MORAIS, SABATO
यह प्रविष्टि अभी अनूदित नहीं है: यह फ़्रेंच में दिखाई जा रही है।
Années de jeunesse.
Rabbin américain ; né à Livourne, Italie, 13 avril 1823 ; décédé à Philadelphie 11 novembre 1897. Il était le fils aîné et le troisième de neuf enfants de Samuel et Bona Morais. La famille Morais venait à l'origine du Portugal, figurant probablement parmi le grand nombre de Juifs qui en ont fui devant l'Inquisition. Au moment de la naissance de Sabato, l'Italie était en pleine lutte pour sa liberté. Samuel Morais était un ardent républicain, ayant même un jour subi l'emprisonnement pour ses idées politiques ; et son père, Sabato Morais, était en avant en ce qui concerne les mouvements politiques de son époque. Sur le jeune Sabato pesait de bonne heure la responsabilité d'aider à la subsistance de la famille. Tandis qu'il était encore enfant, il gagnait quelque chose en enseignant les hymnes et prières hébreux à d'autres enfants, poursuivant en même temps ses propres études sous les Rabbis Funaro, Curiat, et d'autres, puis sous son maître hébreu, Rabbi Abraham Baruch Piperno, et remportant une mention honorable en belles-lettres sous la direction du Prof. Salvatore de Benedetti. Outre l'hébreu et l'italien, il acquit une familiarité avec l'araméen, le français et l'espagnol. Il demeura dans sa ville natale étudiant et enseignant jusqu'en 1845, quand il se rendit à Londres pour postuler le poste vacant d'assistant ḥazzan de la congrégation espagnole et portugaise de cette ville. Du fait de son manque de familiarité avec l'anglais, il n'eut pas de succès et retourna dans sa ville natale ; mais l'année suivante (1846) il accepta une invitation pour devenir maître hébreu de l'Orphans' School de la même congrégation. Il y demeura cinq années, perfectionnant en même temps son anglais. Durant cette période il forma une étroite amitié avec Joseph Mazzini ; et la lutte de ce patriote pour la liberté italienne trouva en Morais un ardent second.
Sabato Morais.
Élu Ḥazzan à Philadelphie.
En 1850, du fait du départ d'Isaac Leeser, la chaire de la congrégation Mickve Israel à Philadelphie, Pa., devint vacante, et Morais était parmi les candidats au poste. Il arriva à Philadelphie le 17 mars 1851, et fut élu le 13 avril suivant, les services de la synagogue ayant été dirigés par lui durant l'intervalle. En 1855 il épousa Clara Esther Weil, qui décéda en 1872, laissant sept enfants. À partir de la date de son installation en tant que ḥazzan jusqu'à sa mort, son influence fut une force de pouvoir sans cesse croissant pour le judaïsme conservateur. La synagogue aujourd'hui occupée par la congrégation Mickve Israel fut édifiée et consacrée durant son ministère. Bien que son ministère ait couvert la période de plus grande activité dans l'adaptation du judaïsme en Amérique aux conditions nouvelles, lui, comme avocat du judaïsme orthodoxe, s'opposa à chaque appel au nom des innovations rituelles et des écarts par rapport à la pratique traditionnelle, gagnant l'estime de ses adversaires par sa constance et son intégrité. Ses sermons couvrirent une vaste étendue de pensée et d'action ; et il montra la noblesse de son esprit quand, malgré l'opposition congrégationnelle à l'expression de ses vues durant la Guerre de Sécession américaine, il continua, tant dans la prière que dans ses discours, à montrer sa chalereuse sympathie pour la cause de l'esclave. En reconnaissance de son attitude durant ces temps éprouvants, le Union League Club de Philadelphie le plaça sur le rôle de ses membres honoraires.
Aide à la Fondation du Séminaire théologique.
Quand, en 1867, Maimonides College fut établi à Philadelphie, Morais fut nommé professeur de la Bible et de la littérature biblique ; et il occupa la chaire pendant les six années que le collège exista. Durant plusieurs années après, il sentit le besoin urgent d'une institution pour la formation de ministres juifs selon les lignes historiques et traditionnelles ; et les déclarations de la Conférence de Pittsburgh en 1885 l'incitèrent à une action immédiate. Après une agitation considérable du sujet, il réussit, conjointement avec quelques autres, à établir (jan., 1886) le Jewish Theological Seminary à New York. Il fut aussitôt nommé président de la faculté et professeur de Bible, occupant les deux postes jusqu'à sa mort. Indubitablement l'établissement du séminaire constitue l'influence la plus durable de Morais sur le judaïsme en Amérique. Les directeurs de ce corps ont convenablement reconnu sa mémoire en nommant la chaire de littérature biblique et d'exégèse « la chaire Sabato Morais ». En 1887 l'Université de Pennsylvanie lui conféra le degré honorifique de docteur en droit, lui étant le premier Juif ainsi honoré par cette institution.
Son Activité Multiple.
En plus du travail qu'il accomplissait dans ses fonctions officielles, Morais était extrêmement actif dans les affaires religieuses, éducatives et charitables. L'Hebrew Sunday-School Society, la Hebrew Education Society de Philadelphie, et la Young Men's Hebrew Association de cette ville le comptaient parmi leurs amis les plus fidèles. Dans sa propre demeure, il réunissait autour de lui un petit groupe de jeunes hommes qu'il instruisait dans l'hébreu, le Talmud et l'histoire juive, et en qui il inspira un amour zélé pour le judaïsme qui a exercé un effet très marqué non seulement sur le caractère de ses élèves, mais sur la communauté en général. Le conservatisme vigoureux des Juifs de Philadelphie et l'intérêt chaleureux pour les choses supérieures du judaïsme manifesté par les jeunes hommes de cette ville peuvent être attribués en grande mesure directement à l'influence de Sabato Morais. Il s'intéressait vivement à l'Alliance Israélite Universelle, et entretenait une correspondance constante avec des rabbins et des savants d'Europe et d'Orient. Par l'intermédiaire de son ami le Chevalier Emanuel Felice Veneziani, l'aumônier du Baron de Hirsch, il put obtenir une aide opportune pour les colonies agricoles du New Jersey et fut le représentant du Baron de Hirsch dans la Colonie Carmel.
Lorsque l'exode russo-juif commença, en 1882, et que des Juifs russes s'établirent en grand nombre à Philadelphie, Morais devint immédiatement leur ami. Bien qu'incapable de parler leur langue, sa connaissance parfaite de l'hébreu en tant que langue vivante lui fournissait un moyen facile de communication. Parmi les non-Juifs également, il était largement connu et estimé, et était très fréquemment appelé à s'adresser aux assemblées publiques.
Outre ses sermons, il contribua à la littérature juive sous la forme de discours adressés à diverses organisations juives et d'articles théologiques, polémiques, littéraires et critiques pour la presse juive chez lui et à l'étranger. Il écrivait l'hébreu classique en prose et en vers avec aisance et élégance. Parmi ses œuvres ultérieures figurent : une traduction des « Prolegomena to a Grammar of the Hebrew Language », de S. D. Luzzatto (dans le « Fifth Biennial Report of the Jewish Theological Seminary ») ; « An Essay on the Jew in Italy » (dans le « Second Biennial Report » du même établissement) ; « Italian Jewish Literature » (dans les « Publications of Gratz College », 1897). Sa traduction du Livre de Jérémie pour la Bible de la Jewish Publication Society of America fut achevée peu de temps avant sa mort.