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Zakhor

रजिस्टर इतिहास · जमाकर्ता, मालिक नहीं

Amora palestinien de la seconde moitié du troisième siècle de l'ère commune, dont aucune maxime halakhique ou aggadique n'a été conservée : on ne le connaît que par les propos d'autres qu'il rapporte, cité deux fois dans le Talmud de Babylone. Il est vraisemblablement identique à Samuel b. Ḥiyya b. Juda, souvent mentionné dans le Talmud de Jérusalem comme rapportant les enseignements de R. Ḥanina b. Ḥama.

अभी लिखी जाने वाली एक पुस्तक

यह ग्रेट बुक अभी लिखी नहीं गई है। इसका लेखन यहीं से शुरू होता है: क्लॉड कोष की अभिलेख सामग्री और वेब शोध से एक मौलिक कृति रचता है, और फिर प्रत्येक नए योगदान किए गए स्रोत से उसे समृद्ध करता है।

इस किताब के दिन

यह किताब अभी तक स्मृति का कोई दिन धारण नहीं करती। Samuel B. Ḥiyya को प्रलेखित करने वाले स्रोत वर्ष और शताब्दियाँ देते हैं, कभी कोई दिन नहीं; हम इसे गढ़ते नहीं हैं।

क्या आप कोई दिन जानते हैं — एक स्मरण, एक हिल्लुला, किसी की मृत्यु की वार्षिकी? इसे अपना दिन दीजिए

ज्यूइश एनसाइक्लोपीडिया की प्रविष्टि (1901–1906)

यह पाठ उसी रूप में प्रस्तुत है जिसमें यह एक सदी से भी पहले प्रकाशित हुआ था। इसके आँकड़े, इसके निर्णय और इसका «आज» उसके अपने समय के हैं, हमारे नहीं।

SAMUEL B. ḤIYYA

यह प्रविष्टि अभी अनूदित नहीं है: यह फ़्रेंच में दिखाई जा रही है।

Amoraïm palestinien de la seconde moitié du troisième siècle de l'ère commune. Aucune de ses maximes halakiques ou aggadiques n'a été conservée ; il n'est connu que par ses citations des énoncés d'autrui. Il est mentionné deux fois dans le Talmud de Babylone : dans Ḥul. 56b, où il transmet un apophthegme de R. Mani, et dans B. M. 72b, où il cite une opinion de R. Eleazar. Il est apparemment identique à Samuel b. Ḥiyya b. Judah, qui est fréquemment mentionné dans le Talmud palestinien comme citant les maximes de R. Ḥanina b. Ḥama. De plus, dans Gen. R. xlviii. 6, Samuel b. Ḥiyya est nommé comme l'autorité pour le même énoncé de R. Ḥanina b. Ḥama que celui cité au nom de Samuel b. Ḥiyya b. Judah dans Pesiḳ. R. 15 (ed. Friedmann, p. 72a).

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