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Zakhor
इतिहासFigure1200–1310

חזקיה בן מנוח

रजिस्टर इतिहास · जमाकर्ता, मालिक नहीं

French rabbi

अभी लिखी जाने वाली एक पुस्तक

यह ग्रेट बुक अभी लिखी नहीं गई है। इसका लेखन यहीं से शुरू होता है: क्लॉड कोष की अभिलेख सामग्री और वेब शोध से एक मौलिक कृति रचता है, और फिर प्रत्येक नए योगदान किए गए स्रोत से उसे समृद्ध करता है।

इस किताब के दिन

यह किताब अभी तक स्मृति का कोई दिन धारण नहीं करती। Hezekiah ben Manoah को प्रलेखित करने वाले स्रोत वर्ष और शताब्दियाँ देते हैं, कभी कोई दिन नहीं; हम इसे गढ़ते नहीं हैं।

क्या आप कोई दिन जानते हैं — एक स्मरण, एक हिल्लुला, किसी की मृत्यु की वार्षिकी? इसे अपना दिन दीजिए

ज्यूइश एनसाइक्लोपीडिया की प्रविष्टि (1901–1906)

यह पाठ उसी रूप में प्रस्तुत है जिसमें यह एक सदी से भी पहले प्रकाशित हुआ था। इसके आँकड़े, इसके निर्णय और इसका «आज» उसके अपने समय के हैं, हमारे नहीं।

ÉZÉCHIAS BEN MANOAH

यह प्रविष्टि अभी अनूदित नहीं है: यह फ़्रेंच में दिखाई जा रही है।

(Renvoyé de ḤAZḲUNI, HEZEKIAH.)

Exégète français du treizième siècle. En mémoire de son père, qui perdit sa main droite par sa constance dans la foi, Hezekiah écrivit (vers 1240) un commentaire cabalistique sur le Pentateuque, sous le titre « Ḥazzeḳuni ». Il fut imprimé à Venise en 1524. D'autres éditions parurent à Crémone (1559), à Amsterdam (1724, dans la Bible rabbinique de M. Frankfurter), à Lemberg (1859), etc. Il est fondé principalement sur Rashi, mais il utilise aussi environ vingt autres commentaires, bien que l'auteur ne cite comme ses sources que Rashi, Dunash ben Labraṭ, le « Yosippon » et une « Physica » qui est mentionnée dans les Tosafot (sur Lév. xii. 2). Il est généralement cité par le titre de son commentaire.

मूल लेख पढ़ें

EZÉCHIAS BEN MANOAH

यह प्रविष्टि अभी अनूदित नहीं है: यह फ़्रेंच में दिखाई जा रही है।

Exégète français du treizième siècle. En mémoire de son père, qui perdit sa main droite par sa fidélité à la foi, Hézéchias écrivit (vers 1240) un commentaire cabalistique du Pentateuque, sous le titre « Ḥazzeḳuni ». Il fut imprimé à Venise en 1524. D'autres éditions parurent à Crémone (1559), à Amsterdam (1724, dans la Bible rabbinique de M. Frankfurter), à Lemberg (1859), etc. Il est fondé principalement sur Rashi, mais il utilise également environ vingt autres commentaires, bien que l'auteur ne cite comme sources que Rashi, Dunash ben Labraṭ, le « Yosippon », et une « Physica » qui est mentionnée dans les Tosafot (sur Lév. xii. 2). Il est généralement cité par le titre de son commentaire.

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