Wajnbaum

उपनाम Wajnbaum — जिसकी वर्तनी-भिन्नताएँ Weinbaum, Wainbaum, Vaynbojm अथवा Vaynboym के रूप में प्रतिलेखन-प्रणालियों के अनुसार मिलती हैं — उन यहूदी अशकेनाजी नामों के विशाल परिवार से संबंधित है जिन्हें « अलंकारिक » या « कृत्रिम » कहा जाता है। यह एक यौगिक नाम है, जो दो जर्मन तत्वों से मिलकर बना है और जिनका अर्थ अत्यंत स्पष्ट है : Wein, अर्थात् « मदिरा » (या विस्तार से, « दाखलता »), और Baum, अर्थात् « वृक्ष »। शाब्दिक अर्थ, मदिरा-वृक्ष, स्वाभाविक रूप से « दाखलता » या « अंगूर की बेल » के अर्थ की ओर ले जाता है। Weinbaum एक यहूदी अशकेनाजी नाम है, जो जर्मन Wein « मदिरा » और Baum « वृक्ष » से निर्मित कृत्रिम नाम है। आंग्लभाषी onomastic संकलन इसी दिशा में संकेत करते हैं और बताते हैं कि यह नाम स्वयं जर्मन में « vine tree » (दाखलता-वृक्ष) का अनुवाद है, जो अंगूर-कृषि या दाख-उत्पादन से किसी संबंध का सुझाव देता है।

Wajnbaum की वर्तनी, जिसमें पोलिश द्विग्राफ aj (जो द्विस्वर [आई] को लिखित रूप देता है) प्रयुक्त है, पोलिश वर्तनी के माध्यम से इस नाम के संचरण का प्रमाण है : यह वंश-परंपरा को पूर्व पोलिश-लिथुआनियाई क्षेत्रों और उनके प्रशासनिक उत्तराधिकारियों — पोलैंड के राज्य (जिसे « कांग्रेस पोलैंड » भी कहते हैं), ऑस्ट्रियाई Galicia तथा रूसी साम्राज्य के पश्चिमी प्रांतों — में अवस्थित करती है। यह रूप जर्मन-ऑस्ट्रियाई Weinbaum और यिद्दिश Vaynboym का वर्तनी-सहोदर है : एक ही नाम, तीन वर्णमाला-दर्पण।

प्रस्तुत ग्रंथ का उद्देश्य किसी व्यक्तिगत वंशावली का पुनर्निर्माण करना नहीं है — जो केवल पारिवारिक अभिलेखागार से ही संभव हो सकता है — अपितु नाम के इतिहास का, उसके जन्म की परिस्थितियों, उसके अर्थ, उसकी भूगोल और उसकी स्मृति का अनुसरण करना है। क्योंकि पूर्वी यूरोप के किसी यहूदी उपनाम की गणना स्वयं एक दस्तावेज़ की भाँति होती है : वह किसी साम्राज्यिक नीति, किसी भाषा, किसी सौंदर्यशास्त्र और कभी-कभी किसी व्यवसाय को अपने में समाहित किए रहता है। यहाँ अपनाई गई पद्धति सावधानीपूर्वक उस सामग्री को अलग करती है जो अभिलेखागार और संदर्भ-कोशों से आती है — जिनमें सर्वप्रथम Alexander Beider और Lars Menk के शब्दकोश उल्लेखनीय हैं — और उस सामग्री को जो परिकल्पना या परंपरागत रूप से प्रचलित मान्यता के क्षेत्र में आती है [पूर्वी यूरोप के यहूदी उपनामों और judéo-allemand उपनामों के शब्दकोश]।

Wajnbaum नाम को समझने के लिए पहले यह स्मरण करना आवश्यक है कि मध्य और पूर्वी यूरोप के यहूदियों के विशाल बहुमत ने अठारहवीं और उन्नीसवीं शताब्दी के संधिकाल से ही वंशानुगत स्थायी उपनाम धारण करने आरंभ किए। इससे पूर्व हिब्रू नाम के साथ वंश-परिचय की परंपरागत प्रणाली प्रचलित थी — ben (« पुत्र ») और bat (« पुत्री ») — जिसके साथ कभी-कभी कोई उपनाम, स्थान-नाम अथवा व्यवसाय-नाम जोड़ा जाता था, जो एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी को हस्तांतरित नहीं होता था।

यह परिवर्तन समुदायों का नहीं, राज्यों का निर्णय था। कर-संग्रह, सैन्य भर्ती और जनसंख्या नियंत्रण के प्रति सजग साम्राज्यिक प्रशासनों ने स्थायी नामों को अपनाना अनिवार्य कर दिया। ऑस्ट्रियाई Galicia में Joseph II का शाही आदेश 1780 के दशक के अंत से ही इस प्रक्रिया का सूत्रपात करता है। पोलैंड के राज्य में उपनामों को व्यापक स्तर पर अपनाने की प्रक्रिया कई दशकों में फैली रही। Beider के पोलैंड राज्य को समर्पित शब्दकोश के प्रारंभिक अध्याय विभाजन से पूर्व पोलैंड में यहूदी नामों के इतिहास, 1787 से 1821 के बीच उपनामों को व्यापक रूप से अपनाने की प्रक्रिया तथा परवर्ती नाम-परिवर्तनों को समाहित करते हैं।

इसी प्रशासनिक और बाध्यकारी संदर्भ में एक विशेष वर्ग उभरकर आता है : अलंकारिक नाम। जहाँ अन्य उपनाम किसी पूर्वज के नाम (वास्तविक पितृनाम), किसी स्थान (स्थान-नाम) अथवा किसी व्यवसाय से उद्भूत हुए, वहीं Ashkénaze यहूदी नामों का एक उल्लेखनीय अंश कर्णप्रिय जर्मन मूलों से निर्मित हुआ — फूल, रत्न, धातुएँ, प्राकृतिक दृश्यों के तत्व। Wajnbaum इसी अलंकारिक शब्द-भंडार में पूर्णतः समाहित है, उन नामों के साथ जो Blum (फूल), Gold (सोना), Rosen (गुलाब), Berg (पर्वत) अथवा Stein (पत्थर) पर आधारित हैं। ये शाब्दिक रचनाएँ, जिनका मूलतः उनके धारक की जीवन-कथा से कोई आवश्यक संबंध नहीं था, संदर्भ शब्दकोशों के अध्ययन का प्रिय विषय हैं [पूर्वी यूरोप के यहूदी और यहूदी-जर्मन उपनामों के शब्दकोश]।

नाम को बिना किसी संदेह के विभाजित किया जा सकता है। पहला तत्व, Wein, वाइन को दर्शाता है; एक दाख-संबंधी रूपक के रूप में, यह बेल, अंगूर और फसल की कटाई का स्मरण कराता है। दूसरा, Baum, का अर्थ है "वृक्ष"। इनकी संयुक्त रचना एक काव्यात्मक समास उत्पन्न करती है जो जर्मन और यिद्दिश दोनों में "दाखलता" या "दाख का पौधा" के रूप में समझी जाती है। नामावली स्रोत एकमत हैं: यह नाम जर्मन Wein "वाइन" और Baum "वृक्ष" का एक कृत्रिम समास है, और इसका अनुवाद, "दाख का वृक्ष", अंगूर की खेती या दाखलता की संस्कृति से संबंध का संकेत देता है।

इस अर्थ की स्थिति को स्पष्ट करना आवश्यक है। अलंकारिक नामों की श्रेणी में, शाब्दिक अर्थ किसी जीवनी-संबंधी वास्तविकता का बोध नहीं कराता: Wajnbaum नाम धारण करना किसी पूर्वज को अनिवार्यतः अंगूर-उत्पादक नहीं बनाता। यहूदी नामकरण-अलंकरण सुंदर, उर्वर और समृद्ध के क्षेत्रों से प्रचुरता से ग्रहण करता है, और दाखलता उसमें एक प्रबल प्रतीकात्मक स्थान रखती है। वास्तव में, दाख का आकृतिबंध समस्त हिब्रू परंपरा को सींचता है: वहाँ दाखलता इस्राएल का प्रतीक है ("तूने मिस्र से एक दाखलता उखाड़ी", भजन संहिता 80), उर्वरता का, पारिवारिक शांति का ("प्रत्येक अपनी दाखलता और अपने अंजीर के वृक्ष के नीचे", Michée 4) और पर्वों के आनंद का। दाखलता का स्मरण कराने वाला नाम चुनना — या दिया जाना — चाहे अप्रत्यक्ष रूप से ही सही, इस आशीर्वाद के प्रतीकवाद में स्वयं को अंकित करना था।

भाषाई दृष्टि से, Wajnbaum रूप यहूदी-जर्मन आधार की एक पोलिश वर्तनी-अनुकूलन है। प्रारंभिक w का उच्चारण [v] है, aj Wein की द्विस्वर [vaïn] को व्यक्त करता है, और baum जर्मन के निकट अपनी वर्तनी को बनाए रखता है। यह वर्तनी-संकरण — जर्मन मूल, पोलिश आवरण — उन यहूदी पारिवारिक नामों की विशेषता है जो पोलैंड के राज्य और Galicie की कक्षा में गढ़े गए थे, जहाँ नागरिक पंजीकरण युगों और प्रांतों के अनुसार पोलिश, जर्मन या रूसी में होता था। Beider (रूसी साम्राज्य, पोलैंड का राज्य, Galicie) और Menk (यहूदी-जर्मन नाम) के शब्दकोश इन रूपों के परिवारों और उनके प्रसार के क्षेत्रों को ठीक-ठीक सूचीबद्ध करते हैं [पूर्वी यूरोप और यहूदी-जर्मन यहूदी पारिवारिक नामों के शब्दकोश]।

Wajnbaum जैसे नाम का वितरण अशकेनाज़ी यहूदी बसाव के प्रमुख केंद्रों के मानचित्र से मेल खाता है। पोलिश वर्तनी सीधे ऐतिहासिक पोलैंड के हृदय — Varsovie, Łódź, Mazovie, Petite-Pologne — तथा Galicie (Cracovie, Lemberg/Lwów) और रूसी साम्राज्य की निवास-पट्टी की ओर संकेत करती है। जर्मनीकृत रूप Weinbaum ऑस्ट्रो-जर्मन क्षेत्र में और बाद में अंग्रेज़ी-भाषी देशों में प्रवासियों के बीच प्रचलित हुआ, जहाँ वर्तनी सरल कर दी गई।

उन्नीसवीं सदी के अंत और बीसवीं सदी के आरंभ में प्रवासन की लहरें — जो रूसी साम्राज्य में दरिद्रता, कानूनी प्रतिबंधों और पोग्रोमों से पलायन करती थीं — इस नाम के धारकों को पश्चिमी यूरोप, अमेरिकी महाद्वीपों और बाद में मैंडेटरी Palestine तथा इज़राइल राज्य की ओर बिखेर ले गईं। यही कारण है कि यह नाम संयुक्त राज्य अमेरिका में प्रमाणित रूप से उपस्थित है, जहाँ आधुनिक नामवैज्ञानिक निर्देशिकाएँ इसे सीमित आवृत्ति वाले अशकेनाज़ी यहूदी मूल के नामों में वर्गीकृत करती हैं। अमेरिकी उपनाम शब्दकोश इस वंश-परंपरा की पुष्टि करते हैं और Weinbaum को एक कृत्रिम रचना वाले अशकेनाज़ी यहूदी नाम के रूप में वर्णित करते हैं; सांख्यिकीय आधार यह भी इंगित करते हैं कि संयुक्त राज्य में यह एक अल्पप्रचलित उपनाम है जिस पर यहूदी मूल की गहरी छाप है।

फ्रेंच-भाषी क्षेत्र में, इस नाम के धारक मुख्यतः मध्य और पूर्वी यूरोप से आए उन प्रवासियों के वंशज हैं जो बीसवीं सदी के दौरान फ्रांस में, विशेष रूप से पेरिस क्षेत्र में, आकर बसे। यहाँ भी, व्यक्तिगत जीवन-यात्राओं का सटीक पुनर्निर्माण पारिवारिक अभिलेखागार और नागरिक स्थिति के अभिलेखों का कार्य है, न कि केवल नामविज्ञान का; यह अध्याय स्वयं को उन प्रवृत्तियों का मानचित्रण करने तक सीमित रखता है जो शोध द्वारा स्थापित की गई हैं, और किसी भी विशेष लिनेज के लिए उनकी संभाव्य प्रकृति को स्वीकार करता है [पूर्वी यूरोपीय और यहूदी-जर्मन यहूदी उपनामों के शब्दकोश]।

यदि Wajnbaum नाम, अपने रूप में, साम्राज्यिक प्रशासन और १९वीं शताब्दी की नामपद्धतिक सौंदर्यशास्त्र की शुद्ध उपज है, तो इसका सार — अंगूर की बेल — एक कहीं अधिक प्राचीन स्मृति में अपनी जड़ें रखता है। यहाँ, भाषायी अभिलेखागार और परंपरा एक-दूसरे से संवाद करते हैं।

अंगूर की बेल यहूदी संस्कृति में सर्वाधिक समृद्ध प्रतीकों में से एक है। यह उन सात प्रजातियों में से एक है जिनके लिए इज़राइल की भूमि की स्तुति की गई है (Deutéronome ८, ८)। मदिरा काल को पवित्र करती है : शब्बत और पर्वों का kiddoush, Pâque के चार प्याले, विवाह की आशीर्वाद-चषक। अंगूर की बेल प्रतिज्ञा, धैर्य और श्रम के पुरस्कार को व्यक्त करती है। अतः जो नाम इसे धारण करता है, वह कभी भी पूर्णतः तटस्थ नहीं होता : भले ही किसी अधिकारी द्वारा प्रदान किया गया हो, वह उस परिवार के लिए जिसे यह प्राप्त हुआ, एक छद्मवेशी आशीर्वाद के रूप में गूँज सकता था।

यही वह मिलन-बिंदु — वह intersection — है जिसे यह अध्याय प्रकाशित करना चाहता है। एक ओर, प्रतिष्ठित इतिहास : एक अलंकारिक नाम, प्रशासनिक दबाव में गढ़ा गया, किसी अंगूर-व्यवसाय से आवश्यक रूप से जुड़ा हुआ नहीं, जैसा कि ओनोमैस्टिक संग्रह एकमत होकर स्मरण दिलाते हैं जो Weinbaum/Wajnbaum को कृत्रिम समासयुक्त नामों में वर्गीकृत करते हैं। दूसरी ओर, प्रेषित स्मृति : परिवारों की वह प्रवृत्ति, पीढ़ी-दर-पीढ़ी, अपने नाम को एक संकेत के रूप में पुनः पढ़ने की, उसमें एक अर्थ, एक नियति अथवा एक पूर्वसूचना आरोपित करने की। कुछ टिप्पणियों में उल्लिखित यह संकेत कि ऐसा नाम «विटीकल्चर से संबंध सुझाता है», ठीक इसी पूर्वव्यापी पुनर्पाठ को दर्शाता है : «अंगूर का वृक्ष» अनुवाद विटीकल्चर अथवा अंगूर की खेती से संबंध का सुझाव देता है। शोध सतर्कता का आमंत्रण देता है — सुझाव प्रमाण नहीं है — परंतु वह उस तंत्र को प्रकाशित करता है जिसके द्वारा एक थोपा गया नाम, कालांतर में, एक आत्मसात नाम बन जाता है।

किसी भी पारिवारिक नाम का इतिहास स्रोतों की एक पदानुक्रमिक संरचना पर टिका होता है, जिसे स्पष्ट करना आवश्यक है। इस पदानुक्रम के शीर्ष पर विशाल वैज्ञानिक onomastic शब्दकोश विराजमान हैं। Alexander Beider की कृति — तीन खंडों में, जो क्रमशः रूसी साम्राज्य, पोलैंड राज्य और Galicie को समर्पित हैं — पूर्वी यूरोप के यहूदी नामों के लिए संदर्भ-ग्रंथ का कार्य करती है, और इसे Lars Menk के यहूदी-जर्मन नामों के शब्दकोश द्वारा पूरकता प्राप्त होती है [पूर्वी यूरोप के यहूदी पारिवारिक नामों और यहूदी-जर्मन नामों के शब्दकोश]। Avotaynu द्वारा प्रकाशित ये ग्रंथ, नागरिक पंजीकरण अभिलेखों, कर सूचियों, जनगणनाओं और भर्ती दस्तावेज़ों को परस्पर मिलाकर प्रत्येक रूप को दिनांकित, स्थानीयकृत और वर्गीकृत करते हैं।

इन कार्यों का महत्व उनकी पद्धति में निहित है : ये प्राथमिक स्रोतों के व्यवस्थित अध्ययन पर आधारित हैं। पोलैंड राज्य के लिए Beider के शब्दकोश के भूमिका-अध्याय विशेष रूप से नामों के भाषाई विश्लेषण और 1787 से 1821 के बीच उनके व्यापक अंगीकरण के इतिहास पर प्रकाश डालते हैं, और इस प्रकार इस क्षेत्र के किसी भी पारिवारिक नाम की व्याख्या के लिए अपरिहार्य कालानुक्रमिक एवं विधिक संदर्भ प्रदान करते हैं।

इसके पश्चात्, विश्वसनीयता के निम्नतर स्तर पर, सार्वजनिक वंशावली डेटाबेस और पारिवारिक नामों के व्यावसायिक संकलन आते हैं। आवृत्ति और वितरण की प्रवृत्तियों को उजागर करने में उपयोगी होते हुए भी, इनका उपयोग सावधानी से करना चाहिए : इनकी प्रविष्टियाँ, जो प्रायः एक-दूसरे से ली गई होती हैं, कभी-कभी ऐसे अनुमानों को तथ्य के रूप में प्रसारित कर देती हैं। इसीलिए प्रस्तुत ग्रंथ ने इन स्रोतों से केवल वही ग्रहण किया है जो विद्वत्तापूर्ण onomastics से मेल खाता है, अर्थात् Wein + Baum के समास की संरचना और अर्थ, और नामित पूर्वजों के संदर्भ में किसी भी असत्यापनीय दावे को छोड़ दिया है।

एक मूलभूत सीमा को स्पष्ट रूप से कहा जाना चाहिए : किसी नाम का इतिहास किसी परिवार का इतिहास नहीं है। दो असंबद्ध Wajnbaum lignées को एक ही समय में, दो भिन्न स्थानों में, दो अलग-अलग अधिकारियों के हाथों, एक ही पारिवारिक नाम प्राप्त हो सकता था। एक निश्चित वंश-परंपरा का पुनर्निर्माण करने के लिए नागरिक अभिलेखों, सामुदायिक पंजीकाओं (pinkassim), जनगणना सूचियों और स्मारक ग्रंथों (yizkor books) में उतरना अनिवार्य है — एक दस्तावेज़ीय कार्य जो इस onomastic संश्लेषण के दायरे से परे है और जिसे केवल पारिवारिक अनुसंधान ही पूर्णता तक पहुँचा सकता है।

पैट्रोनिम Wajnbaum इस यात्रा के अंत में पूर्वी यूरोप के यहूदी इतिहास के एक सार के रूप में प्रकट होता है। इसका स्वरूप एक विवशता को व्यक्त करता है : वह विवशता जो उन साम्राज्यिक राज्यों ने थोपी, जिन्होंने अठारहवीं शताब्दी के अंत और उन्नीसवीं शताब्दी के पहले तीसरे के बीच यहूदी समुदायों पर स्थिर वंशानुगत नाम अनिवार्य कर दिए। इसकी संरचना एक सौंदर्यशास्त्र को अभिव्यक्त करती है : वह अलंकारिक नामों का सौंदर्यशास्त्र, जो सौंदर्य और समृद्धि के जर्मन शब्द-भंडार से लिए गए थे, जिनमें अंगूर की लता — Wein + Baum — सबसे प्रकाशमान प्रतीकों में से एक है [पूर्वी यूरोप और यहूदी-जर्मन पैट्रोनिम शब्दकोश]। इसकी लिखावट एक भूगोल को इंगित करती है : Poland, Galicie और निवास-क्षेत्र का भूगोल, इससे पहले कि बीसवीं शताब्दी के प्रवासों ने इसके वाहकों को संसार भर में बिखेर दिया।

उस अभिलेख के बीच जो स्थापित करता है — एक कृत्रिम नाम, वितरित, बिना किसी आवश्यक दाख-बाग संबंध के — और उस स्मृति के बीच जो व्याख्या करती है — एक प्रतीक-नाम, जिसे फलदायिता और आशीर्वाद के चिह्न के रूप में पुनः पढ़ा गया —, Wajnbaum नाम का इतिहास एक उर्वर मध्यवर्ती स्थान में विद्यमान है। अब यह प्रत्येक उस परिवार का दायित्व है जो इस नाम को धारण करता है कि वह अपने स्वयं के अभिलेखागारों में उतरे, नाम के इस इतिहास को लिगनी के इतिहास में रूपांतरित करे, और प्रेषित परंपरा का दस्तावेज़ी प्रमाण से सामना करे। नाम ने तो अपनी प्रतिज्ञा सुरक्षित रखी होगी : उस वृक्ष की प्रतिज्ञा जो फल देता है।