Smadja

पैट्रोनिम Smadja उत्तरी अफ्रीका के यहूदियों के उस विशाल ओनोमैस्टिक कोष से संबंधित है, जो नामों का वह समूह है जिसे सदियों से अरबी, बर्बर, हिब्रू और रोमांस भाषाओं के संगम ने आकार दिया। यह उन नामों में सम्मिलित है जिन्हें अल्जीयर्स के ग्रैंड रब्बाई Maurice Eisenbeth ने अपनी संदर्भ कृति में अंकित किया है — एक ऐसी कृति जिसकी सूचना Bibliothèque nationale de France Les Juifs de l'Afrique du Nord, démographie et onomastique शीर्षक के अंतर्गत दर्ज है, जो Alger, Imprimerie du Lycée में 1936 में प्रकाशित हुई थी। यह अन्वेषण, जो दीर्घकाल तक दुर्लभ रहा, शोधकर्ताओं और वंशावली-विशेषज्ञों के हाथों में दो विश्वयुद्धों के बीच उत्तरी अफ्रीका के यहूदियों पर एक आवश्यक उपकरण पुनः सुलभ कराने के उद्देश्य से पुनर्मुद्रित किया गया।

प्रस्तुत खंड का उद्देश्य है — दस्तावेज़ी रिक्तताओं की माँग के अनुरूप सावधानी बरतते हुए — इस नाम से जुड़ी भौगोलिक जड़ों, लिखावट के विभिन्न रूपों और उल्लेखनीय व्यक्तित्वों का पुनर्निरूपण करना। Smadja की lignée मुख्यतः पूर्वी और मध्य माघरेब के चाप पर फैली हुई है — Tunisia, Algeria, तथा उसके Constantinois और Oranie प्रांतों में। इस उद्यम की विश्वकोशीय प्रकृति यह अनिवार्य करती है कि प्रत्येक स्थल पर यह स्पष्ट भेद बना रहे कि क्या स्थापित अभिलेख से आता है, क्या पीढ़ियों से चले आ रहे साक्ष्य से, और क्या सुविचारित अनुमान से। जहाँ स्रोत मौन हैं, वहाँ आख्यान भी विरत रहेगा; जहाँ वे बोलते हैं, वहाँ उन्हें परस्पर मिलाने का प्रयास किया जाएगा — क्योंकि Maghreb के एक यहूदी परिवार का इतिहास सदैव सामुदायिक Mémoire और दस्तावेज़ के संगम पर ही पढ़ा जाता है।

Smadja नाम की व्युत्पत्ति ने कई व्याख्याओं को जन्म दिया है, जो एक ऐसी भाषिक अपारदर्शिता का संकेत है जिसे नामविज्ञानियों ने अभी तक पूरी तरह नहीं सुलझाया। Dafina पोर्टल द्वारा अपनाई गई परंपरा, जो मोरक्को के यहूदियों के नाम-संग्रह में दर्ज है, इस नाम को अरबी से जोड़ती है और इसका अर्थ "कड़वा" बताती है। यह व्याख्या आंशिक रूप से वंशावली शब्दकोशों में उद्धृत विश्लेषण से मिलती है, जिनके अनुसार यह नाम — जो अल्जीरिया और ट्यूनीशिया में उत्तरी अफ्रीका के यहूदियों में प्रचलित है — अरबी "samaja(t)" से संबंधित है, जिसमें कुरूपता या अनाड़ीपन का भाव निहित है, जबकि Eisenbeth अपनी ओर से खट्टेपन का उल्लेख करते हैं।

यह अंतिम सूक्ष्म भेद महत्त्वपूर्ण है : खट्टेपन या कड़वाहट का बोध कराने वाला नाम संभवतः किसी वर्णनात्मक उपनाम से उद्भूत हुआ है — एक ऐसी प्रक्रिया जो मग़रेबी उपनामों के निर्माण में सामान्य रही है, जहाँ किसी पूर्वज को आरोपित कोई चारित्रिक विशेषता या शारीरिक लक्षण स्थायी और वंशानुगत रूप धारण कर लेता था। अन्य संग्रहों ने भिन्न परिकल्पनाएँ प्रस्तुत की हैं, जो कभी-कभी दृढ़ता या स्थिरता का बोध कराने वाली किसी हिब्रू मूल पर आधारित हैं, किंतु ये अरबी सूत्र की तुलना में कम सुदृढ़ आधार वाले परवर्ती पुनर्निर्माण प्रतीत होते हैं। Dafina की व्याख्या ("कड़वा") और Eisenbeth की व्याख्या ("खट्टापन") के बीच की सहमति एक साझे अर्थ-केंद्र का संकेत देती है, और यही सावधान अभिसरण प्रस्तुत ग्रंथ में स्वीकृत किया गया है — उस प्रश्न पर अंतिम निर्णय दिए बिना जिसे भाषाविद् अभी भी खुला छोड़ते हैं।

इस नाम की वर्तनी में विविधताएँ भी पाई जाती हैं। नामविज्ञान-संबंधी विवरण में Eisenbeth द्वारा 1936 में अभिलिखित कई रूपांतरों का उल्लेख है, जिनमें Smaja, Smadja जैसे रूप और उनसे मिलते-जुलते अनुलेखन शामिल हैं — ये सब औपनिवेशिक नागरिक पंजीकरण के समय अरबी और हिब्रू से लैटिन वर्णमाला में लिप्यंतरण के दौरान उत्पन्न वर्तनी-अस्थिरता के प्रतिबिंब हैं।

Smadja परिवार की बसावट एक सुसंगत भौगोलिक स्वरूप का अनुसरण करती है, जो ट्यूनीशिया को पारिवारिक विन्यास के केंद्र में रखती है और साथ ही पूर्वी तथा पश्चिमी अल्जीरिया तक फैली हुई है। ट्यूनीशिया में यह नाम कई स्थानों पर सुदृढ़ रूप से प्रमाणित है, विशेषतः देश के भीतरी भाग में स्थित Kef नगर में। इस समुदाय के यहूदियों को समर्पित एक पारिवारिक विवरण के अनुसार, Smadja परिवार Kef में महत्त्व की दृष्टि से तीसरा सबसे प्रमुख परिवार है। यही स्रोत एक प्राचीन बसावट की परंपरा का उल्लेख करता है : अठारहवीं शताब्दी में एक Smadja, Kef में पहले से बसे हुए अपने चचेरे भाइयों के पास आकर बस गया था, और उसकी पुरुष संतानें अत्यंत विस्तृत हुईं, जिससे उपनाम का व्यापक हस्तांतरण हुआ और परवर्ती काल में उस स्थान पर उसकी बहुलता स्थापित हो गई।

यह विवरण, जो एक साथ पीढ़ी-दर-पीढ़ी चली आ रही स्मृति और एक सत्यापनयोग्य जनसांख्यिकीय तर्क दोनों का स्पर्श करता है, उपनाम-प्रसार के एक परिचित तंत्र को उद्घाटित करता है : एक बहुसंतानी पुरुष मूल की प्रधानता ही किसी नाम को किसी समुदाय के सर्वाधिक प्रचलित नामों में से एक बनाने के लिए पर्याप्त है। Kef से परे, Smadja परिवार की उपस्थिति Tunis में प्रमाणित है, जो ट्यूनीशियाई यहूदी धर्म का प्रमुख केंद्र और राजधानी है, तथा अल्जीरिया के भीतरी प्रदेश के नगरों में भी।

अल्जीरिया की ओर विस्तार उतना ही स्पष्ट है। औपनिवेशिक काल के समाचार-पत्रों के स्रोत Oranie में परिवार की उपस्थिति की पुष्टि करते हैं ; डिजिटल रूप में उपलब्ध वंशावली संग्रहों में यह नाम Oran के प्रकाशनों में दृष्टिगोचर होता है, जैसे कि L'Écho d'Oran — Oran प्रांत का कानूनी, न्यायिक, प्रशासनिक और वाणिज्यिक सूचनाओं का पत्र — जिसके पारिवारिक स्तंभों में Smadja का उल्लेख मिलता है। Constantinois, जिसे उस विवरण में तीसरे केंद्र के रूप में अंकित किया गया है, पूर्वी अल्जीरिया में ट्यूनीशिया की सीमा से लगा होने के कारण इस बसावट को पूर्णता प्रदान करता है, और दोनों प्रदेशों के बीच पारिवारिक आवागमन की संभावना को विश्वसनीय बनाता है।

उन व्यक्तित्वों में, जिन्हें सामुदायिक स्मृति इस नाम से जोड़ती है, Torah के प्रसारक एक विशिष्ट स्थान रखते हैं। Harissa पोर्टल Torah के शिक्षकों की एक वंश-परंपरा का चित्र संरक्षित करता है, जो इस नाम के धार्मिक आयाम को रेखांकित करती है। इस साक्ष्य के अनुसार, रब्बी Abraham Smadja, जिन्हें Rebbi Breitou कहा जाता था, का जन्म 1900 में Tunis में हुआ था। विवरण इस आचार्य के विवाह-संबंध और वंशावली को स्पष्ट करता है : उन्होंने 1921 में Ariana में Marie से विवाह किया, जो Simah Chemla की पुत्री, जन्मतः Chemla, और Tunis के Bey के दर्जी की बेटी थीं।

जो बात ध्यान आकर्षित करती है, वह है इस व्यवसाय की पीढ़ीगत गहराई। वही स्रोत रब्बी के पिता तक पहुँचता है : Rebbi Haï Smadja, जिनका जन्म लगभग 1845 में Algeria में हुआ था, और Rebbi Breitou जिस प्रकार अपने पिता Haï के समान Torah पढ़ाते थे। अतः हमारे सामने धार्मिक ज्ञान का कम से कम दो पीढ़ियों तक निरंतर प्रवाह है — पिता, जो उन्नीसवीं शताब्दी के मध्य में Algeria में जन्मे, और पुत्र, जो बीसवीं सदी के आरंभ में Tunis में स्थापित हुए — यह Algeria और Tunisia के बीच उन परिसंचरणों का एक ठोस उदाहरण है जिनका ऊपर उल्लेख किया गया था।

यह साक्ष्य संकलित और प्रकाशित पारिवारिक स्मृति के अंतर्गत आता है, किंतु यह सत्यापन-योग्य तथ्यों — तिथियों, स्थानों, Chemla परिवार के साथ वैवाहिक संबंध, जिसकी Tunis में प्रसिद्धि अन्यत्र प्रमाणित है — से जुड़ा है। यह इस प्रकार प्रेषित आख्यान और अभिलेख के संगम पर स्थित है, भले ही सभी तत्वों की तुलना नागरिक अवस्था अभिलेखों से नहीं की जा सके। « Rebbi » की आकृति — Talmud-Torah के आचार्य — यह प्रमाणित करती है कि अंतर्युद्ध काल के Tunisia में Smadja नाम ने एक मान्यता-प्राप्त आध्यात्मिक अधिकार धारण किया था।

इस नाम से जुड़ी सबसे सार्वजनिक जीवन-यात्रा निःसंदेह Henri Smadja की है, जिनका मार्ग उत्तर अफ्रीकी यहूदी अभिजात वर्ग की सामाजिक एवं भौगोलिक गतिशीलता को बीसवीं शताब्दी के संदर्भ में प्रकाशित करता है। इस वंश-परंपरा की मग़रेबी भूमि से उद्भूत होकर, वे महानगरीय France की ओर इसके विस्तार का प्रतीक बने। उन्हें समर्पित विवरण के अनुसार, Henri Smadja का जन्म 13 जुलाई 1897 को Algeria के Oran में हुआ और उनका निधन 15 जुलाई 1974 को Paris के 16ème arrondissement में हुआ।

उनका जीवन चिकित्सा, उद्यम और पत्रकारिता का समन्वय था। एक यहूदी Tunisian परिवार से आए चिकित्सक और सार्वजनिक निर्माण उद्यमी Henri Smadja ने 1936 में Tunis में पत्रकारिता में प्रवेश किया और दैनिक समाचार पत्र La Presse de Tunisie की स्थापना की। तत्पश्चात उनका प्रभाव युद्धोत्तर Parisian पत्रकारिता तक फैला : 1947 में उन्होंने दैनिक Combat का 50% अधिग्रहण किया और शीघ्र ही उसके एकमात्र स्वामी बन गए।

Henri Smadja की जीवनी इस वंश की कई विशेषताओं का सार प्रस्तुत करती है : Algerian-Tunisian द्वि-अपनत्व — Oran में जन्म, Tunisian परिवार से उद्भव, Tunis और फिर Paris में सक्रियता —, स्वतंत्र व्यवसायों और उद्यमशीलता में उत्थान, और अंततः French बौद्धिक जीवन में एकीकरण। Résistance से उत्पन्न दैनिक Combat विचारधारा की पत्रकारिता के सर्वाधिक प्रतिष्ठित शीर्षकों में गिना जाता था : किसी Smadja का उसका स्वामी बनना इन परिवारों द्वारा परंपरागत Maghreb से महानगरीय आधुनिकता तक तय की गई दूरी की विशालता का साक्ष्य है।

Smadja वंश का इतिहास उस त्रासदी से अछूता नहीं रहा जिसने द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान यहूदियों को आघात पहुँचाया। नवंबर 1942 से ट्यूनीशिया में छह महीने का जर्मन अधिकार रहा, जो अधिग्रहण, गिरफ्तारियों और निर्वासन से चिह्नित था। Convoi 77 शोध परियोजना, जो Drancy से रवाना हुए अंतिम बड़े काफिले के निर्वासितों के जीवनी-पुनर्निर्माण को समर्पित है, परिवार के एक सदस्य का विवरण सुरक्षित रखती है। इस विवरण के अनुसार, Émile Smadja का जन्म 12 फरवरी 1902 को हुआ था, और वे Tunis में जन्मे थे।

जीवनी-वृत्तांत एक ऐसे ट्यूनीसियाई परिवेश का चित्र उपस्थित करता है जो बहुसांस्कृतिक और कलात्मक दृष्टि से समृद्ध था, जहाँ उस युग के कलाजगत की विविध हस्तियाँ साथ-साथ रहती थीं। विवरण यह भी स्मरण दिलाता है कि निकट ही प्रसिद्ध गायिका Habiba Msika रहती थीं, जो परिवार की ही भाँति यहूदी थीं। Convoi 77 की अन्वेषण-पद्धति के अनुरूप यह संदर्भ-निर्माण केवल तिथियाँ नहीं, बल्कि एक जीवन, एक मुहल्ला, एक मानवीय बुनावट को पुनः प्रतिष्ठित करने का प्रयास है।

निर्वासितों में Émile Smadja का नाम अंकित होना यह स्मरण कराता है कि यहूदी-विरोधी उत्पीड़न ने मग़रिब की यहूदी समुदायों को उतना ही आहत किया जितना यूरोप की समुदायों को, और यह कि Smadja नाम अब Shoah के पीड़ितों को समर्पित स्मृति-स्थलों में अंकित है। जीवनी-प्रलेखन के कठोर परिश्रम पर आधारित यह अध्याय पूर्णतः स्थापित ऐतिहासिक स्मृति के क्षेत्र में आता है, यद्यपि Émile Smadja के जीवन के अंतिम वर्षों का पुनर्निर्माण, जैसा प्रायः होता है, आंशिक रूप से अधूरा ही रहता है।

Smadja जैसी किसी वंशावली का इतिहास पुनर्गठित करने के लिए विभिन्न प्रकार के कोषों को एकत्रित करना और उनमें से प्रत्येक के मूल्य को तौलना आवश्यक है। इस कार्य की आधारशिला Eisenbeth की कृति है, जिसकी BnF की सूची-प्रविष्टि यह स्पष्ट करती है कि इसमें पाठ के भीतर और बाहर मानचित्र तथा योजनाएँ सम्मिलित हैं, और जिसके सन् 2000 के पुनर्मुद्रण की व्यवस्था, जैसा कि सूचियाँ इंगित करती हैं, Paris में Cercle de généalogie juive और La Lettre sépharade द्वारा की गई थी। यह ग्रंथ नामविज्ञान की वह नींव प्रदान करता है जिसमें लेखन के रूपभेद, प्रसार का क्षेत्र और सामुदायिक उल्लेख समाहित हैं।

इस नींव पर स्रोतों के तीन परिवार और जुड़ते हैं। पहले हैं व्युत्पत्ति-संबंधी सूचीग्रंथ — Dafina, Geneanet और उनके समकक्ष — जो नाम के अर्थ पर प्रकाश डालते हैं, किंतु कभी-कभी परस्पर भिन्न मत रखते हैं, जिससे वह तुलनात्मक सतर्कता अनिवार्य हो जाती है जिसकी चर्चा प्रथम अध्याय में की गई है। इसके बाद हैं सामुदायिक स्मृति के द्वार, जैसे Tunisia के लिए Harissa, जो अमूल्य पारिवारिक साक्ष्य संचित करते हैं, किंतु जिन्हें अभिलेखागार के साथ मिलाकर जाँचना अपेक्षित है। और अंत में हैं वंशावली तथा स्मृति के कोष — Oranie की डिजिटल प्रेस निधियाँ, Convoi 77 कार्यक्रम — जो नाम को सत्यापनीय तिथियों और स्थानों में स्थापित करते हैं।

विश्वकोशीय पद्धति का सार इन अवदानों की क्रमबद्ध श्रेणीकरण में है : अभिलेख और सूची-प्रविष्टि मौखिक परंपरा से ऊपर हैं, किंतु उसे अस्वीकार नहीं करते ; परंपरा वह प्रकाश देती है जो अभिलेखागार नहीं दे पाता, बशर्ते कि उसे ऐसा ही इंगित किया जाए। इसीलिए यह ग्रंथ, खंड-दर-खंड, प्रत्येक कथन के वर्ग और ज्ञानमीमांसीय स्तर को स्पष्ट करता है। यह अनुशासन कथा को दुर्बल नहीं करता, बल्कि उसकी ईमानदारी की गारंटी देता है : यह स्वीकार करता है कि Maghreb के किसी यहूदी परिवार का इतिहास अविच्छिन्न अभिलेखों की श्रृंखला से अधिक अभिसरणशील संकेतों का एक समूह है, और उसकी सुंदरता ठीक इसी संवाद में निहित है — स्मृति और दस्तावेज़ के बीच के उस संवाद में।

इस यात्रा के अंत में, Smadja नाम यहूदी Maghreb के पूर्वी और मध्य तटों को जोड़ने वाले एक सूत्र के रूप में प्रकट होता है। इसकी व्युत्पत्ति, संभवतः अरबी, जो कटुता या खट्टेपन के भाव को वहन करती है, इसे वर्णनात्मक उपनामों के महान परिवार से जोड़ती है ; इसकी भूगोल इसे Kef और Tunis में जड़ों से बाँधती है, इसे Constantinois और Oranie तक विस्तारित करती है, और अंततः इसे Paris की ओर प्रक्षेपित करती है। इसकी स्मृति में Torah के शिक्षकों की एक पीढ़ी का चित्र सुरक्षित है, एक ऐसे प्रेस-स्वामी का भी जो Oran से Tunis और फिर फ्रांसीसी राजधानी तक गया, और वेदनापूर्ण रूप से, एक Tunis के निर्वासित का भी जिसका नाम Shoah के स्मारकों में अंकित हो गया।

ये सभी जीवन-पथ, एक साथ देखे जाएँ, तो एक ऐसी परिवार के सामूहिक भाग्य की रूपरेखा खींचते हैं जो एक साथ Maghreb की पारंपरिक दुनिया में गहराई से अंतर्निहित भी थी और बीसवीं शताब्दी की आधुनिकता में पूर्णतः संलग्न भी। अनेक अंधकारमय क्षेत्र अभी भी शेष हैं : निरंतर वंशावली अभी स्थापित होनी है, Tunisian और Algerian केंद्रों के बीच के संबंधों को दस्तावेज़-दर-दस्तावेज़ प्रमाणित किया जाना है, और व्युत्पत्ति स्वयं अपनी पहेली का एक अंश बनाए रखती है। किंतु इसी स्वीकृत अनिश्चितता में इस उद्यम की सच्चाई निहित है। Grand Livre des Smadja एक बंद महाकाव्य नहीं है ; यह वंशजों और शोधकर्ताओं को दिया गया एक आमंत्रण है — अन्वेषण जारी रखने का, संचरित स्मृति और पुनः खोजे गए archive का बार-बार सामना करने का, ताकि यह कटु नाम अपनी छुपी हुई मिठास देता रहे : वह मिठास जो सदियों और तटों के पार स्वयं के प्रति एक दीर्घ निष्ठा में है।