Otto Hermann Kahn

Mannheim, राइन और Neckar के संगम पर स्थित एक बारोक किलेनुमा नगर, उन्नीसवीं शताब्दी में बाडेन प्रदेश के यहूदी जीवन के प्रमुख केंद्रों में से एक था। बाडेन के यहूदियों की क्रमिक मुक्ति — जो ग्रैंड डची के सुधारों से आरंभ होकर 1871 के जर्मन एकीकरण के साथ पूर्ण हुई — ने यहूदी परिवारों के लिए वाणिज्य, स्वतंत्र व्यवसायों और वित्त के द्वार खोल दिए। इसी पृष्ठभूमि में Otto Kahn के पिता, Bernhard Kahn, एक समृद्ध व्यवसायी, ने एक बड़े परिवार का पालन-पोषण किया — एक ऐसा परिवार जो जर्मन संस्कृति और यहूदी चेतना, दोनों से गहराई से अनुप्राणित था। Otto की माता Emma, जो Eberstadt वंश की थीं, स्वयं भी उस स्थापित राइनी यहूदी बुर्जुआ वर्ग से संबंधित थीं, जिनके पारिवारिक संबंध कई प्रमुख जर्मन नगरों तक फैले हुए थे।

Bernhard Kahn ने स्वयं 1848 की क्रांतियों के उदारवादी आंदोलनों में भाग लिया था, जिसके कारण उन्हें संयुक्त राज्य अमेरिका प्रवास करना पड़ा, जहाँ उन्होंने अमेरिकी नागरिकता प्राप्त की, और तत्पश्चात वे जर्मनी लौट आए। इस अटलांटिक पार की यात्रा ने परिवार को दो भूमि वाले एक विस्तृत क्षितिज में स्थापित कर दिया था — वह यात्रा जिसे उनके पुत्र Otto एक सर्वथा भिन्न स्तर पर पूरा करने वाले थे। यह तथ्य कि Otto के जन्म से पूर्व ही पिता अमेरिकी नागरिक बन चुके थे, पुत्र द्वारा बाद में प्राप्त की जाने वाली नागरिकता को एक अतिरिक्त प्रतीकात्मक गहराई प्रदान करता है : Kahn परिवार के लिए अमेरिका कोई terra incognita नहीं था, बल्कि एक चिर-परिचित महाद्वीप था।

यह पीढ़ी एक साथ गहरी यहूदी और गहरी जर्मन — दोनों — सद्गुण का मूर्त रूप है : Bildung के प्रति वह अनुराग, जो आत्मा की उस संस्कृति का बोधक है जिसके माध्यम से मध्य यूरोप के यहूदी, बौद्धिक उत्कर्ष की अपनी साधना को बनाए रखते हुए, राष्ट्र में पूर्णतः समाहित होने की आकांक्षा रखते थे। वियना और मध्य यूरोपीय अनुभव — जहाँ समाहिति और यहूदी पहचान का संरक्षण एक फलदायी तनाव में सह-अस्तित्व रखते थे — बाडेन के यहूदी परिवारों की स्थिति को साम्यबोध द्वारा प्रकाशित करता है : वहाँ आधुनिकता ने स्मृति को मिटाया नहीं, बल्कि उसे पुनर्संरचित किया [Rozenblit, 1983]। Mannheim का Kahn-गृह उस जगत से संबंधित है जहाँ ज्ञान, संगीत और बुर्जुआ शालीनता ऐसे एकीकरण के माध्यम बने जो आत्म-त्याग के बिना अभीप्सित था।

सामूहिक जीवन में सहभागिता — यहूदी परंपरा का एक मूल मूल्य — यहाँ आराधनालय के दायरे में उतनी नहीं, जितनी नागरिक और सांस्कृतिक प्रतिबद्धता में दृष्टिगोचर होती है : Kahn उस शहरी अभिजात वर्ग से थे जो अपने नगर की संगीत और धर्मार्थ संस्थाओं का आधार था, और इस प्रकार नगरीय स्तर पर tsedaka की उस प्राचीन आज्ञा को जीवंत रखता था — वह न्याय जो परोपकार का रूप धारण करता है। बौद्धिक कठोरता, संगीत-संवेदनशीलता और नागरिक उत्तरदायित्व के इसी वातावरण में Otto Kahn ने अपनी प्रारंभिक शिक्षा ग्रहण की, इससे पहले कि वे बैंकिंग में प्रवेश करते।

Otto Kahn शुरुआत में वित्त के लिए भाग्यवान नहीं थे; कलात्मक स्वभाव के कारण, वह वायोलिन बजाते थे और कविताएँ लिखते थे। लेकिन, अच्छे परिवारों के पुत्रों की परंपरा का पालन करते हुए, वह कम उम्र में बैंकिंग में प्रवेश किया: जर्मनी में प्रशिक्षण के बाद — विशेष रूप से Karlsruhe में — और हुसार रेजिमेंट में सैन्य सेवा पूरी करने के बाद, वह लंदन गया, जहाँ उसने Deutsche Bank के लिए काम किया। यह ब्रिटिश राजधानी में था, उन्नीसवीं सदी के अंत में विश्व की वित्तीय पूंजीवाद का केंद्र, कि उसने अंतर्राष्ट्रीय बाजारों में महारत हासिल की और ब्रिटिश नागरिकता ली — एक नागरिकता जिसे वह कभी पूरी तरह से नहीं छोड़ता, बहुवचन पहचान का प्रतीक।

यह लंदनीय काल lignée की एक स्थायी विशेषता को प्रकट करता है: गतिविधि एक शर्त और एक संसाधन के रूप में। Kahn उस पश्चिमी यहूदी diaspora से संबंधित हैं जिसके लिए सीमा एक सीमा नहीं बल्कि एक स्थान था जिसे पार किया जाता था, जहाँ पूंजी, ज्ञान और पारिवारिक नेटवर्क एक राजधानी से दूसरी तक प्रसारित होते थे। विदेशी के प्रति संबंध — खतरे के रूप में नहीं बल्कि स्वागत और विनिमय के क्षितिज के रूप में — यहाँ एक प्रतिमूर्त गुण है: Otto Kahn स्वयं, अपने पूरे जीवन भर, कई दुनियाओं के बीच एक आदमी थे, जन्म से जर्मन, कानून से ब्रिटिश, अपनाने से अमेरिकी, और स्मृति से यहूदी।

यह लंदन में था कि निर्णायक संबंध बंधा था: अंतर्राष्ट्रीय यहूदी महान घरानों के पরिवेश में पेश किया गया, Otto Kahn को अटलांटिक को पार करने के लिए बुलाया गया। जर्मन-अमेरिकी बैंकरों की दुनिया, विवाह संश्रयों और व्यावसायिक साझेदारियों से घनीभूत रूप से संबंधित, विवाह के माध्यम से Kahn को सम्मिलित करने वाले एक कड़े नेटवर्क का गठन किया।

बौद्धिक सामग्री जो Otto Kahn अपने साथ ले जाता था वह केवल वित्तीय नहीं थी। उसके बाद के लेखन गठन के इन वर्षों से पोषित चिंतन को प्रकट करते हैं: Reflections of a Financier में, वह बैंकिंग को सरल संवर्धन की तकनीक के रूप में नहीं बल्कि उत्पादक अर्थव्यवस्था को प्रदान की गई सेवा के रूप में, सामूहिक प्रगति का एक दाँता चित्रित करता है। यह विश्वास — कि वित्तीय व्यक्ति तभी वैध है जब वह अपने स्वयं के लाभ से कुछ बड़ा सेवा करे — उसके प्रकाशित कार्य के समग्र भाग को पार करता है और उसके बेडन युवावस्था के उदार-पूंजीपति मूल्यों में निहित है।

1896 में, Otto Kahn ने Adelaide Wolff — जिन्हें « Addie » कहा जाता था — से विवाह किया, जो Abraham Wolff की पुत्री थीं, जो Kuhn, Loeb & Co. के एक साथी थे। इस विवाह ने उन्हें संयुक्त राज्य अमेरिका के सबसे प्रतिष्ठित यहूदी निवेश बैंकिंग घर के केंद्र में प्रवेश दिलवाया, जहाँ Jacob Schiff का प्रभाव था। Otto Kahn फर्म के साथी बन गए और अमेरिकी रेलमार्गों के वित्तपोषण के प्रमुख वास्तुकारों में से एक बन गए, Edward H. Harriman के साथ, जिनके साथ वे विशाल रेलमार्ग नेटवर्कों के पुनर्गठन में निकट सहयोगी थे। Kuhn, Loeb बैंक तब न्यूयॉर्क के उच्च वित्त पर प्रभुत्व के लिए Morgan घर से प्रतिद्वंद्विता करता था।

इस दंपति के चार संतानें हुईं, जिनमें Roger Kahn शामिल थे, जिनकी नियति ने अपने तरीके से पितृ विरासत को आगे बढ़ाया। Otto की एक पोती, Virginia Ogilvy, Airlie की countess बनीं, जो Kahn वंश के संतानों के ब्रिटिश aristocracy में एकीकरण की गवाही देती है — एक ऐसे वंश की प्रतीकात्मक संधि जिसकी यात्रा Mannheim के व्यापारी पूँजीपति वर्ग से शुरू हुई थी।

यह सफलता एक सामूहिक इतिहास में अंकित है: न्यूयॉर्क के यहूदियों का औद्योगिक और वित्तीय महानगर के केंद्रीय अभिकर्ताओं के रूप में उदय। यह नगर, यहूदी प्रवास की राजधानी और विश्व पूँजीवाद के ध्रुव बन गया, लंबे समय से स्थापित जर्मन-यहूदी परिवारों को बड़ी पूँजी और मध्य और पूर्वी यूरोप के आप्रवासियों के बीच एक सेतु की भूमिका प्रदान करता था [Polland, 2012]। uptown के उच्च पूँजीपति वर्ग के बैंकर, जिनमें Kahn शामिल थे, इस प्रकार एक विशिष्ट और कभी-कभी असुविधाजनक स्थिति में थे: Lower East Side के Yiddish-भाषी आप्रवासियों से सामाजिक रूप से दूर, वे तौभी साझा स्मृति और सहायता के कर्तव्य के माध्यम से उनके साथ एकजुट थे।

क्योंकि यहूदी परंपरा में, आर्थिक कार्य केवल दूसरे के प्रति दायित्व से जुड़े होने पर ही न्यायसंगत है। न्यूयॉर्क के उच्च वित्त के बड़े परिवार दान संस्थाओं, अस्पतालों और settlement houses के एक नेटवर्क की भी निर्माता थीं, जो नए आने वालों को एकीकृत करने के लिए समर्पित थीं। न्यूयॉर्क के Kehillah का अनुभव, यहूदी समुदाय को 1908 और 1922 के बीच एक संगठित संरचना प्रदान करने का यह एकीकृत प्रयास, एक ऐसी अभिजातता की महत्वाकांक्षा को दर्शाता है जो अपने उस समुदाय के प्रति अपने ऋण के बारे में सचेत थी जिससे वह उत्पन्न हुई थी [Goren, 1970]। Kahn ने सामुदायिक भूमिका में प्रथम स्थान नहीं निभाया — उनका संरक्षण मुख्य रूप से कलात्मक और सार्वभौमिकवादी था — लेकिन वे उस दुनिया से संबंधित थे जिसने इस आयोजित एकजुटता की परियोजना को संभव बनाया।

Our Economic and Other Problems में, Kahn ने कराधान और वित्तीय विनियमन पर अपने विचारों को उनकी स्थिति के लिए असामान्य ईमानदारी के साथ विकसित किया: उन्होंने इसमें बड़े भाग्य के न्यायसंगत कराधान की आवश्यकता और रेलवे प्रणाली में सुधार को स्वीकार किया, निजी पूँजी और सार्वजनिक विनियमन के बीच सहयोग की वकालत की। यह वित्तीयकर्ता की आलोचना के दबाव से एक रक्षात्मक वाग्मिता नहीं थी, बल्कि एक ऐसे व्यक्ति का सच्चा विश्वास था जिसने धन द्वारा प्रदत्त दायित्वों पर विचार किया था।

Otto Kahn के लिए जिस कार्य को स्मृति ने संरक्षित किया है, वह आर्थिक नहीं बल्कि सांस्कृतिक है। बचपन से संगीत के प्रति एक भावुक प्रेमी, उन्होंने अपनी संपत्ति और ऊर्जा का एक विशाल हिस्सा न्यूयॉर्क के Metropolitan Opera को समर्पित किया, जिसके 1908 से 1931 तक वे प्रशासन परिषद के अध्यक्ष बने। वे इसके निर्णायक संरक्षक थे, साल दर साल घाटे को पूरा करते हुए, सबसे महत्वाकांक्षी प्रस्तुतियों को वित्त पोषित करते हुए, सबसे महान कलाकारों — Caruso, Toscanini, Chaliapine — को आकर्षित करते हुए और एक लोकप्रिय ओपेरा का सपना देखते हुए, जो सभी के लिए सुलभ हो, यहाँ तक कि एक नई ऑडिटोरियम के निर्माण पर विचार करते हुए जो बॉक्स के मालिक पुरानी परिवारों के प्रभाव से मुक्त हो।

1917 में, उन्होंने पेरिस से फ्रांसीसी सोप्रानो Gabrielle Gills को न्यूयॉर्क में अपनी शुरुआत के लिए लाया, जो यूरोपीय प्रतिभा के प्रति उनकी खुली नीति को दर्शाता है। 1925 में, उन्होंने The Metropolitan Opera, a statement प्रकाशित किया, जो प्रशासनिक पारदर्शिता का एक दस्तावेज़ है, जनता को संबोधित किया गया, जिसमें उन्होंने संस्था के वित्त और कलात्मक दृष्टिकोण का लेखा-जोखा प्रस्तुत किया। जनता के प्रति जवाबदेही की यह चिंता संरक्षण की अवधारणा को निजी शक्ति के प्रयोग के बजाय विश्वास के आदेश के रूप में प्रतिबिंबित करती है।

लेकिन यह Of Many Things में है कि उनकी कलात्मक दर्शन का सबसे विकसित सूत्रीकरण पाया जाता है। Kahn यहाँ इस विचार को विकसित करते हैं कि कला विलासिता नहीं है जो अभिजात के लिए आरक्षित है बल्कि प्रत्येक समाज के लिए एक महत्वपूर्ण आवश्यकता है जो नैतिक महानता की आकांक्षा रखता है। वे नाटक, नृत्य, संगीत को सभ्यता के उपकरण के रूप में रक्षा करते हैं, जो सामूहिक आत्मा को उस सीमा से बहुत ऊपर उठाने में सक्षम हैं जो राजनीतिक या आर्थिक संस्थाएं अकेले कर सकती हैं। यह पाठ, जो अंतर्राष्ट्रीय मामलों, घरेलू विषयों और कलाओं पर प्रतिबिंब और छापों को एकत्रित करता है, एक ऐसे व्यक्ति की बौद्धिक दूरदर्शिता का माप देता है जिसे गलती से केवल एक वित्तीय भूमिका तक सीमित किया जाता है।

यह संरक्षण, एक धर्मनिरपेक्ष और सार्वभौमिक रूप में, इस्राएल के सबसे प्राचीन गुणों में से एक को व्यक्त करता है: सौंदर्य और ज्ञान की सहायता समुदाय को दिए गए उपहार के रूप में, पृष्ठभूमि की आधुनिक निरंतरता जो यहूदीवाद में संपत्ति को इसे साझा करने के नैतिक अनिवार्यता से जोड़ती है। Otto Kahn को ओपेरा तक सीमित नहीं किया जा सकता: उन्होंने नाटक, नृत्य, उभरती सिनेमा, अवांट-गार्डे कला और कई व्यक्तिगत कलाकारों का समर्थन किया, एक ऐसी सौंदर्य आधुनिकता के रक्षक बन गए जिसे वे शहर की जीवंतता के लिए आवश्यक मानते थे। उन्होंने पर्यटन, युवा प्रतिभा, संस्थाओं को वित्त पोषित किया, अपने समय में बिना किसी समकक्ष के सांस्कृतिक दान के एक संकेत में। उन्हें Harlem Renaissance की सहायता में एक विवेकपूर्ण लेकिन वास्तविक भूमिका भी दी जाती है, यह आंदोलन अफ्रीकी-अमेरिकी कला और साहित्य का है जो 1920 के दशक में न्यूयॉर्क को रूपांतरित कर रहा था — एक ऐसे व्यक्ति का संकेत जिसकी सांस्कृतिक सार्वभौमिकता नस्लीय सीमाएँ नहीं जानती थी।

लेकिन कथा की ईमानदारी को अपनी छायाओं को बनाए रखना चाहिए। Otto Kahn धर्म और आयोजित यहूदी समुदाय के प्रति एक स्वीकृत दूरी के साथ जीते थे। पश्चिमी मुक्त यहूदियों के जीवन में स्मृति के प्रति निष्ठा और सार्वभौमिक आकांक्षा के बीच तनाव, उनके पूरे जीवन को पार करता है। उनकी सांस्कृतिक सार्वभौमिकता एक ऐसा तरीका भी था पहचान निर्दिष्ट करने को पार करने के लिए — या इसे दरकिनार करने के लिए — एक ऐसे अमेरिका में जहाँ सांसारिक यहूदी-विरोधी भावना जीवंत रहती थी। उनके कुछ समकालीनों ने उन्हें कट्टर आत्मसात्करण के लिए दोषी ठहराया; दूसरे उन्हें इसके विपरीत संस्कृतियों के बीच एक पारक के रूप में देखते थे, अमेरिका को समृद्ध करने में सक्षम, ठीक इसलिए कि वे अपने किसी भी शिविर से अनन्य रूप से संबंधित नहीं थे।

कम ही सोने के युग के वित्तीय विशेषज्ञों ने Otto Kahn जितना प्रचुर और विचारशील लिखित कार्य छोड़ा है। 1917 और 1926 के बीच, उन्होंने संग्रहों की एक श्रृंखला प्रकाशित की जो यह दर्शाती है कि एक महान जर्मन-अमेरिकी यहूदी पूंजीपति अपने समय, अपनी जिम्मेदारियों और लोकतंत्र में कला के स्थान के बारे में कैसे सोचता था।

Reflections of a Financier — A Study of Economic and Other Problems, 1921 में प्रकाशित, इन ग्रंथों में सबसे व्यवस्थित है। Kahn इसमें युद्धोत्तर काल के बड़े आर्थिक प्रश्नों को संबोधित करते हैं: यूरोप का पुनर्निर्माण, अंतर्राष्ट्रीय ऋण, राष्ट्रों की स्थिरता में वित्तीय बाजारों की भूमिका, आवश्यक राजकोषीय सुधार। वह एक उदार लेकिन सुधारवादी दृष्टिकोण का समर्थन करते हैं, इस विश्वास के साथ कि पूंजीवाद केवल तभी जीवित रह सकता है यदि वह स्वयं को सुधारे, वृद्धि के फल को समान रूप से वितरित करे और लोकतांत्रिक विनियमन को स्वीकार करे। यह स्थिति रूढ़िवादी व्यावसायिक वृत्तों में असुविधाजनक है, जो एक ऐसे व्यक्ति के बारे में बताती है जो अपने विशेष हितों की रक्षा को सार्वजनिक कल्याण की सोच के साथ नहीं जोड़ता था।

Our Economic and Other Problems: A Financier's Point of View, 1920 में प्रकाशित, बड़ी संपत्ति के कराधान के प्रश्न को चमकदारी से संबोधित करता है। एक ऐसे संदर्भ में जहाँ अमेरिकी जनमत, प्रथम विश्व युद्ध द्वारा उत्पन्न असमानताओं से विचलित, अधिक न्यायसंगत पुनर्वितरण की मांग कर रहा था, Kahn ने सार्वजनिक रूप से स्वीकार किया कि उसकी स्थिति के पुरुषों को राज्य की वित्तपोषण में अधिक योगदान करना चाहिए। यह जनलुभावनवाद नहीं था — Kahn एक राजनेता नहीं थे —, बल्कि एक ईमानदार विश्वास था, जो tsedaka की नैतिकता से विरासत में मिला, कि अत्यधिक पुनर्वितरित न की गई संपत्ति आखिरकार सामाजिक शरीर को भ्रष्ट कर देती है।

Of Many Things: Being Reflections and Impressions on International Affairs, Domestic Topics and the Arts, 1926 में प्रकाशित, सबसे विविध संग्रह है। इसमें अंतर्राष्ट्रीय कूटनीति पर विचार, जनतांत्रिकवाद के उदय पर, लोगों के लिए कला के मूल्य पर — Kahn ने 1924 में The Value of Art to the People शीर्षक से एक भाषण दिया जो इसकी सबसे प्रत्यक्ष अभिव्यक्तियों में से एक है —, और अमेरिकी पहचान की प्रकृति पर विचार पाए जाते हैं। वह अमेरिका की एक दृष्टि को व्यक्त करते हैं जो इसे पूरा किए जाने वाले लोकतांत्रिक वादे के रूप में देखती है, न कि संरक्षित की जाने वाली स्थिर विरासत के रूप में, एक गद्य में जो सोबर और वाकपटु दोनों है जो वित्तीय विशेषज्ञ की संस्कृति-रहित छवि को चुनौती देता है।

ये ग्रंथ प्रथम विश्व युद्ध के सामने Otto Kahn की प्रतिबद्धता को भी प्रकट करते हैं। अपनी जर्मन उत्पत्ति के बावजूद, उन्होंने संघर्ष के पहले महीनों से ही दृढ़ता से मित्र राष्ट्रों का पक्ष लिया, 1918 में Right Above Race पर हस्ताक्षर किए — एक सुविचार्य शीर्षक — जहाँ उन्होंने जर्मन राष्ट्रवाद की निंदा की और लोकतंत्रों के प्रति अपनी निष्ठा की पुष्टि की। यह विकल्प, एक ऐसे व्यक्ति के लिए कठिन था जिसका परिवार और बैंकिंग नेटवर्क दोनों दुनियाओं में निहित था, उसके मूल्यों के पदानुक्रम को दर्शाता है: राष्ट्रीय एकजुटता से पहले उदार लोकतंत्र, विशेष से पहले सार्वभौमिक। उसके समकालीनों ने इसे नोट न करने में विफल नहीं रहे, कभी-कभी उसे इसके लिए आलोचना करते हुए, कभी-कभी इसके लिए उसकी प्रशंसा करते हुए।

जबकि Otto न्यूयॉर्क में अपनी स्थिति मजबूत कर रहे थे, उनके भाई Felix Kahn ने यूरोप में बैंकिंग का पेशा जारी रखा, महाद्वेश की ओर से पारिवारिक जड़ों को बनाए रखते हुए। शाखाओं के बीच श्रम का यह विभाजन — एक अमेरिकी, दूसरी यूरोपीय — वित्त के महान यहूदी परिवारों की विशेषता थी, जो अपने परिचालनों को सुरक्षित करने और जोखिमों में विविधता लाने के लिए कई अंतरराष्ट्रीय केंद्र स्थापित करते थे। भाईचारे का एकता और पारिवारिक विश्वास, घरेलू मूल्य जिन्हें यहूदी परंपरा सर्वोच्च सम्मान में रखती है, यहाँ आर्थिक उद्यम की ही नींव के रूप में कार्य करते थे: रक्त की कड़ी ऋण की कड़ी की गारंटी देती थी।

यह प्रवासी विन्यास, जहाँ एक ही परिवार कई महाद्वीपों पर मौजूद था, एक ही साथ शक्ति और कमजोरी दोनों साबित होना था। राष्ट्रवादों का उत्थान, फिर बीसवीं सदी की त्रासदी, जर्मनी के यहूदियों को, सबसे एकीकृत और सबसे देशभक्त परिवारों सहित, पूरी तरह झलझलाने वाली थी। यूरोप में रहे Kahn परिवार की नियति एक दुःखद इतिहास में लिखी गई है — यहूदी-जर्मन सहजीविता की एक दुनिया के पतन का इतिहास — जिसका Mannheim 1914 से पहले खुशहाल मुखों में से एक था।

यहाँ, इतिहासकार की सावधानी आवश्यक है: यूरोपीय शाखा के सटीक दस्तावेजी अंश Otto के अमेरिकी करियर की तुलना में अधिक कमजोर हैं, और Felix Kahn को उससे अधिक न देना चाहिए जो स्रोत पुष्टि करने की अनुमति देते हैं। जो स्थापित है वह एक पेशे की निरंतरता है और पीढ़ी-दर-पीढ़ी संचारित कार्य की नैतिकता है, और सीमाओं के पार विश्वास के नेटवर्क बुनने की एक ही कला की निरंतरता है। Eberstadt परिवार, जो Otto की माता की मूल शाखा था, स्वयं महत्व का एक बैंकिंग और वाणिज्यिक नेटवर्क गठित करता था, यह संकेत देते हुए कि Kahn विवाह गठबंधन एक ही रैंक और एक ही परंपरा के घरों के बीच पारस्परिक सुदृढ़ीकरण के तर्क से संबंधित थे।

1910 और 1920 के दशक Otto Kahn के भाग्य के शिखर को चिह्नित करते हैं, जो उनके सबसे शानदार निवास में दृश्यमान है: Oheka Castle, Long Island पर Laurel Hollow में, संयुक्त राज्य अमेरिका में कभी बनाए गए सबसे बड़े निजी आवासों में से एक, जिसका नाम OttoHErmann KAhn की प्रारंभिक वर्णमाला से बनाया गया था। फ्रांसीसी उद्यानों, एक सौ उन्नीस कमरों और गोल्फ पाठ्यक्रमों के साथ, Oheka ने एक प्रवासी की शानदार सफलता और Gilded Age के महान संरक्षकों की कुलीन जीवनशैली दोनों को मूर्त रूप दिया। न्यूयॉर्क में, पाँचवीं एवेन्यू पर उनका होटल पार्टिकुलियर शहर के सबसे प्रशंसित में से एक था। ये पत्थर दो पीढ़ी से भी कम समय में Baden बुर्जुआ वर्ग से अमेरिकी वित्तीय अभिजात वर्ग के शिखर तक एक पारिवारिक लाइन के प्रक्षेपवक्र को मूर्त रूप देते थे।

फिर भी, संतुष्ट राजकुमार की छवि को सूक्ष्म करने की आवश्यकता है। Otto Kahn के अंतिम वर्षों को महान अवसाद द्वारा चिह्नित किया गया था, जिसने न्यूयॉर्क वित्त की बुनियाद को हिला दिया। 1930 के दशक की शुरुआत में बैंकिंग प्रथाओं पर सीनेट की जांच समितियों के समक्ष बुलाए गए — प्रसिद्ध Pecora श्रवण — Kahn को, अन्य महान वित्तीय लोगों की तरह, एक ऐसी प्रणाली में अपनी भूमिका के बारे में सार्वजनिक रूप से जवाब देना था जिसे संकट ने बदनाम कर दिया था। वह 29 मार्च 1934 को न्यूयॉर्क में सत्तासी वर्ष की आयु में मृत्यु हो गए, एक वित्त के राजकुमार और एक उदार संरक्षक की विरोधाभासी छवि छोड़ गए, एक ऐसे अमेरिका में जहां यहूदी समुदाय भी आर्थिक अनिश्चितता और यूरोप में बढ़ते खतरों की परीक्षा से गुजर रहा था [Wenger, 1996]। उनके अंतिम संस्कार Long Island पर उनकी संपत्ति के संगीत कक्ष में हुए, फिर उन्हें Laurel Hollow के सेंट-Jean कब्रिस्तान में दफनाया गया।

युद्ध के बाद के वर्षों और अनुवर्ती दशकों ने न्यूयॉर्क की यहूदी धर्म का गहरा रूपांतरण देखा: दूसरी पीढ़ी, अमेरिका में पैदा हुई, मध्यम वर्गों में स्थापित हुई और जातीयता और स्मृति के प्रति अपने संबंध को पुनः परिभाषित किया [Moore, 1981]। इस पुनर्निर्मित परिदृश्य में, Otto Kahn का आंकड़ा पहले से ही एक विलुप्त दुनिया से संबंधित था — महान संरक्षकों का, स्वर्ण युग का, जहां भाग्य टिकाऊ संस्थानों में बदल गया।

इस पारिवारिक लाइन की नैतिक विरासत इन पत्थरों में कम रहती है बजाय दुनिया में होने के एक तरीके में, जिसे स्पष्टता के साथ उन पाठों में तैयार किया गया है जो उन्होंने हमें छोड़े हैं। Of Many Things में, Kahn ने इस विश्वास को व्यक्त किया कि समृद्धि समाज द्वारा व्यक्ति को सौंपी गई एक अमानत है, पूर्ण संपत्ति नहीं; Reflections of a Financier में, उन्होंने जिम्मेदार पूंजीवाद के एक दर्शन को व्यक्त किया जो कॉर्पोरेट शासन पर समकालीन बहसों में अनुचित नहीं होगा। ये पाठ, जो बहुत लंबे समय तक पुस्तकालयों में सो रहे थे, एक महान अमेरिकी यहूदी पूंजीपति के नैतिक विवेक के दस्तावेज के रूप में फिर से पढ़े जाने के योग्य हैं जो अपने समय के विरोधाभासों से जूझ रहे थे।

Otto Hermann Kahn (21 फरवरी 1867 – 29 मार्च 1934) — Mannheim में Grand-Duché de Bade में पैदा हुए, Bernhard और Emma (née Eberstadt) के पुत्र, जर्मन और लंदन के बैंकिंग में प्रशिक्षित, 1897 से New York में Kuhn, Loeb & Co. के साथी, 1908 से 1931 तक Metropolitan Opera के बोर्ड के अध्यक्ष। "New York के राजा" के रूप में विख्यात, वे अपने समय के महान संरक्षकों में से एक थे, जिन्होंने ओपेरा, थिएटर, नृत्य और अग्रगामी कलाओं को वित्तपोषित किया। कई निबंध और भाषण संग्रहों के लेखक — Reflections of a Financier (1921), Our Economic and Other Problems (1920), Of Many Things (1926) — उन्होंने वित्त, लोकतंत्र और शहर के प्रति समृद्ध व्यक्ति की जिम्मेदारी पर मौलिक विचार छोड़े। वे Long Island के Laurel Hollow में Saint-Jean कब्रिस्तान में दफन हैं।

Bernhard Kahn (सटीक तारीखें अज्ञात – Otto के पिता) — Mannheim के व्यापारी और व्यावसायिक व्यक्ति, उन्होंने 1848 की क्रांति के उदार आंदोलनों में भाग लिया, कुछ समय के लिए संयुक्त राज्य अमेरिका में निर्वासित रहे जहां उन्होंने अमेरिकी नागरिकता प्राप्त की, फिर जर्मनी लौट आए। Baden की उदारवादिता के प्रतीक, उन्होंने अपने बच्चों को Bildung और नागरिक संलग्नता के मूल्यों का संचरण किया। Otto के जन्म से पहले ही उनका अमेरिका में आना परिवार को संस्थापक पीढ़ी से ही एक अटलांटिक-पार क्षितिज में स्थापित करता है।

Emma Kahn, née Eberstadt (तारीखें अज्ञात) — Otto Kahn की माता, Eberstadt परिवार से संबंधित, Rhine क्षेत्र के यहूदी पूंजिपति वर्ग की एक व्यापारी और बैंकिंग वंशपरंपरा। इस परिवार से संबंधित होने ने जर्मन-अमेरिकी स्थान में Kahn की आर्थिक और सामाजिक नेटवर्क को मजबूत किया। स्वयं में न्यून दस्तावेजित, वह उस मातृ शाखा का प्रतिनिधित्व करती है जिसका सांस्कृतिक और सामाजिक योगदान युवा Otto के निर्माण में महत्वपूर्ण रहा होगा।

Adelaide Wolff Kahn (तारीखें अज्ञात – "Addie" उपनाम से ज्ञात) — 1896 में Otto Kahn द्वारा विवाह की गईं, Abraham Wolff की पुत्री, Kuhn, Loeb & Co. के संस्थापक साथी। Otto Kahn के साथ उनका विवाह संयुक्त राज्य अमेरिका के सबसे शक्तिशाली यहूदी निवेश बैंक में उनके प्रवेश की कुंजी थी। चार बच्चों की माता, वह उन भव्य निवासों में रहीं जो उनके पति ने बनवाए थे, सार्वजनिक स्रोतों में विवेकशील बनी रहीं।

Jacob Schiff (10 जनवरी 1847 – 25 सितंबर 1920) — Kuhn, Loeb & Co. के प्रभावशाली व्यक्तित्व, जर्मन-अमेरिकी उच्च यहूदी पूंजिपति वर्ग के नेता और प्रथम श्रेणी के दानदाता। Francfort में जन्मे, उन्होंने इस बैंक का संचालन किया जो Otto Kahn को प्राप्त करने वाला था और इसके साथी, प्रतिमान और कभी-कभी प्रतिवादी थे। अमेरिकी रेलमार्गों के महान वित्तपोषक, रूसी जारशाही के कट्टर विरोधी और यहूदी संस्थानों के उदार दानकर्ता, वे उस पीढ़ी का प्रतिनिधित्व करते हैं जो सामुदायिक संरक्षण के प्रयोग में Kahn से पहले आई थी।

Edward Henry Harriman (25 फरवरी 1848 – 9 सितंबर 1909) — अमेरिकी रेलमार्ग के राजकुमार, महाद्वीप के बड़े रेल नेटवर्क के पुनर्गठन में Otto Kahn के मुख्य परिचालनात्मक साथी। Kuhn, Loeb के भीतर उनका सहयोग 19वीं और 20वीं सदी के अंत और शुरुआत के अमेरिकी वित्त के सबसे शक्तिशाली गठबंधनों में से एक था। गैर-यहूदी, Harriman जर्मन-यहूदी निवेश बैंकिंग की दुनिया और प्रोटेस्टेंट औद्योगिक बड़ी पूंजीवाद के बीच पुल का प्रतिनिधित्व करता है।

Felix Kahn (सटीक तारीखें अज्ञात – Otto के भाई) — यूरोप में सक्रिय बैंकर, वे महाद्वीप पर Kahn वंशपरंपरा की मौजूदगी बनाए रखते थे जबकि उनके भाई Otto New York में प्रभावशाली हो गए थे। उपलब्ध स्रोतों में उनका करियर Otto के करियर से कम दस्तावेजित है, लेकिन पारिवारिक वास्तुकला के राष्ट्रीय भाग में उनकी भूमिका पुष्ट है: वह इसका यूरोपीय भाग गठित करता था, Atlantic पार विश्वास के नेटवर्क की निरंतरता सुनिश्चित करते था।

Mannheim से New York तक, Kahn का lignée पश्चिमी यहूदी diaspora के महान रोमांच में से एक को दर्शाता है : emancipation से excellence तक की यात्रा, rhénan शहर से वैश्विक capitalism तक, बिना Israel की स्मृति के नाजुक धागे को पूरी तरह तोड़े। सभी गुणों के बीच जो यहूदी परंपरा ने सदियों से वहन किए हैं, इस परिवार ने आर्थिक कार्रवाई और सामान्य भलाई की सेवा में दान का संयोजन सबसे अच्छी तरह व्यक्त किया — tsedaka की नैतिकता में गहराई से निहित यह विश्वास कि भाग्य वैध है केवल तभी जब वह दान में परिवर्तित हो। Otto Kahn इसका सबसे संपूर्ण अवतार थे : उन्होंने संस्कृति को, और विशेष रूप से संगीत को, शहर को प्रस्तुत की गई एक विरासत बनाया, यहूदी दान और दूसरों की देखभाल के प्राचीन दायित्व को एक world धर्मनिरपेक्ष और सार्वभौमिक रूप में विस्तारित किया।

जो इस चित्रण को समृद्ध और सूक्ष्म करता है, वह वे पाठ हैं जो Otto Kahn ने हमें छोड़े हैं। Of Many Things, Reflections of a Financier और Our Economic and Other Problems एक ऐसे मनुष्य को प्रकट करते हैं जो केवल कार्य करने तक सीमित नहीं थे बल्कि अपनी कार्रवाई पर विचार करते थे, जो सुंदरता को वित्त पोषित करने तक सीमित नहीं थे बल्कि यह सोचते थे कि सुंदरता को साझा क्यों किया जाना चाहिए। इन पृष्ठों में, बैंकर और मेसेनस एक हो जाते हैं : दोनों, अपने-अपने तरीके से, इस विचार की सेवा करते हैं कि धन का अर्थ केवल सामान्य की ओर मुड़ने में है।

लेकिन आख्यान की ईमानदारी छायाओं को नाम देने का आदेश देती है : विश्वासी समुदाय से दूरी, assimilation जो संबंधित होने के बाहरी चिन्हों की अस्वीकृति तक पहुंचता है, सार्वभौमिक और विशेष के बीच कभी हल न होने वाला tension। यह ठीक इसी tension में है कि Kahn का lignée Israel की सामूहिक स्मृति से जुड़ता है : यह गवाही देता है कि emancipation ने सबसे अधिक प्रकाशमान क्या प्रदान किया — सृजन करने, देने, निर्माण करने की स्वतंत्रता — और इसने सबसे अधिक दर्दनाक क्या माँगा — आत्म-विस्मृति का जोखिम। इसमें, Kahn का इतिहास केवल एक परिवार का इतिहास नहीं है, बल्कि आधुनिक यहूदी शर्त का एक दर्पण है, जो निष्ठा और दुनिया के बीच suspend है।