पर उनके बिखराव से पूर्व का एक प्राथमिक स्रोत बन गई है।

संग्रहों में, mahzor — शाब्दिक अर्थ में « चक्र » — एक केंद्रीय स्थान रखता है : यह यहूदी पंचांग के पर्वों के लिए निर्धारित प्रार्थनाओं को एकत्र करता है, स्थानीय रिवाज, या minhag द्वारा स्थापित एक क्रम में। प्रत्येक प्रमुख भौगोलिक क्षेत्र ने अपना विशिष्ट अनुष्ठान विकसित किया, और सचित्र mahzorim यहूदी पुस्तक-कला के शिखर बन गए हैं। Mahzor Luzzatto, जिसका अध्ययन विशेषतः फ्रेंकोफोन ऐतिहासिक प्रेस में हुआ है, इस परंपरा की समृद्धि और इन बहुमूल्य वस्तुओं से जुड़े सांस्कृतिक धरोहर के साहसिक अनुभवों का साक्ष्य देता है [Mahzor Luzzatto, Wikipedia नोटिस ; Magazine Histoire, « SOS Mahzor Luzzatto », 2021]।

Troyes नगर, Rachi की जन्मभूमि, और मध्यकालीन Champagne इस उत्पादन के प्रमुख केंद्र थे। Institut Rachi de Troyes सचित्र महzorों और धार्मिक हस्तलिपियों के महत्व को champenois यहूदी धर्म की धार्मिक और कलात्मक जीवंतता के साक्षी के रूप में रेखांकित करता है [Institut Rachi de Troyes, « Manuscrits hébreux, mazhorim, liturgie juive »]। धार्मिक संग्रह केवल प्रार्थनाओं का संकलन नहीं है : यह एक अनुष्ठान क्रम, एक सामुदायिक पहचान और एक विशिष्ट सौंदर्यशास्त्र को स्थिर करता और प्रसारित करता है।

mahzor संग्रह की द्विगुणात्मक प्रकृति को दर्शाता है : यह एक साथ प्राचीन ग्रंथों का संरक्षागार भी है — piyyutim, प्रार्थनाएँ, बाइबिल-पाठ — और एक जीवंत रचना भी, क्योंकि प्रत्येक समुदाय इसे समृद्ध करता, सुशोभित करता और अनुकूलित करता है। इस प्रकार संकलन एक ऐसा कार्य बन जाता है जो संचरण का उतना ही है जितना स्थिरीकरण का, जहाँ धार्मिक स्मृति चर्मपत्र की सामग्री में मूर्त रूप ग्रहण करती है।

एक अन्य प्रकार का संग्रह भी है, जो सुनियोजित नहीं बल्कि संचित होता है : गुनीज़ा, वह निक्षेपागार जहाँ यहूदी परंपरा उन अनुपयोगी लेखों को सुरक्षित रखती है जिन पर ईश्वर का नाम अंकित हो, और जिन्हें नष्ट करना वर्जित है। इनमें सबसे प्रसिद्ध, पुरानी काहिरा के Fustat स्थित Ben Ezra आराधनालय की गुनीज़ा, यहूदी इतिहास के सर्वाधिक विशाल दस्तावेज़ी संग्रहों में से एक प्रदान करती है। संदर्भ विवरणिकाओं के अनुसार, इसमें लगभग एक सहस्राब्दी में संचित लाखों खंड एकत्र थे [Guéniza du Caire, Wikipedia विवरणिका]।

यह विशाल अनायास संग्रह उन्नीसवीं शताब्दी के अंत में पाश्चात्य विद्वत् जगत के समक्ष प्रकट हुआ और विशेषतः बीसवीं शताब्दी के आरंभिक विद्वतापूर्ण प्रकाशनों में उपयोग किया गया, जैसा कि अमेरिकी और यूरोपीय संग्रहों में बिखरे खंडों पर Revue des études juives की समीक्षाओं से प्रमाणित होता है [R. Gottheil एवं W. H. Worrell, Fragments from the Cairo Genizah in the Freer Collection, 1927, Revue des études juives, 1928 में समीक्षित]। ये खंड भूमध्यसागरीय यहूदी समुदायों के दैनिक जीवन, वाणिज्य, विधि और उपासना-पद्धति पर प्रकाश डालते हैं।

हाल के शोधों का निर्णायक योगदान यह सिद्ध करना रहा है कि गुनीज़ा में केवल धार्मिक ग्रंथ ही नहीं, बल्कि दस्तावेज़ी अर्थ में अभिलेखागारीय सामग्री भी थी : रब्बाई न्यायालयों के रजिस्टर, विलेख, वाणिज्यिक पत्राचार। इन अध्ययनों ने मध्यकालीन अभिलेखन-प्रथाओं को पुनर्निर्मित करना संभव बनाया जो इससे पूर्व अज्ञात थीं [Afriques, « Les archives médiévales dans la guéniza du Caire »]। यहाँ परंपरागत संग्रह — विधि द्वारा निर्देशित धर्मपरायण निक्षेप — आधुनिक अभिलेखागार से मिल जाता है : धार्मिक रीति ने, अनजाने में, मध्यकालीन यहूदी धर्म का सबसे बड़ा दस्तावेज़ी संग्रह निर्मित कर दिया। परंपरा और अभिलेखागार परस्पर घुलमिल जाते हैं और एक-दूसरे की पुष्टि करते हैं।

मुद्रण कला और फिर आधुनिक विद्वत्ता के आगमन के साथ, संकलन का स्वरूप बदला, किंतु उसका कार्य नहीं बदला : वह यहूदी ज्ञान के संकेंद्रण और संप्रेषण का उपकरण बना रहा। विद्वत्तापूर्ण संकलन-ग्रंथ मध्यकालीन कॉडेक्स composite के आदर्श को आगे बढ़ाता है, इस बार ग्रंथों, टीकाओं और विश्लेषणों को एक विस्तृत पाठक-वर्ग की सेवा में एकत्र करते हुए। Anthologie du judaïsme, जो अनेक विशेषज्ञों द्वारा रचित एक सामूहिक कृति है, एक ही संकलन में यहूदी संस्कृति के सहस्राब्दियों को समेटने की इस महत्त्वाकांक्षा को मूर्त करती है — धार्मिक आधार, प्रतीक, दार्शनिक चिंतन, साहित्य और इतिहास [Anthologie du judaïsme, dir. F. Cicurel, D. Azuélos, G. Bensoussan, G. Bensussan]।

यह उद्यम सांस्कृतिक संप्रेषण की एक दीर्घ परंपरा में अंकित है, जिसे यहूदी स्मृति की रक्षा को समर्पित संस्थाओं का संबल प्राप्त है, जैसा कि यहूदी संकलन के इर्द-गिर्द Fondation pour la Mémoire de la Shoah की पहलें प्रमाणित करती हैं [Fondation pour la Mémoire de la Shoah, « Anthologie du judaïsme »]। इस प्रकार आधुनिक संकलन एक सेतु का दायित्व निभाता है : बीसवीं शताब्दी के विच्छेदों के पश्चात, वह एक संकटग्रस्त विरासत को पुनर्गठित करता है और उसे एक बार फिर सुलभ बनाता है।

इसके साथ ही, सूचीकरण और समालोचनात्मक संस्करणों का कार्य — IRHT का तथा Brepols जैसे वैज्ञानिक प्रकाशकों का, हिब्रू और अरबी पांडुलिपियों के संदर्भ में — विद्वत् संकलन का एक अन्य रूप प्रस्तुत करता है : अब यह ग्रंथों का संकलन-ग्रंथ नहीं रहता, बल्कि स्वयं संकलनों की एक तर्कसंगत सूची बन जाता है [Brepols, Manuscrits hébreux et arabes]। संकलन तब अध्ययन का विषय उतना ही बन जाता है जितना कि संप्रेषण का उपकरण, एक आत्म-चिंतनशील गति में जिसमें विद्वत्ता अतीत की संकलनाओं का संकलन करती है।

उत्तरी फ्रांस के प्रकाशित कोडेक्स से लेकर Fustat के सहस्राब्दी पुराने भंडार तक, Champagne के महज़ोर से लेकर समकालीन संकलन तक, « Recueil » यहूदी संस्कृति के आधारभूत रूपों में से एक के रूप में प्रकट होता है। यह एक ऐतिहासिक स्थिति — विखंडन, निर्वासन, पुस्तकों और समुदायों पर मंडराते संकट — का एक औपचारिक उत्तर देता है : एकाग्र करना, एकत्र करना, संप्रेषित करना। चाहे वह किसी एकल लिपिकार द्वारा रचित हो, श्रद्धा द्वारा संचित हो, या विद्वत्ता द्वारा संपादित हो, Recueil सदैव स्मृति की समग्रता के उसी अनिवार्य आदेश का पालन करता है।

इसकी द्विस्वभावी प्रकृति — भक्ति की वस्तु और ज्ञान की वस्तु, पारिवारिक संपदा और प्रलेखीय स्रोत — इसकी इतिहासलेखन संबंधी उर्वरता की व्याख्या करती है। हिब्रू Recueils आज मध्यकाल में यहूदियों के जीवन के पुनर्निर्माण के लिए सर्वाधिक मूल्यवान स्रोतों में से हैं, और उनका कोडिकोलॉजिकल अध्ययन उनकी संरचना की अप्रत्याशित परतें उजागर करता जा रहा है। इस दृष्टि से, Recueil केवल एक पुस्तक नहीं है : यह समय में निवास करने का एक यहूदी तरीका है, जो अर्थ वहन करता है उसे विस्मृति से बचाने का, और संकलन को निष्ठा का एक कार्य बनाने का। प्रस्तुत Grand Livre, जो स्वयं Recueils का एक Recueil है, विनम्रतापूर्वक इसी वंश-परंपरा में अपना स्थान ग्रहण करता है।