Avdon ben Hillel

अवदोन बेन हिल्लेल का दस्तावेज़ी अस्तित्व पूर्णतः न्यायाधीशों की पुस्तक के एक अंश पर टिका है। यह पाठ तथाकथित लघु न्यायाधीशों को समर्पित संक्षिप्त सूचनाओं की एक श्रृंखला के अंत में, Samson के महान चक्र से ठीक पहले स्थित है। आख्यान में कहा गया है कि एलोन ज़ेबुलोनाइट के पश्चात् पिरातोनी हिल्लेल के पुत्र अबदोन ने इस्राएल का न्याय किया; उसके चालीस पुत्र और तीस पोते थे जो सत्तर गधों पर सवार होते थे, और उसने इस्राएल का आठ वर्ष न्याय किया [न्यायाधीश 12:13-14]। यह सूचना एक सटीक भौगोलिक अंत्येष्टि सूत्र के साथ समाप्त होती है : पिरातोनी हिल्लेल का पुत्र अबदोन मरा और एफ्राईम की भूमि में, अमालेकियों के पर्वत पर, Pirathon में दफ़नाया गया [न्यायाधीश 12:15, BibleHub]।

यह संक्षिप्तता एक सुपरिभाषित साहित्यिक उपशैली की विशेषता है जिसे आलोचना ने भली-भाँति पहचाना है। यहूदी विश्वकोश परंपरा यह नोट करती है कि अबदोन उन न्यायाधीशों के समूह में आता है जिनके विषय में आख्यान कोई सैन्य पराक्रम नहीं, बल्कि केवल अवधि, वंश-परंपरा और समाधि के संकेत सुरक्षित रखता है [The Jewish Encyclopedia, 1901, कला. « Abdon »]। इस दृष्टि से आठ वर्ष की अवधि ही वह एकमात्र ठोस कालानुक्रमिक संदर्भ-बिंदु है जिसे पाठ उसकी न्यायिक सत्ता को देता है।

साहित्यिक संरचना के विश्लेषण से एक आवर्ती योजना प्रकट होती है : न्यायाधीश का नाम, वंश या जनपद-नाम, समृद्धि या संतति का गुणविशेष, शासन की अवधि, समाधि-स्थल। अबदोन यह योजना Tola, Jaïr, Ibçan और Élon के साथ साझा करता है, जो इस ग्रंथ में उससे ठीक पहले आते हैं। « पिरातोनी » जनपद-नाम उसे एक वास्तविक भूगोल से जोड़ता है, जबकि समाधि की सटीकता उस स्थानीय स्मृति की ओर संकेत करती है जिसे पाठ को संप्रेषित करने वाले समुदाय ने संजोकर रखा।

यह रेखांकित करना आवश्यक है कि पाठ किसी सैन्य मुक्ति-कार्य की बात नहीं करता, जबकि Gédéon, Déborah या Jephté जैसे महान न्यायाधीशों के साथ ऐसा नहीं है। यह अनुपस्थिति आकस्मिक मौन नहीं : यह संकेत देती है कि पूर्व-राजतंत्रीय इस्राएल में « न्यायाधीश » (shofet) का कार्य विविध यथार्थों को समेटता था — करिश्माई युद्ध-नेता से लेकर सामुदायिक जीवन के विवेकशील मध्यस्थ तक। अबदोन निःसंदेह इस दूसरी श्रेणी में आता है। यह सूचना, अपनी संयमशीलता के कारण ही, उतनी अधिक मूल्यवान दस्तावेज़ बन जाती है क्योंकि यह किसी प्रबल वैचारिक उद्देश्य द्वारा पुनर्गठित प्रतीत नहीं होती : यह एक पारिवारिक और भौगोलिक स्मृति है — अपने स्वरूप में शुष्क और विश्वसनीय।

इस प्रकार, कड़ाई से दस्तावेज़ी दृष्टि से, इतिहासकार के पास एक स्थापित मूल-तत्व उपलब्ध है : एक नाम, एक पितृनाम, एक जनपद-नाम, एक संख्यात्मक संतति, एक अवधि, और एक समाधि-स्थल। शेष सब व्याख्या के अंतर्गत आता है, और यही व्याख्या का ईमानदार परीक्षण है जिसे आगे के अध्याय समर्पित हैं।

नाम Avdon (עַבְדּוֹן) लेवांत के सेमिटिक जगत में प्रचलित एक नामशास्त्रीय प्रकार से संबंधित है। यह '-b-d मूल पर निर्मित है, जिसका अर्थ है «सेवा करना, समर्पित होना», और यह उन थियोफोरिक या सम्मानसूचक नामों से साम्य रखता है जिनका अर्थ «सेवक» होता है — दासता के अर्थ में नहीं, बल्कि पंथिक समर्पण या किसी शक्तिशाली गृह से संलग्न सेवक की गरिमा के अर्थ में। यह मूल Abdiel या Obadia («Yah के सेवक») जैसे संबंधित नामों में भी मिलती है।

विश्वकोशीय परंपरा यह इंगित करती है कि Abdon नाम हिब्रू बाइबल में किसी एक ही व्यक्ति का नाम नहीं है। न्यायाधीश के अतिरिक्त, यह Benjamin की वंशावलियों में Schaschak के एक पुत्र को, Gabaon के पूर्वज Jehiel के एक पुत्र को, और राजा Josias के एक अधिकारी को भी चिह्नित करता है [The Jewish Encyclopedia, 1901, art. « Abdon »]। इस व्यक्तिगत समनामता के साथ एक स्थलनामिक समनामता भी जुड़ती है : Abdon उस लेवीय नगर का नाम भी है जो Aser के गोत्र के क्षेत्र में स्थित था [McClintock & Strong, Biblical Cyclopedia]। नाम की यह बहुमुखिता इतिहासकार को द्वितीयक स्रोतों की पहचान में अत्यंत सावधानी बरतने के लिए बाध्य करती है, क्योंकि प्राचीन सूचियाँ कभी-कभी इन भिन्न-भिन्न नामधारियों को आपस में मिला देती हैं।

पितृनाम «ben Hillel» — Hillel के पुत्र — विशेष ध्यान का पात्र है। Hillel (הִלֵּל) नाम h-l-l मूल से बना है, जिसका अर्थ है «प्रशंसा करना, जयगान करना», और इसका उस प्रसिद्ध फरीसी आचार्य Hillel l'Ancien से कोई ऐतिहासिक संबंध नहीं है जो युग के संधिकाल में हुए और हमारे न्यायाधीश से एक सहस्राब्दी से अधिक बाद के हैं। इस नाम की संयोगिक समानता ने कभी-कभी परवर्ती पारिवारिक स्मृति में चापलूसीपूर्ण किंतु निराधार साम्य उत्पन्न किए हैं ; इतिहासकार को उन्हें अस्वीकार करना चाहिए। Judges की पुस्तक का Hillel केवल Abdon के पिता के रूप में जाना जाता है, उसके विषय में कोई अन्य उल्लेख नहीं है।

विशेषण «le Pirathonite» (הַפִּרְעָתוֹנִי) Abdon को एक स्थान, Pirathon से, जिसकी चर्चा अगले अध्याय में होगी, जोड़ता है। उद्गम स्थान के माध्यम से पहचान की यह पद्धति लघु न्यायाधीशों की विशिष्टता है और पूर्व-राजतंत्रीय इज़राइल के उल्लेखनीय व्यक्तियों की भौगोलिक जड़ों की साक्षी देती है। यह संभव है कि पितृनाम और विशेषण का संयुक्त उपयोग उस समाज में — जहाँ पहचान वंश और भूमि की दोहरी धुरी पर निर्मित होती थी — इस Abdon को उसी नाम के अन्य धारकों से अलग करने के उद्देश्य से किया जाता था।

संचरण की दृष्टि से यह उल्लेखनीय है कि यूनानी Septante इस नाम को विभिन्न रूपों में प्रस्तुत करती है (पांडुलिपियों के अनुसार Ἀβδών, Λαβδών), जो इन गौण व्यक्तित्वों के लिए पाठ-परंपरा की एक निश्चित अस्थिरता का प्रमाण है। अतः नाम की स्वरात्मकता के संदर्भ में इसकी स्थापना निश्चितता की बजाय संभावना के स्तर पर ही रहती है, भले ही हिब्रू व्यंजनात्मकता अपने आप में स्थिर है।

Pirathon का स्थान इस विवरण का सबसे मूर्त भौगोलिक आधार है। पाठ में स्पष्ट किया गया है कि Abdon को Pirathon में, Ephraïm की भूमि में, Amalécites के पर्वत में दफनाया गया था [Juges 12:15, BibleHub]। यह त्रिस्तरीय स्थान-निर्धारण — स्थलनाम, जनजातीय क्षेत्र, पर्वतीय अभिधान — एक सुफलदायक व्याख्यात्मक समस्या उत्पन्न करता है।

Ephraïm के हृदय-स्थल में "Amalécites के पर्वत" का उल्लेख दीर्घकाल से टीकाकारों को विस्मित करता रहा है। McClintock और Strong के शब्दकोश में Pirathon को एक स्वतंत्र प्रविष्टि दी गई है, जहाँ इसे Ephraïm के क्षेत्र में स्थित बताया गया है और इसकी सटीक अवस्थिति पर विचार-विमर्श किया गया है [McClintock & Strong, Biblical Cyclopedia, art. « Pirathon »]। Ephraïm के पर्वत में एक Amalécite स्थलनाम की उपस्थिति की दो प्रकार से व्याख्या की गई है : या तो इसे Israélite विस्तार से पूर्व मध्य उच्चभूमि में Amalec जनजाति की एक प्राचीन बसाहट के अवशेष के रूप में देखा गया है, या फिर इसे एक जीवाश्मरूप स्थानीय नाम के रूप में, जिसका Abdon के काल में किसी जातीय संदर्भ से सीधा संबंध नहीं था।

पुरातात्त्विक पहचान के रूप में सामान्यतः स्वीकृत मत Pirathon को Farata (Far'ata) ग्राम के समकक्ष मानता है, जो वर्तमान Cisjordanie की उच्चभूमि में Naplouse से कुछ किलोमीटर दक्षिण-पश्चिम में स्थित है। स्थलनाम की निरंतरता और Ephraïm के पर्वतीय क्षेत्र में भौगोलिक स्थिति पर आधारित यह पहचान, उत्खनन द्वारा निश्चित रूप से सिद्ध होने की अपेक्षा संभावित अधिक है। सावधानी आवश्यक है : कोई भी अभिलेख इस स्थल को Abdon से भौतिक रूप से नहीं जोड़ता, और यह आरोपण स्थलनाम-विज्ञान तथा भौगोलिक संगति पर निर्भर करता है।

Pirathon का उल्लेख केवल Abdon के संदर्भ में नहीं आता। यह क्षेत्र David के वीरों की सूचियों में पुनः प्रकट होता है, जहाँ Benaïa le Pirathonite राजकीय रक्षक दल के प्रमुखों में गिना जाता है [2 Samuel 23 ; 1 Chroniques 11]। यह पुनरावृत्ति सुझाती है कि Pirathon एक उल्लेखनीय स्थान था, जो कई शताब्दियों के अंतराल पर ख्यातिप्राप्त पुरुष उत्पन्न करने में सक्षम था — एक ओर न्यायकर्ता, दूसरी ओर अभिजात योद्धा। इतिहासकार यह तर्कसंगत निष्कर्ष निकाल सकता है कि इस बस्ती को Ephraïm के पर्वत में एक उल्लेखनीय स्थानीय केंद्र का दर्जा प्राप्त था।

इस प्रकार विवरण का भूगोल Abdon की आकृति के स्थानीय स्वभाव को और दृढ़ करता है। राष्ट्रीय महापटलों से दूर, वे एक सुनिश्चित भू-भाग के हैं — उस पर्वतीय कशेरुदंड में, जो Israélite अधिवास का केंद्र था। यह प्रादेशिक अंकन, विनम्र किंतु दृढ़, उन सर्वाधिक ठोस तत्त्वों में से एक है जिन्हें आलोचनात्मक दृष्टि अपना आधार बना सकती है।

Avdon ben Hillel के कार्य को समझने के लिए, उन्हें इस्राएल के « न्यायाधीशों » की टाइपोलॉजी में स्थापित करना आवश्यक है। शोध परंपरागत रूप से महान न्यायाधीशों — करिश्माई उद्धारकर्ता जिन्हें सैन्य मिशन सौंपे गए थे — और लघु न्यायाधीशों के बीच अंतर करती है, जिनका विवरण एक प्रशासनिक सूत्र तक सीमित रह जाता है। Abdon इस दूसरे समूह से संबंधित हैं, Tola, Jaïr, Ibçan और Élon के साथ।

विश्वकोशीय परंपरा Abdon को इस्राएल के ग्यारहवें न्यायाधीश के रूप में प्रस्तुत करती है और इस बात पर बल देती है कि उन्हें कोई युद्धकर्म नहीं दिया गया, इसके विपरीत पुस्तक की वीरतापूर्ण विभूतियों के [The Jewish Encyclopedia, 1901, कला. « Abdon » ; Wikipedia, कला. « Abdon (Judges) »]। उनकी न्यायिक सत्ता की पहचान उसकी अवधि — आठ वर्ष — और उनकी पारिवारिक समृद्धि के चिह्नों से होती है, न कि शत्रुओं से मुक्ति द्वारा। इस स्वरूप ने इतिहासकारों को लघु न्यायाधीशों को नागरिक, मध्यस्थतापूर्ण और पितृसत्तात्मक प्राधिकार की विभूतियों के रूप में व्याख्यायित करने के लिए प्रेरित किया है, न कि युद्धनेताओं के रूप में।

आधुनिक व्याख्याशास्त्र में सर्वाधिक स्वीकृत परिकल्पना इन लघु न्यायाधीशों में स्थानीय प्रतिष्ठित व्यक्तियों को देखती है, जिनकी संपत्ति, विशाल वंशपरंपरा और गठबंधनों का जाल कबीलों के भीतर सामाजिक नियमन की भूमिका सुनिश्चित करता था। तब shofet का कार्य तकनीकी अर्थ में एक न्यायिक पदावली से कम और एक मान्यता प्राप्त सामुदायिक नेतृत्व की स्थिति से अधिक था। आठ वर्षों की अवधि, कुछ महान न्यायाधीशों को दिए गए चालीस वर्षों की तुलना में मामूली, एक अधिक यथार्थवादी कालक्रम को प्रतिबिंबित कर सकती है, जो प्रतीकात्मक संख्याओं द्वारा कम योजनाबद्ध है।

यह ध्यान देना महत्वपूर्ण है कि लघु न्यायाधीशों की अनुक्रमणिका, अपनी प्रशासनिक बनावट के कारण, प्रायः आलोचना द्वारा प्राचीन वार्षिकियों या सूचियों पर आधारित मानी जाती है, जो महान न्यायाधीशों के महाकाव्यात्मक आख्यानों से पृथक हैं। यदि ऐसा है, तो Abdon का विवरण एक अपेक्षाकृत विश्वसनीय आर्काइव-सामग्री संप्रेषित करता, जो इस अध्याय की उनके कार्य की संस्थागत प्रकृति के संदर्भ में « स्थापित » स्थिति को उचित ठहराता है। इतिहासकार निश्चित रूप से Abdon की न्यायिक सत्ता को पूर्ण रूप से दिनांकित नहीं कर सकता — न्यायाधीशों की पुस्तक के कालक्रम परस्पर आच्छादित होते हैं और सरलता से नहीं जुड़ते — किंतु वह उस सत्ता के प्रकार को निश्चित रूप से प्रतिपादित कर सकता है जिसका वह प्रतिनिधित्व करती थी।

इस प्रकार, Avdon ben Hillel एक पूर्व-राजतंत्रीय प्राधिकार के प्रतिमान को मूर्त रूप देते हैं, जो तलवार पर नहीं, अपितु पितृसत्तात्मक प्रतिष्ठा पर आधारित है। यह समझ उनके विवरण के सर्वाधिक चकित करने वाले तत्त्व की व्याख्या को सीधे निर्देशित करती है : सत्तर गधे के बच्चे।

Abdon की प्रविष्टि का सबसे स्मरणीय तत्व उसकी संतानों का गधों पर सवार होने का चित्र है। पाठ बताता है कि उसके चालीस पुत्र और तीस पोते थे जो सत्तर गधों पर सवारी करते थे [न्यायियों 12:14]। यह रूपांकन एक ऐसे पाठ की माँग करता है जो पुरालेख और व्याख्यात्मक परंपरा के संगम पर टिका हो — यही कारण है कि इस अध्याय के लिए अंतर्प्रतिच्छेदन का पंजीकरण चुना गया है।

यही रूपांकन पुस्तक के दो अन्य न्यायाधीशों में भी प्रकट होता है। Gilead के Jaïr के तीस पुत्र थे जो तीस गधों पर सवार थे और तीस नगरों के स्वामी थे [न्यायियों 10:4], और Bethléem के Ibçan के तीस पुत्र और तीस पुत्रियाँ थीं जिन्हें उसने बाहर ब्याहा था [न्यायियों 12:9]। तीस की संख्या और सवारी के रूप में गधे की पुनरावृत्ति एक साहित्यिक परंपरा बनाती है जो उच्च प्रतिष्ठा को इंगित करती है। गधा, और विशेष रूप से युवा गधा, प्राचीन इस्राएल में उस काल में गणमान्यों और प्रतिष्ठितजनों की सवारी था, जब घोड़ा अभी युद्ध और शाही प्रतिष्ठा का प्राणी नहीं बना था। अपने प्रत्येक पुत्र और पोते के लिए अनेक गधे रखना एक विशाल पैतृक संपदा का प्रतीक था।

परंपरागत व्याख्या, जैसी कि टीकाकारों द्वारा संचारित है, इन सत्तर गधों को धन और प्रतिष्ठा के चिह्न के रूप में पढ़ती है — प्रत्येक वंशज के पास अपनी सम्माननीय सवारी होती थी [व्याख्यात्मक परंपरा ; Wikipedia, कला. « Abdon (Judges) »]। चालीस (पुत्रों) और तीस (पोतों) का योग सत्तर सवारियाँ बनाना निरर्थक नहीं है : बाइबलीय संस्कृति में सत्तर की संख्या पूर्णता का मूल्य रखती है, जैसे इस्राएल के सत्तर बुजुर्गों में या Jacob के उन सत्तर वंशजों में जो मिस्र में प्रवेश किए थे। इस प्रकार Abdon की संतान को एक पूर्ण, सिद्ध और उर्वर कुल के रूप में प्रस्तुत किया गया है।

यहीं पर पुरालेख और परंपरा परस्पर संवाद करते हैं और एक-दूसरे को सूक्ष्म रूप से परिष्कृत करते हैं। एक ओर, पुरालेख — संक्षिप्त प्रविष्टि — संख्याएँ प्रदान करता है। दूसरी ओर, परंपरा उन्हें प्रतीकात्मक अर्थ से भर देती है। आलोचनात्मक इतिहासकार इन संख्याओं को नागरिक पंजीकरण की सटीक गिनती नहीं मानेगा; वह उनमें समृद्धि की एक प्रचलित भाषा देखेगा, जहाँ अंकगणित अर्थ की सेवा में है। इस दृष्टि से, यह प्रविष्टि हमें Abdon के वास्तविक बच्चों की संख्या के बारे में उतना नहीं बताती, जितना कि इस बारे में बताती है कि उसकी स्मृति को एक संपन्न पुरुष की स्मृति के रूप में किस प्रकार संकेतित किया गया।

यह प्रतीकात्मक पाठ ऐतिहासिक महत्त्व को निरस्त नहीं करता : यह इस बात की पुष्टि करता है कि लघु न्यायाधीशों का मूल्यांकन उनकी संतानोत्पत्ति और संपत्ति के आधार पर किया जाता था, जो हस्तांतरणीय पैतृक शक्ति के संकेतक थे। विशाल वंश एक साथ सत्ता का चिह्न और साधन दोनों था — गठबंधनों, श्रमशक्ति और वंश की निरंतरता का आश्वासन देता हुआ। Avdon ben Hillel इस प्रकार एक समृद्ध कुल के पितृसत्ता के रूप में उभरता है, और यही छवि परवर्ती पीढ़ियों ने अपने स्मरण में सँजोई है।

अवदोन बेन हिल्लेल की छवि ने, अपनी संक्षिप्त प्रविष्टि की सीमाओं के बावजूद, एक ऐसी व्याख्यात्मक और स्मृतिमूलक विरासत को जन्म दिया है जो अभिलेखागार से अधिक संचरण के दायरे में आती है। यह अध्याय उन परतों को ईमानदारी से सूचीबद्ध करता है, यह स्पष्ट करते हुए कि क्या परंपरा से प्राप्त है और क्या अनुमान पर आधारित रहता है।

न्यायाधीशों की पारंपरिक कालक्रम में, Abdon को ग्यारहवें न्यायाधीश के रूप में नामित किया गया है, जो Élon le Zabulonite के उत्तराधिकारी हैं और Samson के युग से पूर्ववर्ती [The Jewish Encyclopedia, 1901 ; Wikipedia, art. « Abdon (Judges) »]। यह क्रमांकन, Livre des Juges के सतत पाठ से प्राप्त, उस स्मृति को संरचना प्रदान करता है जो Abdon को राजतंत्र-पूर्व नायकों की शृंखला की एक कड़ी के रूप में प्रस्तुत करती है। यह सिद्ध किए जाने से अधिक संचारित है, क्योंकि न्यायाधीशों का क्रम और उनकी संभावित समकालीनता अभी भी विवादित है।

कुछ बाइबल-उत्तर परंपराओं ने इस अल्प प्रविष्टि को समृद्ध करने का प्रयास किया। नामव्युत्पत्ति संबंधी अटकलों ने कभी-कभी — ऐतिहासिक दृष्टि से भ्रांतिपूर्ण रूप से — Abdon के पिता « Hillel » को परवर्ती काल के इसी नाम के व्यक्तित्वों से जोड़ा, बिना किसी दस्तावेज़ी आधार के। इसी प्रकार, Pirathonite जनजातीय पहचान की निरंतरता — जो David के वीर Benaïa के साथ साझा है — ने उस क्षेत्र में श्रेष्ठ पुरुषों की एक स्थानीय वंश-परंपरा के विचार को पोषित किया, एक आकर्षक अवधारणा जिसे Abdon से वंशावली रूप में जोड़ने का कोई आधार नहीं है। ये संबंध-स्थापनाएँ स्थापित इतिहास के बजाय पारिवारिक स्मृति और लोकपरंपरा के अंतर्गत आती हैं।

इसके विपरीत, सत्तर गधे के बच्चों की छवि एक स्थायी प्रतीक के रूप में स्थिर हो गई है। इसने संचारित स्मृति में Abdon को समृद्ध न्यायाधीश के, उस कुलपति के प्रतिरूप के रूप में स्थापित किया जिसका घर प्रभा से दीप्त होता है। इसी विशेषण के अंतर्गत वह संदर्भग्रंथों, टीकाओं और उन पारिवारिक परंपराओं में जीवित रहता है जो उसके नाम का दावा करती हैं। « Avdon ben Hillel » की वंशावली इस प्रकार एक प्रदर्शनयोग्य जैविक निरंतरता पर — जो इतनी दूरी पर स्थापित करना असंभव है — आधारित नहीं है, बल्कि एक ऐसे नाम-प्रतीक को अपनाने पर टिकी है जो गरिमा, सेवा और प्रजनन-शक्ति का वाहक है।

इसे इतिहासकार की कठोरता के साथ कहना आवश्यक है : कोई भी दस्तावेज़ी स्रोत Avdon ben Hillel से मध्यकालीन या आधुनिक युग तक एक निरंतर वंशावली का अनुरेखण करने में सक्षम नहीं है। जो परिवार यह नाम धारण करते हैं या इसका दावा करते हैं, वे अपनी पहचान एक स्मृति में अंकित करते हैं, किसी सिद्ध वंशावली में नहीं। यह स्मृति अपने आप में वैध और बहुमूल्य है ; यह संचारित के दायरे में आती है, और इसे ईमानदारी से नामित करके ही इसकी प्रकृति का सम्मान किया जाता है।

इस परीक्षण के अंत में, Avdon ben Hillel की आकृति एक विनम्र किंतु वास्तविक परिशुद्धता के साथ उभरकर सामने आती है। पुरालेख — जो Livre des Juges की तीन आयतों तक सीमित है — एक दृढ़ केंद्र स्थापित करता है : इज़राइल के ग्यारहवें न्यायाधीश, Hillel के पुत्र, एफ्राइम के पहाड़ में Pirathon के मूल निवासी, जिन्होंने आठ वर्ष तक अपना न्यायाधिकार निभाया, जो एक विशाल वंश से संपन्न थे और अपनी ही भूमि में दफनाए गए। इस केंद्र से आगे, इतिहासकार संभाव्यताओं के माध्यम से आगे बढ़ता है : उनके कार्य की नागरिक और पैतृक प्रकृति, Pirathon की पहचान, सत्तर गधों का प्रतीकात्मक महत्त्व।

इस यात्रा की मुख्य सीख रजिस्टरों के बीच अंतर करने की आवश्यकता में निहित है। Avdon ben Hillel एक साथ इतिहास से — अपनी संयत और विश्वसनीय पुरालेखीय सूचना के कारण — और स्मृति से — अपनी वंश-परंपरा और अपने वाहनों को दी गई प्रतीकात्मक भार के कारण — संबंधित हैं। उनकी आकृति की समृद्धि ठीक इसी संगम से जन्म लेती है : एक न्यूनतम तथ्य, जिसे परंपरा ने समृद्धि और गरिमा के प्रतीक के रूप में विस्तारित कर दिया।

उस वंश-परंपरा के लिए जो उनके नाम का दावा करती है, यह सीख दोहरी है। एक ओर, बाइबिलीय न्यायाधीश और उनके नाम के वर्तमान धारकों के बीच कोई प्रमाणित वंशावली श्रृंखला नहीं है ; प्रत्यक्ष निरंतरता का कोई भी दावा पारंपरिक है, प्रमाणित नहीं। दूसरी ओर, प्रमाण का यह अभाव किसी स्मृति की वैधता को कम नहीं करता : Avdon ben Hillel का दावा करना, नाम की व्युत्पत्ति के अनुसार, सेवा की और सम्मानित उर्वरता की विरासत में स्वयं को स्थापित करना है। इस प्रकार « Grand Livre » एक प्रमाणित वंश-परंपरा नहीं, बल्कि अर्थ की एक वंश-परंपरा अंकित करता है, जो प्राचीनतम पाठ में निहित है और सबसे कठोर आलोचना द्वारा परिष्कृत है।