Steinitz (Wilhelm)

Steinitz की वंशावली, जैसी कि Wilhelm Steinitz के व्यक्तित्व में साकार होती है, मध्य यूरोप के उन यहूदी परिवारों के उस विलक्षण इतिहास से संबंधित है, जिनकी जीवन-यात्रा उन्नीसवीं शताब्दी के महान विस्थापनों के साथ अनुस्यूत रही : Habsburg साम्राज्य में यहूदियों की क्रमिक मुक्ति, पश्चिमी महानगरों का आकर्षण, और अंततः नई दुनिया की ओर अटलांटिक पार की यात्रा। इस सामूहिक प्रवासन के भीतर एक व्यक्ति Prague के यहूदी बस्ती की एक अनाम गली से उठकर एक सार्वभौमिक बौद्धिक अनुशासन के शिखर तक पहुँचा, और एक विश्व उपाधि का पहला मान्यता-प्राप्त धारक बना — शतरंज के विश्व चैम्पियन की उपाधि।

इस वंशावली का इतिहास किसी गणमान्य वंश अथवा यशस्वी रब्बियों की पीढ़ियों का इतिहास नहीं है; यह बल्कि एक असाधारण वैयक्तिक उत्थान की कथा है, जो एक साधारण परिवेश से उपजी और जिसने Steinitz नाम को विश्व-स्तर पर प्रतिध्वनित करने वाले पारिवारिक नाम में रूपांतरित कर दिया। Wilhelm Steinitz का जन्म 14 मई 1836 को Prague के यहूदी बस्ती में हुआ था, जो उस समय Bohemia की राजधानी और ऑस्ट्रियाई साम्राज्य का अभिन्न अंग था। इस सीमित उद्गम से एक ऐसे जीवन-पथ का उदय हुआ जो मानवता के सबसे प्राचीन खेलों में से एक की सैद्धांतिक नींव को नए सिरे से परिभाषित करने वाला था।

यह ग्रंथ इसलिए, जहाँ तक स्रोत अनुमति देते हैं, इस वंशावली की Prague में पारिवारिक जड़ों, Vienna में उड़ान, London में परिपक्वता और अमेरिका में स्थापना का अनुसरण करता है, और साथ ही सावधानीपूर्वक यह भी विभेद करता है कि archive क्या स्थापित करता है और परंपरा क्या संप्रेषित करती है।

Steinitz वंश की उत्पत्ति Prague के यहूदी क्वार्टर में है, जो यूरोप की सबसे प्राचीन यहूदी समुदायों में से एक की स्मृति-स्थली है। यह परिवार उस बोहेमियाई यहूदी धर्म से संबंधित था, जो Joseph II के सुधारों तक और उसके बाद भी, कड़े प्रतिबंधों की व्यवस्था के अधीन था : विवाह संबंधी numerus clausus, स्थानिक सीमाबद्धता, तथा व्यवसायों तक सीमित पहुँच। इसी परिपेक्ष्य में Wilhelm के पिता की स्थिति को समझा जाना चाहिए।

Wilhelm, दर्जी Josef-Salomon Steinitz की पहली पत्नी से जन्मे तेरह पुत्रों में सबसे छोटे थे, और उन्होंने बारह वर्ष की आयु में शतरंज खेलना सीखा। पिता का व्यवसाय एक साधारण सामाजिक स्थिति को उजागर करता है, जो Prague की यहूदी जनसंख्या के बड़े हिस्से की विशेषता थी — वे ईसाई श्रेणी-संघों से बाहर रखे जाते थे और वस्त्र-शिल्प, छोटे व्यापार तथा समुदाय-सेवाओं तक सीमित थे। कुछ जीवनी-स्रोतों के अनुसार, पिता आराधनालय की सेवा में भी कोई कार्य करते थे, जो परिवार को घेट्टो के पारंपरिक धार्मिक जीवन में और अधिक स्थापित करता है। Wolf — जो बाद में Wilhelm और फिर William Steinitz बने — का जन्म 14 मई 1836 को Prague के घेट्टो में एक दर्जी और आराधनालय-सेवक के परिवार में हुआ, वे तेरह बच्चों में सबसे छोटे थे और उन्हें परंपरागत यहूदी शिक्षा प्राप्त हुई।

जन्म का नाम Wolf, इस आधार की साक्ष्य देता है : यह एक प्रचलित यिद्दिश नाम है (बाइबिल की जनजाति के भेड़िये के साथ जुड़ाव द्वारा Benjamin के समकक्ष), जिसे बाद में उन्होंने Wilhelm के रूप में जर्मनीकृत किया, उस सांस्कृतिक आत्मसातीकरण के आंदोलन के अनुरूप जो मुक्त यहूदियों को प्रतिष्ठित भाषा के नामकरण-स्वरूप अपनाने के लिए प्रेरित करता था। नाम का यह परिवर्तन — Wolf से Wilhelm, और Wilhelm से William — अपने आप में पूरी वंश-परंपरा की यात्रा का संक्षेप है : बोहेमियाई घेट्टो की बंद दुनिया से जर्मनभाषी क्षेत्र तक, और फिर आंग्ल-अमेरिकी जगत तक।

बड़ी भाई-बहनों की संख्या, भौतिक अभाव, और खेल का विलंबित अधिगम — बारह वर्ष की आयु में, जिसे समकालीन मानदंड किसी भावी विश्व-विजेता के लिए पहले से ही परिपक्व मानेंगे — यह सब मिलकर एक ऐसे अभावग्रस्त बचपन का चित्र उपस्थित करते हैं, जिसमें किसी अंतर्राष्ट्रीय नियति का कोई पूर्वाभास नहीं था।

वंशावली का निर्णायक मोड़ तब आता है जब यह युवक Prague छोड़कर Vienne की ओर प्रस्थान करता है — वह साम्राज्यिक राजधानी, जो यहूदी बौद्धिक जीवन के उफान का केंद्र बन चुकी थी। Steinitz ने Vienne में गणित का अध्ययन किया, किंतु विश्वविद्यालय छोड़कर व्यावसायिक रूप से शतरंज खेलने का निश्चय किया। यह चुनाव — एक विद्वत्तापूर्ण शिक्षा का बलिदान करके एक खेल में जीविका खोजना — उस मूलभूत विच्छेद को चिह्नित करता है : दर्जी की साधारण वंशावली से एक नए प्रकार का व्यावसायिक उत्पन्न होता है, जो केवल अपनी बौद्धिक प्रतिभा के बल पर जीवनयापन करता है।

Vienne में उसका उत्थान चमकदार रहा। 1850 के दशक के अंत में Steinitz ने शतरंज में तेज़ी से प्रगति की — 1859 में Vienne शहर की चैंपियनशिप में तीसरे स्थान से 1861 में पहले स्थान पर, 31 में से 30 अंकों के साथ। इसी काल में उन्हें « le Morphy autrichien » की उपाधि दी गई, और इस प्रदर्शन का अर्थ था कि वे ऑस्ट्रिया के सर्वश्रेष्ठ खिलाड़ी बन चुके थे। Paul Morphy से यह तुलना — वह अमेरिकी धूमकेतु जिसने 1858 में यूरोप को विद्युताभिभूत किया था — Steinitz को तत्काल उन महान रोमांटिक आक्रामकों की परंपरा में स्थापित कर देती है, जिस विद्यालय को वे अंततः उलट देंगे।

इस स्थानीय प्रतिष्ठा ने अंतरराष्ट्रीय मंच का द्वार खोला। 1861 में Vienne की चैंपियनशिप जीतने के बाद वे London में जा बसे और 1862 के London अंतरराष्ट्रीय टूर्नामेंट में भाग लिया, जहाँ वे छठे स्थान पर रहे और Augustus Mongredien के विरुद्ध अपनी जीत के लिए टूर्नामेंट का सौंदर्य पुरस्कार प्राप्त किया। ऐतिहासिक संदर्भ को रेखांकित करना आवश्यक है : Vienne उस समय मुक्त यहूदी बुर्जुआ वर्ग के लिए एकीकरण और सामाजिक गतिशीलता का स्थान बनती जा रही थी ; Steinitz इसी खुलेपन की उपज थे, किंतु उसकी सीमाओं के भी, क्योंकि उन्होंने अंग्रेज़ी महानगर की ओर प्रवासन का मार्ग चुना — एक ऐसे करियर के लिए, जिसे कोई भी Vienne की संस्था संभवतः पोषित नहीं कर सकती थी।

London लगभग दो दशकों तक Steinitz वंश का गुरुत्वाकर्षण केंद्र बना रहा। तत्कालीन शतरंज जगत की धुरी, ब्रिटिश राजधानी, क्लब, संरक्षक, पत्र-पत्रिकाएँ और उच्चकोटि के प्रतिद्वंद्वी — सब कुछ प्रदान करती थी। यहीं Steinitz ने अपनी अजेयता की प्रतिष्ठा गढ़ी।

1862 की प्रतियोगिता के तुरंत बाद उन्होंने Dubois को चुनौती दी; वे एक ऑस्ट्रियाई गुरु और प्रथम आधिकारिक विश्व चैम्पियन थे, जो 1862 से 1894 तक तीस से अधिक वर्षों तक मैच में अपराजित रहे। शीर्ष स्तर पर यह दीर्घायुता खेल के इतिहास के सर्वाधिक उल्लेखनीय तथ्यों में से एक है: एक पूरी पीढ़ी तक कोई भी किसी औपचारिक मैच में उन्हें परास्त न कर सका।

किंतु London में Steinitz का योगदान केवल खेल तक सीमित नहीं रहा। वे वहाँ एक लेखक, सिद्धांतकार और विवादास्पद विचारक के रूप में उभरे। उन्होंने London के The Field में शतरंज स्तंभ लिखा। इस पत्रकारिता गतिविधि ने इस वंश की स्थिति को रूपांतरित कर दिया: धन-दाँव की बाज़ियों पर जीविका चलाने वाले एक व्यावसायिक खिलाड़ी से Steinitz एक बौद्धिक प्राधिकरण, एक सिद्धांत के प्रचारक में परिणत हो गए। प्रचुर मात्रा में खेलने वाले खिलाड़ी के साथ-साथ वे एक विपुल लेखक भी थे; संयुक्त राज्य अमेरिका में बस जाने के बाद उन्होंने शतरंज पत्रिकाएँ प्रकाशित कीं, जिनमें The International Chess Magazine प्रमुख थी।

यही लंदन-काल था जिसमें उनकी वैचारिक क्रांति परिपक्व हुई, जिसका विवरण अगला अध्याय प्रस्तुत करेगा। जीवन तथापि कठिन था: व्यावसायिक खिलाड़ी का व्यवसाय अनिश्चित बना रहा — मैचों की दाँव-राशियों और पत्रकारिता के मानदेय पर आश्रित — और विक्टोरियाई समाज में एक बोहेमियाई प्रवासी की दशा कभी भी मूल की छाप को पूरी तरह नहीं मिटा पाती थी। Prague के दर्ज़ी की यह वंशपरंपरा अब शुद्ध विचार से जीवनयापन करती थी, किंतु एक स्थापित संस्थागत पद की सुरक्षा के बिना।

यदि Steinitz वंश ने सार्वभौमिक इतिहास पर अपनी छाप छोड़ी, तो यह सर्वप्रथम उस बौद्धिक क्रांति के कारण है जो Wilhelm ने शतरंज के सिद्धांत पर थोपी। उनसे पहले तथाकथित «रोमांटिक» शैली का वर्चस्व था, जो प्रतिद्वंद्वी के राजा पर शानदार बलिदान और तत्काल आक्रमण पर आधारित थी। Steinitz ने इस सौंदर्यशास्त्र के स्थान पर एक विज्ञान की स्थापना की।

उन्होंने महारथियों की बाज़ियों का विश्लेषण किया, नियम प्रतिपादित किए और शतरंज की आधुनिक कूटनीतिक एवं स्थितिपरक विद्यालय की नींव रखी, जिसने राजा पर उग्र आक्रमणों द्वारा चिह्नित «रोमांटिक» शैली का स्थान लिया। उनके सिद्धांत का मूल यह विचार है कि स्थिति का मूल्यांकन वस्तुनिष्ठ मानदंडों के अनुसार किया जा सकता है और आक्रमण तभी न्यायसंगत है जब संचित लाभ उसकी अनुमति दे। Steinitz पहले ऐसे खिलाड़ी थे जिन्होंने अपने खेल में स्थितिपरक शतरंज की निपुणता का प्रदर्शन किया, और उनके द्वारा विकसित विचार «शास्त्रीय» अथवा «आधुनिक» विद्यालय के नाम से विख्यात हुए।

मूल सिद्धांत, जिसे प्रायः «संतुलन का सिद्धांत» कहा जाता है, यह प्रस्तावित करता है कि आक्रमणकर्ता का दायित्व है कि जब उसके पास पर्याप्त लाभ हो तो वह आक्रमण करे, अन्यथा यह लाभ विलुप्त हो जाता है; किंतु संतुलित स्थिति में समयपूर्व आक्रमण अभिशप्त है। इस सूत्रीकरण के अनुसार, यदि किसी खिलाड़ी के लाभों की भरपाई प्रतिद्वंद्वी के लाभों से हो जाती है, तो स्थिति संतुलित है और ऐसी स्थितियों में आक्रमण नहीं करना चाहिए। Steinitz केंद्र के नियंत्रण को भी निर्णायक महत्त्व देते थे। उन्होंने सुदृढ़ केंद्रीय नियंत्रण को अपने स्थितिपरक दृष्टिकोण की आधारशिला के रूप में महत्त्व दिया।

इस सिद्धांत की विरासत अपरिमित रही। उनके बाद के प्रत्येक विश्व चैंपियन ने Steinitz की नींव पर अपना महल खड़ा किया: Lasker ने उसमें मनोविज्ञान जोड़ा, Capablanca ने नैसर्गिक प्रतिभा, और परवर्ती चैंपियनों ने निरंतर गहरी तैयारी; किंतु यह केंद्रीय विचार — कि शतरंज की स्थितियों का मूल्यांकन वस्तुनिष्ठ मानदंडों के अनुसार किया जा सकता है — Steinitz से ही उद्भूत है। यहाँ तक कि उनके विरोधियों ने भी अपनी पहचान उनके सापेक्ष परिभाषित की: अति-आधुनिक विद्यालय, जो 1920 के दशक में Nimzowitsch, Réti, Tartakower, Breyer, Bogoljubov और Grünfeld के साथ उभरा — ये सभी मध्य यूरोप से थे — एक ऐसी रूढ़िवादिता के विरुद्ध प्रतिक्रिया कर रहा था जो अग्रणी Wilhelm Steinitz द्वारा विकसित विचारों का अपेक्षाकृत हठधर्मी आसवन था। इस प्रकार, अपनी विद्रोह में भी, उनके उत्तराधिकारी उनकी केंद्रीयता को चिरस्थायी बनाते रहे।

औपचारिक अभिषेक स्वयं विश्व खिताब की संस्था के साथ आया, जिसके Steinitz पहले मान्यता प्राप्त धारक थे। Wilhelm Steinitz (1836–1900) ऑस्ट्रिया में जन्मे शतरंज के उस्ताद थे, जो बाद में अमेरिकी नागरिक बने, और उन्हें पहले आधिकारिक विश्व चैंपियन के रूप में मान्यता प्राप्त है, जिन्होंने Johannes Zukertort को उस मैच में हराने के बाद 1886 से 1894 तक यह खिताब धारण किया जिसने औपचारिक चैंपियनशिप की स्थापना की।

इस वंश की अमेरिकी स्थापना 1880 के दशक में सुनिश्चित हुई। 1883 में, Steinitz संयुक्त राज्य अमेरिका में आ बसे, जहाँ 1886 में उन्हें आधिकारिक रूप से विश्व चैंपियन घोषित किया गया। वे Prague में ऑस्ट्रियाई साम्राज्य के नागरिक के रूप में जन्मे थे, और 1888 में अमेरिकी नागरिक बने, जिस अवसर पर उन्होंने अपना नाम बदलकर William रख लिया। यह नामकरण का नया परिवर्तन — Wilhelm से William — अटलांटिक-पार जड़ें जमाने की मुहर बन गया : Prague के दर्जी ने एक अमेरिकी को जन्म दिया था।

कैरियर का अंत एक नई पीढ़ी को मशाल सौंपने के साथ हुआ। पाँचवीं विश्व चैंपियनशिप New York, Philadelphia और Montreal में 15 मार्च से 26 मई 1894 तक आयोजित हुई; मौजूदा चैंपियन William Steinitz ने अपना खिताब उन्हीं से बत्तीस वर्ष छोटे चुनौती देने वाले Emanuel Lasker के हाथों खो दिया। यह हार कोई अकेली दुर्घटना नहीं थी : Steinitz ने 1894 में Emanuel Lasker के हाथों अपना खिताब गँवाया, और फिर 1896-1897 के बदले के मैच में भी हारे।

अंतिम वर्ष बीमारी और निर्धनता से ग्रस्त रहे। उनके अंतिम वर्ष स्वास्थ्य के पतन और आर्थिक कठिनाइयों से भरे रहे, किन्तु शतरंज के सिद्धांत में उनका योगदान अक्षुण्ण रहा। उनका निधन 12 अगस्त 1900 को Wards Island, New York में हुआ। उनकी मृत्यु का स्थान — Wards Island का एक संस्थान, जहाँ चिकित्सालय और मनोरोग संस्थाएँ थीं — बौद्धिक गौरव और इस जीवन के अंत की भौतिक दरिद्रता के मध्य की दुखद विरोधाभासी स्थिति को रेखांकित करता है।

व्यक्तिगत जीवनी से परे, Steinitz वंशावली यहूदी प्रवासी समुदायों के इतिहास और विश्व संस्कृति में उनके योगदान के संदर्भ में एक प्रतीकात्मक स्थान रखती है। Steinitz को प्रायः अंतरराष्ट्रीय स्तर पर संहिताबद्ध एक बौद्धिक अनुशासन — शतरंज — के शिखर पर पहुँचने वाले पहले यहूदी के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। यहूदी स्मारक परंपरा उन्हें एक अग्रणी व्यक्तित्व के रूप में स्वीकार करती है, जैसा कि समकालीन यहूदी प्रेस की जीवनी-संबंधी प्रविष्टियाँ भी रेखांकित करती हैं, जो उन्हें "विश्व शतरंज के प्रथम चैंपियन" के रूप में सम्मानित करती हैं।

यहाँ अभिलेखागार और स्मृति एक अनिवार्य बिंदु पर मिलते हैं : Prague के यहूदी बस्ती की साधारण उत्पत्ति। परंपरा एक दर्जी के तेरहवें पुत्र की छवि को सुरक्षित रखती है, और अभिलेखागार उसकी पुष्टि करता है। दर्जी Josef-Salomon Steinitz के तेरह पुत्रों में सबसे छोटे ने बारह वर्ष की आयु में यह खेल सीखा — एक ऐसा विवरण जो केवल बौद्धिक योग्यता के बल पर हुई उत्थान की कथा को पुष्ट करता है, और जो यहूदी मुक्ति के इतिहास में बारम्बार उभरने वाले एक प्रसंग के अनुरूप है।

Steinitz का जीवन-पथ Wanderung की घटना को भी रेखांकित करता है — मध्य यूरोप से पश्चिम और तत्पश्चात अमेरिका की ओर यहूदी प्रवास की वह धारा। Prague, Vienna, London, New York : ये चार पड़ाव उन्नीसवीं शताब्दी की अशकेनाज़ी यहूदी आधुनिकता का मानचित्र स्वयं में समेटे हुए हैं। यह तथ्य महत्त्वहीन नहीं है कि उनके सिद्धांत को आगे बढ़ाने और चुनौती देने वाली अतिआधुनिक शाखा के प्रमुख आचार्य भी, जैसा कि हम देख चुके हैं, मध्य यूरोप से थे, जिनमें से कई यहूदी संस्कृति से संबद्ध थे। इस प्रकार Steinitz वंशावली एक विशालतर बौद्धिक वंश-परंपरा में अंकित होती है, जहाँ विश्लेषण, व्यवस्थीकरण और वाद-विवाद की प्रवृत्ति को शतरंज में एक सार्वभौमिक अभिव्यक्ति का माध्यम प्राप्त हुआ।

तथापि एक अंधकारमय क्षेत्र शेष रहता है, जिसे इतिहासकार को अनुमान के रूप में स्वीकार करना चाहिए : प्रौढ़ Steinitz के धार्मिक जीवन के विवरण, यहूदी आचरण के साथ उनका व्यक्तिगत संबंध, उनकी अंतरात्मा की आस्थाएँ — ये सब अल्पप्रमाणित हैं। परंपरा उन्हें अपना मानती है; अभिलेखागार उद्गम और यात्रा की पुष्टि करता है, किंतु अंतर्जीवन पर मौन रहता है। यही वह सीमारेखा है जिस पर यह Grand Livre की ईमानदारी टिकी है।

Steinitz वंश को एक सूत्र में कहा जा सकता है : यहूदी बस्ती से विश्व के बौद्धिक सिंहासन तक। Prague के एक यहूदी दर्जी के तंग घर में जन्मी यह वंश-परंपरा अपने उत्कर्ष पर पहुँचती है Wilhelm-William Steinitz के रूप में — शतरंज के प्रथम विश्व चैंपियन और आधुनिक स्थितीय चिंतन के जनक। उनका जीवन उन्नीसवीं शताब्दी के यहूदी इतिहास की बड़ी धाराओं से गुँथा हुआ है — Habsburg मुक्ति, जर्मनभाषी सांस्कृतिक आत्मसात्करण, आंग्ल-सैक्सन महानगरों की ओर प्रवास, क्रमिक नागरिकता — और साथ ही वे इन सबसे परे अपने योगदान की सार्वभौमिकता में उठ जाते हैं।

पुरालेख जो आवश्यक है वह स्थापित करता है : Prague की उत्पत्ति, Vienna की उड़ान, London की अजेयता, सैद्धांतिक क्रांति, 1886 में जीती और 1894 में खोई विश्व उपाधि, और 1900 में दरिद्रता में हुई मृत्यु। Memory इस उपलब्धि की प्रतीकात्मक गूँज जोड़ती है — एक अग्रणी यहूदी सफलता की। इन दोनों के बीच इतिहासकार अपना धर्म निभाता है : न तो स्तुति-काव्य, न ही संकुचन, बल्कि एक ऐसी जीवन-यात्रा का संयमित पुनराख्यान जिसका अंत — न्यूयॉर्क में रोग और दरिद्रता — यह स्मरण कराता है कि बौद्धिक यश मानवीय विपदाओं से रक्षा नहीं करता। Steinitz वंश, अपने अंधकारमय अंत के पार, उस सर्वोत्तम उदाहरणों में से एक है जो यह दर्शाता है कि शून्य से उठा हुआ मन संपूर्ण मानवता को क्या विरासत दे सकता है।