Tayar परिवार

किसी वंश की जाँच उसके नाम से आरंभ होती है। Tayar के मामले में, नामविज्ञान के विशेषज्ञ एकमत हैं कि इस नाम की उत्पत्ति अरबी है। यह नाम अरबी शब्द tayyâr से आया है, जिसका अर्थ है "जो उड़ता है", और इसी से tayyâra ("हवाई जहाज़") भी व्युत्पन्न है। सेमेटिक मूल Ṭ-Y-R से निकली यह धातु, जो उड़ान और वायवीय गति से संबंधित है, अरबी भाषी जगत में उपनामों के एक पूरे समूह का स्रोत बनी : तेज़ दौड़ने वाला, हल्का-फुर्तीला, पक्षी पकड़ने वाला, यहाँ तक कि बाज़दारी करने वाला।

समकालीन वंशावली कोशों से इस कुलनाम की उत्तर-अफ्रीकी जड़ों की पुष्टि होती है। Tayar एक अरबी नाम है जो उत्तर अफ्रीका में प्रचलित है, कभी-कभी यह Tunisian यहूदियों द्वारा धारण किया जाता है, और इस नाम के अधिकांश वर्तमान धारक उत्तर अफ्रीका से आते हैं। यह व्यापक प्रसार — Tunisia, Libya, Morocco, Algeria — असाधारण नहीं है : मध्ययुग से आधुनिक काल तक, Maghrebi यहूदी परिवारों ने उन कारवाँ और समुद्री मार्गों पर गहन आवाजाही का अनुभव किया, जो Tripoli की Regency के बंदरगाहों, Tunis और भीतरी नगरों को आपस में जोड़ते थे। Joseph Toledano की उत्तर अफ्रीकी यहूदियों के कुलनामों पर लिखी पुस्तक इन वर्णनात्मक अरबी कुलनामों को समुदायों के दीर्घकालिक भाषाई अभिसरण की प्रक्रिया में सुनिश्चित रूप से स्थापित करती है [Toledano, Les Noms de famille des Juifs d'Afrique du Nord, 2003]।

पद्धतिगत ईमानदारी की दृष्टि से यह ध्यान देना आवश्यक है कि Tayar कुलनाम यहूदी और Maghrebi क्षेत्र के बाहर भी विद्यमान है। यूरोपीय नामविज्ञान कोश ऐसे समनाम रूपों का उल्लेख करते हैं जिनका हमारे अध्ययन की वंश-परंपरा से कोई संबंध नहीं — जैसे कि Flemish या Romance रूपों के किसी प्रकार। यह बहु-उत्पत्ति सतर्कता की माँग करती है : Tayar नाम का प्रत्येक धारक यहूदी प्रवासी समुदाय का अंग नहीं है, और केवल सामुदायिक अभिलेख ही किसी निश्चित संबद्धता को प्रमाणित कर सकते हैं। किंतु इस पुस्तक के विषय-वंश के लिए, Maghrebi और Libyan यहूदी धर्म से इसका जुड़ाव सामुदायिक स्रोतों और बीसवीं सदी के यहूदी समाचार-पत्रों द्वारा सुदृढ़ रूप से प्रमाणित है।

Libye के Tayar परिवार को समझने के लिए, पहले त्रिपोलिटानियाई यहूदी धर्म की असाधारण प्राचीनता को समझना आवश्यक है। Libye में यहूदी उपस्थिति — Tripolitaine और Cyrénaïque दोनों में — समस्त भूमध्यसागरीय क्षेत्र की सबसे प्राचीन उपस्थितियों में से एक है। यह पुरातनकाल से चली आ रही है, इस्लाम के उदय से बहुत पूर्व, और यह वही है जिसे इतिहासकार एक पूर्वी मूल की mizrahi समुदाय कहते हैं। 1967 में Libye से यहूदियों का पलायन भूमध्यसागर के सर्वाधिक प्राचीन mizrahim समुदायों में से एक के बिखराव का प्रतीक है। यह ऐतिहासिक गहराई, जो हेलेनिस्टिक और रोमन काल से प्रमाणित है, Tayar जैसे परिवारों को स्थानीय जड़ों के कई सहस्राब्दियों का क्षितिज प्रदान करती है।

सदियों के क्रम में, Tripoli की समुदाय क्रमिक योगदानों से समृद्ध होती रही : बर्बर-यहूदीकृत मूल नाभिक, 1492 के बाद सेफ़ार्दी शरणार्थी, Livourne से आए व्यापारी — वे प्रसिद्ध इतालवीकृत Grana — और पड़ोसी Maghreb के परिवार। इस विविधता ने Tripolitaine को एक चौराहा बना दिया। इस भूमध्यसागरीय आवाजाही की विशेष साक्षी, Tripoli की यहूदी मूल की लेखिका, एक ऐसे सामुदायिक जीवन का वर्णन करती हैं जो शेष बेसिन से गहराई से जुड़ा हुआ था : उनका परिवार एक छोटी-सी समुदाय में रहता था जिसके संबंध समस्त भूमध्यसागरीय बेसिन से थे — Italy, France, Libye और Égypte में। Tripoli के Tayar इसी बहुलतावादी समुदाय का हिस्सा हैं, जो यहूदी-त्रिपोलिटानियाई अरबी बोलते थे, हिब्रू लिटर्जी पढ़ते थे, और औपनिवेशिक काल में इतालवी की ओर भी उत्तरोत्तर मुड़ रहे थे।

इस यहूदी धर्म की सामाजिक संरचना संस्थाओं के एक घने जाल पर आधारित थी : मुहल्ले की आराधनालयें, अध्ययन-बंधुत्व, रब्बाइनिक न्यायालय और धर्मार्थ संस्थाएँ। इस विरासत का विस्तार उससे मापा जा सकता है जो समुदाय को अपने जाने के समय पीछे छोड़ना पड़ा। पलायन का एक साक्षी पीछे छूटी सामूहिक संपत्तियों का स्मरण करते हुए बताता है : निजी संपत्तियों के अलावा, समुदाय ने Libye में इक्यावन आराधनालयें और अनेक कब्रिस्तान छोड़े। यही संस्थाओं का घना जाल था जिसमें Victor Tayar जैसे व्यक्ति नेतृत्वकारी दायित्व निभा सके।

बीसवीं सदी ने लीबियाई यहूदी धर्म को गहराई से पुनर्आकार दिया, और उसके साथ Tayar जैसे परिवारों के जीवन-परिवेश को भी। 1911 से, Tripolitaine इतालवी प्रभुत्व के अधीन आ गई, जिसने त्वरित यूरोपीयकरण के एक दौर की शुरुआत की। Tripoli के यहूदी, जिनमें से अनेक ने इतालवी भाषा और संस्कृति को अपनाया, शिक्षा और सामाजिक उन्नति की नई संभावनाएँ देखने लगे। यूरोपीय यहूदी प्रेस इस समावेश की गूँज बना : दो विश्वयुद्धों के बीच की अवधि से ही Tayar नाम के वाहकों का उल्लेख फ्रेंकोफोन यहूदी समुदायों के इतिवृत्तों में मिलता है। फ्रांस के Archives israélites ने 1927 में एक Victor Tayar का उल्लेख किया, जबकि L'Univers israélite ने 1920 में एक Elie Tayar का — ये साक्ष्य इस लिगनी की उपस्थिति और गतिशीलता के भूमध्यसागरीय एवं यूरोपीय यहूदी परिक्षेत्र में प्रमाण हैं।

किंतु समावेश का यह काल अकस्मात और क्रूरता से बाधित हुआ। फ़ासीवाद की पैठ और 1930 के दशक के अंत से इतालवी नस्ली कानूनों की घोषणा ने उस आबादी को बुरी तरह आहत किया, जो एक पल पहले तक स्वयं को यूरोपीय आधुनिकता का पूर्ण भागीदार समझती थी। यदि युद्ध से पहले यहूदी स्वयं को इतालवी अनुभव करते थे, तो फ़ासीवाद के बाद उन्होंने जाने का निश्चय किया। द्वितीय विश्वयुद्ध, निर्वासन, लीबियाई यहूदियों की नज़रबंदी और युद्धोत्तर अनिश्चितता ने एक ऐसे समुदाय को छोड़ा जो आहत था, पर अभी जीवित था।

औपनिवेशिक काल की समाप्ति और 1951 में लीबिया की स्वतंत्रता के पश्चात, Tripoli का समुदाय — यद्यपि इस्राएल की ओर पहली प्रवास-लहर से संख्यात्मक रूप से घटा हुआ था — फिर भी एक सुव्यवस्थित आंतरिक संगठन बनाए हुए था। 1951 में लीबिया में अभी भी 8,000 यहूदी शेष थे। यह अवशिष्ट किंतु सुसंगत समुदाय, अपने प्रतिष्ठित व्यक्तियों और नेताओं सहित, अंतिम विपदा की पूर्वसंध्या पर Victor Tayar जैसे पुरुषों की अध्यक्षता में था। ऐसे समुदाय का नेतृत्व करने के लिए एक साथ पुराना पारिवारिक जड़ाव, सम्मान का संचित पूँजी और सत्ताधारियों के साथ मध्यस्थता की क्षमता — वे गुण अपेक्षित थे जिन्हें परंपरा इस लिगनी की इस संरक्षक आकृति को आरोपित करती है।

परिवार और समुदाय की स्मृति के केंद्र में Victor Tayar की आकृति विद्यमान है, जिन्हें परंपरा 1967 के पलायन से पूर्व Tripoli के यहूदी समुदाय के नेताओं में से एक के रूप में प्रस्तुत करती है। यह स्थान उन्हें उन गणमान्य व्यक्तियों की परंपरा में रखता है, जिन्होंने Libya में यहूदी उपस्थिति के अंतिम दशकों में, संकटग्रस्त यहूदी धर्म की संस्थागत निरंतरता सुनिश्चित की। उन वर्षों में Tripoli के समुदाय का नेतृत्व करने का अर्थ था — उपासना, परोपकार, शिक्षा और, सबसे बढ़कर, एक ऐसी जनसंख्या की सुरक्षा का दायित्व वहन करना जो बढ़ती शत्रुता के सामने क्रमशः अधिक असुरक्षित होती जा रही थी।

यहाँ स्रोतों की प्रकृति को रेखांकित करना आवश्यक है। Victor Tayar की नेतृत्वकारी भूमिका मुख्यतः प्रेषित स्मृति और पारिवारिक विवरण पर आधारित है; वर्तमान अनुसंधान के संदर्भ में उनके कार्यकाल का विस्तृत उल्लेख करने वाले किसी नामांकित अभिलेखीय दस्तावेज़ द्वारा इसकी पुष्टि नहीं हो सकी है। अतः ऐतिहासिक सावधानी यह अपेक्षा करती है कि इसे एक ऐसे तथ्य के रूप में प्रस्तुत किया जाए जो परंपरा से प्राप्त हुआ है, जो संदर्भ के साथ विश्वसनीय और सुसंगत है — न कि अभिलेखागार द्वारा पूर्णतः स्थापित किसी डेटा के रूप में। तथापि यह ध्यान देने योग्य है कि Victor नाम, अपने फ्रांसीसीकृत या इतालवीकृत रूप में, और Tayar उपनाम, उस काल के प्रलेखित भूमध्यसागरीय यहूदी परिवेशों में वास्तव में प्रचलित थे, जैसा कि पहले उद्धृत इज़राइली प्रेस साक्ष्य देती है।

इस दायित्व का भार 1967 की घटनाओं के प्रकाश में अपना पूर्ण अर्थ पाता है। छह दिन के युद्ध की पूर्व संध्या पर, Tripoli का समुदाय अत्यंत तनावपूर्ण वातावरण में जी रहा था। इतिहासकार स्मरण दिलाते हैं कि स्वतंत्रता के पश्चात् अपनी स्थिति में लगातार गिरावट के बावजूद, Libya के यहूदी घटनाओं की तीव्र गति से अप्रस्तुत पकड़े गए; क्षेत्र में प्रसारित भड़काऊ भाषण एक ऐसी शत्रुता को और भड़का रहे थे जो किसी भी क्षण विस्फोट के लिए तैयार थी। समुदाय के नेताओं के लिए वे सप्ताह निरंतर पीड़ा के थे: परिवारों की रक्षा करना, शांति बनाए रखना, और शीघ्र ही असंभव को व्यवस्थित करना — अपनी सहस्राब्दी भूमि से एक पूरे समुदाय का प्रस्थान। इस प्रकार Tayar परिवार की स्मृति एक ऐसे व्यक्ति की छवि संजोए हुए है जो, अपने पद के कारण, एक लंबे अतीत और एक अंतिम निर्वासन के बीच के निर्णायक क्षण पर खड़ा था।

वर्ष 1967 एक अपरिवर्तनीय विभाजन-रेखा के रूप में इतिहास में दर्ज हुआ। छह दिनों के युद्ध में इज़रायल की विजय ने Libya में यहूदी-विरोधी हिंसा का ऐसा ज्वालामुखी फोड़ा जिसने इस समुदाय के भाग्य पर अंतिम मुहर लगा दी। इतिहासकार इसे Tripoli के पोग्रोम के रूप में जानते हैं, जो दो सहस्राब्दियों से भी अधिक पुरानी उपस्थिति का अंतिम अध्याय बना। यह पोग्रोम Libya में यहूदियों के इतिहास पर अंतिम प्रहार था : 4,100 यहूदी किसी तरह देश छोड़कर Italy भागने में सफल रहे, जिनमें से 2,500 Alitalia के माध्यम से Rome पहुँचे। इसी शरणार्थियों की धारा में Tayar की Libya शाखा Tripoli छोड़कर Italy चली गई — पारिवारिक विवरण के अनुसार परिवार का इतालवी प्रायद्वीप की ओर यह पलायन 1967 में ही हुआ।

यहाँ स्मृति और अभिलेख एक-दूसरे से संवाद करते हैं। पारिवारिक परंपरा Italy की ओर प्रस्थान का उल्लेख करती है; प्रलेखित इतिहास इसकी पुष्टि करता है कि भागने वालों का बड़ा भाग वास्तव में Italy की ओर, और विशेष रूप से Rome की ओर, गया। Libya की इस पूर्व उपनिवेश से आए हज़ारों यहूदी शरणार्थियों के Rome पहुँचने ने इटालियनों को उनके औपनिवेशिक अतीत की दमित स्मृति से फिर साक्षात्कार कराया। Italy का चुनाव कोई संयोग नहीं था : औपनिवेशिक काल में बुने गए सांस्कृतिक, भाषायी और पारिवारिक संबंधों ने इस प्रायद्वीप को Tripoli के यहूदियों का स्वाभाविक आश्रय-स्थल बना दिया था। Tayar के पारिवारिक आख्यान और ऐतिहासिक तथ्यों के बीच यह संगति उनके इतिहास के इस अध्याय को एक साथ स्मृति में संरक्षित और प्रामाणिक रूप से स्थापित करती है।

जो लोग पीछे रह गए, उनके लिए निर्वासन उत्पीड़न का अंत नहीं था। 1969 के तख्तापलट में Mouammar Kadhafi के सत्ता में आने के बाद उन्होंने यहूदी अल्पसंख्यक के विरुद्ध एक उत्पीड़न-अभियान का आदेश दिया, जिसने शेष बचे सौ यहूदियों को भी देश छोड़ने पर विवश कर दिया। संपत्तियाँ ज़ब्त कर ली गईं और अंतिम संस्कार की विरासत को अपवित्र किया गया : सितंबर 1969 की कर्नल Kadhafi की क्रांति ने अत्यंत कठोर कानून लागू किए, समस्त संपत्ति "जनता को लौटा दी गई", और Tripoli का विशाल यहूदी कब्रिस्तान — लगभग पाँच हेक्टेयर में फैला — 1973 में नष्ट कर दिया गया। Tayar और उनके सभी सह-धर्मियों के लिए वापसी असंभव हो गई, और Libya की जड़ें अब केवल स्मृति में ही जीवित रह सकीं।

इस कहानी का अंतिम अध्याय निर्वासन में पुनर्निर्माण का है। इटली में, और विशेष रूप से Rome की यहूदी समुदाय में — जिसने लीबियाई शरणार्थियों के बड़े हिस्से को शरण दी — Tayar परिवार ने अपनी मूल भूमि से बाहर एक पूरी समुदाय के पुनर्गठन की उल्लेखनीय घटना में भाग लिया। लीबिया के यहूदी, विलीन होने की बजाय, इटली में अपनी विशिष्ट लिटर्जिकल परंपराओं, अपने रीति-रिवाजों, अपने व्यंजनों और एकजुटता के अपने नेटवर्क को बनाए रखा, और जिसे "एक रोमन Tripoli" कहा जा सकता है, उसे जन्म दिया। इस समुदाय को समर्पित मौखिक इतिहास के अध्ययन निजी स्मृतियों की जीवंतता पर बल देते हैं — वे पारिवारिक आख्यान जिन्होंने इस पलायन को एक ऐसी विरासत में बदल दिया जो पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित होती रही।

संचरण की यह प्रक्रिया ही उन स्रोतों की प्रकृति को स्पष्ट करती है जो हमारे पास Tayar जैसे परिवारों के विषय में उपलब्ध हैं : नोटरी अभिलेखों या नागरिक पंजीकरण की पुस्तकों में नहीं, बल्कि मामलती स्मृति, गवाहियों और सामुदायिक विवरणों में उनका इतिहास संरक्षित है। लीबियाई यहूदियों पर हालिया विद्वत्तापूर्ण शोध भी बड़े पैमाने पर ऐसी ही सामग्री पर आधारित रहा है, जैसा कि इस भूमध्यसागरीय समुदाय के भाग्य और उसकी निजी स्मृतियों को समर्पित साहित्य रेखांकित करता है। इतिहासकार को अतः ऐसे दस्तावेज़ीकरण के साथ कार्य करना होता है जिसमें वंशजों की वाणी एक अनिवार्य स्थान रखती है।

इस यात्रा के अंत में, Tayar वंश बीसवीं सदी के भूमध्यसागरीय यहूदी भाग्य का एक सार-संग्रह प्रतीत होता है : एक प्राचीन अरबी नाम जो मगरेब में गहरी जड़ों की गवाही देता है, Tripolitania में सहस्राब्दियों पुरानी समुदाय की एक वंश-परंपरा, फ़ासीवाद और फिर उपनिवेशवाद-विरोधी आंदोलन द्वारा तोड़ा गया इतालवी एकीकरण का एक दौर, और अंततः 1967 का वह पलायन जिसने परिवार को इटली में प्रत्यारोपित किया। Tripoli से Rome तक, Tayar परिवार एक डूबी हुई दुनिया की स्मृति को अपने साथ लेकर चला, जिसे उन्होंने प्रवासी जीवन में पुनः जीवित करना जाना। यही स्मृति के प्रति यह निष्ठा है जो, पूर्ण अभिलेखों के अभाव में, आज उनके इतिहास का सबसे विश्वसनीय सूत्र बनी हुई है।

Tayar का महान ग्रंथ एक निश्चितता और एक विनम्रता के साथ बंद होता है। निश्चितता यह है कि इस वंश का उत्तर-अफ़्रीकी और ट्रिपोलिटानी यहूदी धर्म के दीर्घ इतिहास में अंकन सुस्पष्ट है : एक स्पष्ट अरबी मूल का उपनाम — अरबी tayyâr से, जिसका अर्थ है "वह जो उड़ता है" —, भूमध्यसागर की सबसे प्राचीन लीबियाई समुदायों में से एक, और 1967 का वह निर्वासन जिसका प्रत्येक चरण ऐतिहासिक शोध द्वारा सुदृढ़ रूप से प्रमाणित है। विनम्रता वह है जो नाममात्र के अभिलेखों की दुर्लभता से अनिवार्यतः उत्पन्न होती है : यदि परंपरा Victor Tayar को निर्वासन की पूर्व संध्या पर Tripoli के समुदाय के नेताओं में गिनती है, तो यह भूमिका मुख्यतः पारिवारिक स्मृति के माध्यम से प्रसारित होती है — संभावित तो है, किंतु समकालीन किसी दस्तावेज़ द्वारा पूर्णतः प्रमाणित नहीं।

इसी स्मृति और इतिहास के मध्य की उर्वर तनाव में इस आख्यान का मूल्य निहित है। Libye के Tayar ने केवल इतिहास को सहा नहीं; उन्होंने उसे अवतरित किया और संप्रेषित किया। Tripolitaine की प्राचीन भूमि से Tibre के तट तक उनकी यात्रा एक ऐसे प्रवासी समुदाय की जिजीविषा की साक्षी है, जो अपने संसार के विनाश के पश्चात् स्मृति को ही अपनी मातृभूमि बनाकर जीवित रहने में सक्षम रहा। यह महान ग्रंथ — जो स्थापित स्रोतों पर उतना ही आधारित है जितना कि प्राप्त आख्यानों पर — इस वंश की स्मृति को संरक्षित करने में सहायक हो, और इसके वंशजों को अपने स्वयं के अभिलेखों द्वारा यहाँ रेखांकित इतिहास को समृद्ध करने के लिए आमंत्रित करे।