Sermeth

पैतृक नाम Sermeth मोरक्को के यहूदी समुदायों द्वारा धारण किए गए नामों के उस विशाल नक्षत्र से संबंधित है, जिसका अध्ययन एक कठिन अनुशासन के अंतर्गत आता है : यहूदी-मोरक्कन नामविज्ञान (onomastique judéo-marocaine)। यह अंतिम क्षेत्र वह स्थान है जहाँ भाषाविज्ञान, प्रवास का इतिहास और समुदायों की मानवशास्त्र एक-दूसरे से मिलते हैं। इस विषय में संदर्भ ग्रंथ Abraham I. Laredo की Les Noms des Juifs du Maroc है, जो 1978 में Madrid में Consejo Superior de Investigaciones Científicas द्वारा प्रकाशित हुई, और जो सदियों के दौरान मोरक्कन यहूदियों द्वारा धारण किए गए कई हज़ार पैतृक नामों का संकलन और विश्लेषण करती है [Les Noms des Juifs du Maroc]।

प्रारंभ में ही एक ईमानदार पद्धतिगत ढाँचा स्थापित करना उचित है। Sermeth नाम उन पैतृक नामों में नहीं आता जो Séfarade और यहूदी-मोरक्कन ऐतिहासिक दस्तावेज़ों में सबसे अधिक प्रमाणित हैं, जैसे कि Toledano, Benzaquen, Abitbol, Ohana या Cohen जैसे नाम। यह सापेक्ष दुर्लभता सावधानी अपेक्षित करती है : हम जो निश्चितता के साथ स्थापित कर सकते हैं वह सीमित है, और जो अधिकांश हम प्रस्तावित कर सकते हैं वह तर्कसंगत परिकल्पना के क्षेत्र में आता है, जो मोरक्को में यहूदी नामों के निर्माण के सामान्य तंत्रों पर आधारित है। अतः हम सावधानीपूर्वक उसे अलग करेंगे जो अभिलेख द्वारा स्थापित है, उसे जो निगमन द्वारा संभाव्य है, और उसे जो अनुमानित ही रहता है।

यह पुस्तक Sermeth नाम को उसके सर्वाधिक संभावित ऐतिहासिक परिवेश में स्थापित करने का प्रयास करती है — वह परिवेश मोरक्को के यहूदियों और उनके प्रवासी समुदायों का है — और इसके साथ व्युत्पत्ति संबंधी परिकल्पनाओं, संभावित सामुदायिक संदर्भों, तथा उन प्रवासी मार्गों की खोज करती है जो इस नाम को उन्नीसवीं और बीसवीं सदी में उत्तरी अफ्रीका से यूरोप, अमेरिका और इज़राइल तक ले गए होंगे। जहाँ अभिलेख की कमी है, वहाँ हम कम-से-कम वह ढाँचा पुनर्स्थापित करते हैं जिसमें ऐसी कोई lignée जीवित रही होगी, और हम कभी भी ऐसे तथ्यों का निर्माण नहीं करते जिन्हें स्रोत समर्थित नहीं करते।

Sermeth जैसे एक पारिवारिक नाम को समझने के लिए, पहले उस समग्र तर्क को समझना आवश्यक है जो मोरक्को में यहूदी उपनामों को नियंत्रित करता है। Laredo की कृति एक ऐसी वर्गीकरण-प्रणाली स्थापित करती है जो अब शास्त्रीय रूप ले चुकी है : नामों को उनकी उत्पत्ति के अनुसार बड़ी श्रेणियों में विभाजित किया जाता है। इस प्रकार हम हिब्रू या बाइबिल मूल के नामों, अरबी या बर्बर मूल के नामों, किसी मूल स्थान (स्पेन, पुर्तगाल या मोरक्को के किसी नगर) का संदर्भ देने वाले स्थानवाचक नामों, व्यवसाय-नामों, उपनामों और थियोफोरिक नामों के बीच अंतर करते हैं [Les Noms des Juifs du Maroc]।

यह विविधता मोरक्कन यहूदी धर्म के इतिहास को ही प्रतिबिंबित करती है, जो कई स्तरों से मिलकर बना है। पहला स्तर Toshavim का है — वे «निवासी» जो प्राचीन काल से उत्तरी अफ्रीका में बसे यहूदी हैं, जो अपनी भाषा और नामपद्धति में प्रायः अरबीकृत या बर्बरीकृत हो गए थे। दूसरा स्तर Megorashim का है — वे «निर्वासित» सेफ़ार्दी यहूदी जिन्हें 1492 में स्पेन से और फिर 1497 में पुर्तगाल से खदेड़ा गया, और जो अपने साथ इबेरियाई नाम, प्रायद्वीपीय स्थानवाचक नाम और एक दृढ़ हिस्पेनिक संस्कृति लेकर आए। इन दोनों घटकों का सहअस्तित्व — जो कभी-कभी संघर्षमय भी रहा — Fès से Tétouan तक, Meknès से Marrakech तक, मोरक्कन समुदायों के समस्त सामाजिक और धार्मिक इतिहास को संरचित करता है।

इस परिदृश्य में, Sermeth जैसा एक दुर्लभ नाम यह प्रश्न उठाता है कि वह इन दोनों में से किस स्तर से संबंधित है। इसकी आकृति — S-R-M की व्यंजन मूल के बाद एक अंत्यक्षर — तत्काल किसी पहचानने योग्य इबेरियाई उत्पत्ति की ओर संकेत नहीं करती, जो यह सुझा सकता है कि यह किसी स्पेनिश स्थानवाचक नाम की बजाय एक सामी, अरबी या बर्बर मूल की ओर इंगित करता है। तथापि, प्रत्यक्ष और विपुल प्रमाणों के अभाव में, यह दिशा एक कार्यकल्पना भर है, निश्चितता नहीं। Laredo की पद्धति विशेष रूप से यह निमंत्रण देती है कि जल्दबाजी में निर्णय न लिया जाए : एक ही नाम की अनेक उत्पत्तियाँ हो सकती हैं या वह हिब्रू, अरबी, स्पेनिश और फ्रेंच में लिप्यंतरण के क्रम में महत्त्वपूर्ण वर्तनी-विकृतियों से गुज़रा हो सकता है [Les Noms des Juifs du Maroc]।

किसी उपनाम की दुर्लभता कभी भी एक तटस्थ ऐतिहासिक संयोग नहीं होती। यह एक संख्यात्मक दृष्टि से सीमित वंशावली, किसी एक समुदाय या क्षेत्र में केंद्रित नाम, आत्मसात्करण या प्रवासन द्वारा आंशिक विलुप्ति, अथवा किसी वर्तनी-भेद का परिणाम हो सकती है जिसने नाम के धारकों को कई अलग-अलग रूपों में बिखेर दिया हो। जब Sermeth की यात्रा का पुनर्निर्माण करने का प्रयास किया जाए, तो इनमें से प्रत्येक परिकल्पना को ध्यान में रखना आवश्यक है।

एक दुर्लभ नाम का व्युत्पत्ति-विश्लेषण, बौद्धिक ईमानदारी में, प्रबुद्ध अनुमान की श्रेणी में आता है। हम यहाँ कई संभावनाएँ प्रस्तुत करते हैं, उनकी तुलनात्मक विश्वसनीयता को तौलते हुए, और किसी निश्चित निष्कर्ष का दावा किए बिना।

पहली परिकल्पना Sermeth को एक अरबी या अरबी-बर्बर मूल से जोड़ती है। यहूदी-मोरक्कन जगत ने मग़रिबी अरबी बोली (darija) और बर्बर से उद्भूत अत्यंत अनेक पारिवारिक नाम उत्पन्न किए हैं, जो शारीरिक गुणों, व्यवसायों, स्थानों या उपनामों को इंगित करते हैं। Sermeth की व्यंजन-अनुक्रम, इस दृष्टिकोण से, किसी बोली के शब्द से व्युत्पन्न हो सकती है जिसकी एक अनुमानित उच्चारण-विधि को फ्रांसीसी वर्तनी ने स्थिर कर दिया हो। यह लिप्यंतरण का तंत्र भलीभाँति प्रलेखित है : यहूदी-मोरक्कन नामों को सामुदायिक रजिस्टरों में क्रमशः हिब्रू लिपि में, फिर फ्रांसीसी और स्पेनिश औपनिवेशिक प्रशासनों द्वारा लैटिन लिपि में अंकित किया गया, और इन संक्रमणों से उत्पन्न सभी विकृतियों के साथ [Les Noms des Juifs du Maroc]।

दूसरी परिकल्पना किसी अधिक प्रचलित नाम के रूपांतरण की संभावना पर विचार करती है। यह असामान्य नहीं है कि कोई दुर्लभ पारिवारिक नाम वास्तव में किसी बेहतर प्रमाणित नाम की एक वर्तनी-भिन्नता हो, जो किसी नागरिक पंजीयक, लिपिक या आव्रजन अधिकारी द्वारा परिवर्तित की गई हो जो मूल भाषा से अपरिचित था। -eth या -et में समाप्ति, जो कई यहूदी-मग़रिबी नामों में मिलती है, इस व्याख्या को बल दे सकती है। यहाँ पारिवारिक परंपरा (नाम की स्मृति जैसे वह उच्चारित और संप्रेषित होता है) और अभिलेखागार (दस्तावेज़ों में स्थिर वर्तनी) एक-दूसरे का उत्तर दे सकते हैं, पुष्टि कर सकते हैं या खंडन कर सकते हैं — इसीलिए हम इस अध्याय को Intersection के रजिस्टर में वर्गीकृत करते हैं।

तीसरी परिकल्पना, और भी अटकलपूर्ण, किसी भौगोलिक उद्गम की खोज करेगी या किसी ऐसे आदि-पुरुष के साथ संबंध की जिसकी स्मृति लुप्त हो गई हो। सेफ़ारदी onomastics में यह एक सामान्य स्थिति है, जहाँ अनेक नाम किसी स्थान या व्यक्ति का चिह्न संजोए रहते हैं जिसका इतिहास लिपिबद्ध नहीं किया गया।

हमें इस विषय की माँग के अनुरूप कठोरता के साथ रेखांकित करना चाहिए कि ये तीनों संभावनाएँ परिकल्पनाएँ ही बनी रहती हैं। हमारे पास उपलब्ध किसी भी सत्यापित स्रोत से Sermeth की व्युत्पत्ति को निश्चित रूप से निर्धारित नहीं किया जा सकता। Laredo का ग्रंथ इस शोध को गहन करने का राजमार्ग बना रहता है, और जो पाठक स्थापित संग्रह में प्रत्येक पक्ष को जाँचना चाहे, उसे उसी की ओर निर्देशित करना उचित है [Les Noms des Juifs du Maroc]।

यदि यहूदी-मोरक्कन मूल की परिकल्पना को स्वीकार किया जाए, तो एक सुनिश्चित वंशावली के अभाव में भी उस जीवन-परिवेश को पुनर्निर्मित करना संभव हो जाता है, जिसमें Sermeth परिवार संभवतः विकसित हुआ होगा। यह परिवेश मोरक्कन यहूदी धर्म की इतिहास-लेखन परंपरा द्वारा सुदृढ़ रूप से प्रलेखित है, भले ही इसका इस विशेष लिगनी पर अनुप्रयोग अनुमान पर आधारित हो।

मोरक्को के यहूदी परंपरागत रूप से mellahs नामक आरक्षित मोहल्लों में निवास करते थे, जिनमें से प्रथम और सर्वाधिक प्रसिद्ध Fès में पंद्रहवीं शताब्दी में स्थापित हुआ था। ये मोहल्ले एक साथ सुरक्षात्मक और प्रतिबंधात्मक दोनों थे, और इनमें सामुदायिक जीवन की सघन संरचना आराधनालय, रब्बाइनिक न्यायाधिकरण (bet din), तालमूदिक विद्यालयों और धर्मार्थ संस्थाओं के इर्द-गिर्द संगठित थी। यहूदियों की कानूनी स्थिति dhimma के अंतर्गत आती थी — इस्लामी भूमि में "किताब के लोगों" को प्रदत्त संरक्षण, जो प्रतिबंधों और एक जनमत-कर jizya के भुगतान के साथ आता था।

इस नाम का एक परिवार संभवतः मोरक्कन यहूदी धर्म के प्रमुख केंद्रों में से किसी एक से संबद्ध रहा होगा — Fès, Meknès, Marrakech, Rabat-Salé, अथवा उत्तर की किसी सामुदायिकता जैसे Tétouan और Tanger, जो Séfarade विरासत और यहूदी-स्पेनी भाषा haketía से अधिक प्रभावित थीं। इन केंद्रों के बीच चुनाव केवल सामुदायिक पंजिकाओं, विवाह-पत्रों (ketubbot) और औपनिवेशिक जनगणना अभिलेखों में लक्षित पुरालेखीय अनुसंधान के माध्यम से ही निर्धारित किया जा सकता है।

इन समुदायों की अर्थव्यवस्था शिल्पकला पर टिकी थी — विशेष रूप से बहुमूल्य धातुओं का काम (यहूदी स्वर्णकार अपनी प्रतिष्ठा के लिए जाने जाते थे) — इसके अतिरिक्त व्यापार, विनिमय, और अभिजात वर्ग के लिए सत्ता के समक्ष सलाहकार या व्यापारिक मध्यस्थ की भूमिका भी थी — ये थे प्रसिद्ध tujjar as-sultan, सुल्तान के व्यापारी। इन घनिष्ठ नेटवर्कों में एक दुर्लभ पारिवारिक नाम का पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरण सामुदायिक अंतर्विवाह द्वारा सुगम बनाया जाता था, जिससे एक अल्प-प्रचलित नाम का बचे रहना और भी अधिक अर्थपूर्ण हो जाता है।

हम इस बात पर बल देते हैं : इस अध्याय का उद्देश्य Sermeth परिवार के अपने जीवन का वर्णन करना नहीं है — जिनके विशिष्ट अभिलेख अभी उद्घाटित होने की प्रतीक्षा में हैं — बल्कि उस संभावित ऐतिहासिक परिवेश को प्रस्तुत करना है जिसमें वे अंतर्निहित थे। यह शोध द्वारा स्थापित एक संदर्भ है, जिसे अनुमान के माध्यम से एक ऐसी लिगनी पर लागू किया गया है जिसका अपना प्रलेखन अभी भी अपूर्ण बना हुआ है।

20वीं शताब्दी ने मोरक्कन यहूदी धर्म के भूगोल को पूरी तरह बदल दिया। इस समुदाय में सदी के मध्य तक कई लाख आत्माएँ थीं, जिन्होंने 1948-1967 के दशकों से एक विशाल पलायन का अनुभव किया — इसराइल राज्य की स्थापना, विऔपनिवेशीकरण, क्षेत्रीय तनाव और यूरोप तथा उत्तरी अमेरिका के आर्थिक आकर्षण के सम्मिलित प्रभाव के चलते। आज मोरक्को की यहूदी जनसंख्या केवल कुछ हज़ार लोगों तक सिमट गई है, जबकि उनके वंशज अनेक प्रवासी समुदायों का निर्माण करते हैं।

Sermeth जैसा नाम, यदि यह यहूदी-मोरक्कन मूल का है, तो इन्हीं विशिष्ट प्रवासी मार्गों का अनुसरण कर चुका होगा। तीन प्रमुख गंतव्य उभरकर सामने आते हैं। सर्वप्रथम, Israël, जहाँ मोरक्कन यहूदी आज समाज के प्रमुख घटकों में से एक हैं; वहाँ नाम का हिब्राइकरण हो सकता था अथवा उसे यथावत रखा गया होगा। इसके बाद, France, फ्रेंकोफ़ोन मोरक्कन यहूदियों का विशेष आश्रय स्थल — विशेष रूप से Paris, Marseille और दक्षिण में; यहीं नाम की फ्रेंच वर्तनी संभवतः स्थायी रूप ले चुकी होगी। और अंततः Canada, विशेष रूप से Montréal, जहाँ 1960 के दशक से एक महत्वपूर्ण फ्रेंकोफ़ोन यहूदी-मोरक्कन समुदाय बस गया।

ये प्रवास-पथ एक उपनाम की बिखरी हुई और आभासी दुर्लभता को आंशिक रूप से स्पष्ट करते हैं। कुछ ही परिवारों द्वारा धारण किया गया एक नाम कई देशों, कई भाषाओं और कई वर्तनियों में विभाजित हो सकता है — यहाँ तक कि किसी एक राष्ट्रीय सूची में वह लगभग अज्ञात प्रतीत हो, जबकि वह कहीं और थोड़े परिवर्तित रूप में विद्यमान हो।

समकालीन वंशावली अनुसंधान के पास अब इन यात्राओं को पुनः खोजने के लिए बहुमूल्य उपकरण हैं: नागरिक पंजीकरण के डेटाबेस, आप्रवासन रजिस्टर, प्रमुख यहूदी संगठनों के अभिलेखागार, और साथ ही सेफ़ार्दी वंशावली के सहयोगी परियोजनाएँ। इन्हीं स्रोतों के धैर्यपूर्ण समन्वय से एक Sermeth lignée को सटीकता के साथ पुनर्निर्मित किया जा सकता है — यह कार्य इस ग्रंथ की सीमाओं से परे है, परंतु हम यहाँ उसकी पद्धति का संकेत देते हैं।

एक विश्वकोशीय ग्रंथ की ईमानदारी उसकी अपनी सीमाओं को स्पष्ट रूप से स्वीकार करने की क्षमता में मापी जाती है। Sermeth पारिवारिक नाम के संदर्भ में, हमारे वर्तमान प्रलेखन की स्थिति न तो किसी निरंतर वंशावली की स्थापना करने देती है, न किसी निश्चित भौगोलिक स्थान की, और न ही किसी सुनिश्चित व्युत्पत्ति की। हमने कुछ भी आविष्कृत न करने और उस पद्धतिगत एवं ऐतिहासिक ढाँचे को प्रस्तुत करने का निर्णय लिया है, जिसमें भविष्य का प्रत्येक अनुसंधान अनिवार्यतः संचालित होना चाहिए।

अनुसंधान का पहला मार्ग नामविज्ञान का है। Laredo की कृति, Les Noms des Juifs du Maroc, प्राथमिक साधन बनी हुई है : उसमें इस नाम की उपस्थिति, उसके संभावित लिखावट-रूपों और उसके सम्भावित साम्यों की जाँच करना आवश्यक है, यह ध्यान रखते हुए कि अनेक लिप्यंतरण पद्धतियों ने उसके स्वरूप को परिवर्तित किया हो सकता है [Les Noms des Juifs du Maroc]। व्युत्पत्ति-सम्बन्धी किसी भी निष्कर्ष से पूर्व इस ग्रंथ का परामर्श अनिवार्य है।

दूसरा मार्ग पुरालेखीय है। मोरक्को की यहूदी समुदायों के रजिस्टर, रब्बाईनी अभिलेख, फ्रांसीसी और स्पेनिश संरक्षितराज्यों की जनगणनाएँ, तथा वाणिज्यदूत-संबंधी पुरालेख — ये सब मिलकर वह प्रलेखीय भंडार बनाते हैं जहाँ यह नाम अपने वाहकों, तिथियों और स्थानों सहित प्रमाणित हो सकता है। इसी सामग्री से, और केवल इसी से, एक सच्ची वंशावली का जन्म हो सकता है।

तीसरा मार्ग मेमोरी familiale का है। जिन समुदायों में लिखित पुरालेख अपूर्ण है, वहाँ मौखिक परंपरा — प्रेषित आख्यान, आवर्ती प्रथम नाम, नगरों और व्यवसायों की स्मृतियाँ — प्रायः दस्तावेज़ की पूर्ति कर देती है। पद्धतिगत रूप से संग्रहीत और लिखित स्रोतों से मिलान की गई यह मेमोरी अनुसंधान को दिशा दे सकती है और कभी-कभी उसे निर्णायक मोड़ भी दे सकती है। यह ठीक Memory और पुरालेख के संगम पर ही है कि सेफ़ारादी वंशावली की सारभूत प्रक्रिया घटित होती है।

हम इस प्रकार एक सतर्क किंतु उपयोगी निष्कर्ष प्रस्तुत करते हैं : Sermeth अत्यंत संभावित रूप से एक दुर्लभ यहूदी-मोरक्कन पारिवारिक नाम है, जिसका सटीक उद्गम अभी उपर्युक्त मार्गों से स्थापित किया जाना शेष है। यह सतर्कता कोई दुर्बलता नहीं, बल्कि ईमानदार ज्ञान की मूलभूत शर्त है।

इस यात्रा के अंत में, Sermeth नाम को एक दस्तावेज़ी निश्चितता की तरह नहीं, बल्कि शोध के एक निमंत्रण की तरह समझा जा सकता है। हम यह प्रबल संभावना के साथ स्थापित कर सके हैं कि यह नाम मोरक्को के यहूदियों की दुनिया में अंकित है — वह सहस्राब्दी यहूदी धर्म जो स्वदेशी और सेफ़ार्दी परतों से गुँथा हुआ है, mellahs के जीवन से संरचित है, और जो बीसवीं सदी में Israel, France और Canada की ओर बिखर गया। हमने, आवश्यक सतर्कता के साथ, कई व्युत्पत्ति-संबंधी परिकल्पनाएँ प्रस्तुत की हैं — अरबी-बर्बर मूल, किसी अधिक प्रचलित नाम का रूपांतरण, किसी विस्मृत स्थान-नाम की स्मृति — बिना किसी एक को निर्णायक रूप से वरीयता दिए।

जो स्थापित रहता है, वह है वह परिप्रेक्ष्य : उस कठोर नामविज्ञान का, जिसकी नींव Laredo ने रखी, और एक ऐसे सामुदायिक इतिहास का जो समृद्ध रूप से प्रलेखित है [Les Noms des Juifs du Maroc]। जो अभी स्थापित होना शेष है, वह है स्वयं वंशावली — उसके नामों, तिथियों और स्थानों के विस्तार में। यह ग्रंथ अपना उद्देश्य पूर्ण कर चुका होगा यदि इसने ईमानदारी से निश्चित को संभावित से और कल्पित से अलग करने में सफलता पाई हो, और यदि यह पाठक के लिए उस अन्वेषण के मार्ग खोलता हो, जिसे एक दिन archive और Memory, एकसाथ मिलकर, उसके अंत तक पहुँचा सकेंगे।