Goldschmidt, Meïr Aaron

GOLDSCHMIDT, MEÏR AARON

Écrivain politique danois ; né le 26 octobre 1819 à Vordingborg, Danemark ; mort à Copenhague le 15 août 1887. Le rêve de sa jeunesse était de devenir un médecin célèbre, mais comme l'orthodoxie ecclésiastique danoise l'en empêcha, parce qu'il était Juif, de passer son B.A. (1836), Goldschmidt abandonna sa carrière académique, et en 1837 fonda l'« Nästved Ugeblad » (plus tard appelé « Själlandsposten »), un hebdomadaire politique. Il entra aussitôt en conflit avec les autorités, et fut lourdement amende, et condamné à soumettre sa publication à la censure pendant un an. Goldschmidt vendit le journal, et comme le roi danois (Frédéric VI) mourut à cette époque et qu'un gouvernement libéral était attendu sous son successeur (Christian VIII), il s'installa à Copenhague, et se replongea dans la politique, avec un nouveau journal, le « Corsaren » (octobre 1840). Ce journal était un périodique brillant mais téméraire, représentant le républicanisme ou le socialisme extrême, et prenant position fermement contre la couronne, qui n'avait pas accordé les libertés attendues. Pour cela, le gouvernement condamna aussitôt Goldschmidt à l'emprisonnement au pain et à l'eau pour vingt-quatre jours, et à la censure permanente de son journal. Mais il ne s'avoua pas vaincu et continua la publication du « Corsaren ». Il l'entraîna également en conflit avec des personnalités publiques individuelles, mais cela mûrit son esprit, lui valut la célébrité, et causa à quelques-uns de ses romans de se vendre si bien (1846) qu'il s'en alla à l'étranger avec les revenus (1847). À Coppet, il rencontra le prêtre réformé Piguet et en fut beaucoup influencé. Goldschmidt lui-même admet qu'une influence chrétienne inconsciente est perceptible dans « Nord og Syd », qu'il dirigea 1847-59. Ce magazine était aussi politique, mais d'un ton beaucoup plus modéré. En 1861, Goldschmidt fonda un autre magazine, « Ude og Hjemme », mais l'abandonna bientôt, et, profondément dégoûté des affaires danoises, il s'installa en Angleterre en 1861. Il revint cependant en 1862, mais à partir de ce moment demeura en dehors de la politique. Sa carrière n'est pas sans ressemblance avec celle de Georg [Brandes](/articles/3633-brandes-carl-eduard-cohen), avec cette différence que Goldschmidt, où Brandes se servit de la littérature pour ranimer l'apathie danoise, espérant changer son attitude philistine envers les problèmes de la vie. L'influence socio-politique de Goldschmidt fut immense, bien que négative en ce qui concerne les résultats visibles et systématiques, parce qu'il était seul et devait combattre à la fois la couronne et les forces de la médiocrité.

Meïr Aaron Goldschmidt.

In Literature

Après son retour en 1862, Goldschmidt se consacra entièrement à la littérature, dans laquelle il devint particulièrement remarquable comme maître de style. Homme, il était aussi romantique-mystique que juif, mais son mysticisme était de caractère oriental ; et son romanticisme était original et ni ecclésiastique ni médiéval. Ces traits sont évidents dans « En Jöde » (1845), qui a été traduit en plusieurs langues européennes ; « Ravnen » (1868-69) ; « Hjemlös » (1859) ; « I den anden Verden » (1869). Il écrivit aussi « Fortällinger og Skildringer » (1863-1865), « Arvingen » (1867), et plusieurs pièces de théâtre, dont « Rabbineren og Ridderen » (1869) et « Svedenborg's Ungdom » (1863) ont été jouées au Théâtre royal.

Goldschmidt s'efforça de construire un système philosophique du monde sur la base de Némésis, mais son travail sur ce sujet n'a pas encore été publié. C'est une tentative remarquable de traduire le théisme hébreu en pensée abstraite et d'animer cette pensée de sentiment moral. Goldschmidt appela le dernier volume de son autobiographie « Nemesis » (2 vol., 1877), et y indique partout Némésis comme façonnant sa vie. La même pensée se trouve dans « Ravnen » (1868-1869) et « En Skavank » (1867). Dans ce dernier roman, il relie sa doctrine au culte égyptien antique. Goldschmidt se distingue par sa perspicacité psychologique et sa délinéation magistrale du caractère juif, particulièrement dans ses aspects plus profonds. Typiques à cet égard sont ses « Maser » et « Avrohmda Nattergal ».