Sebouh

Sebouh नाम आर्मेनियाई onomastics से संबंधित है, और इसका अध्ययन शोधकर्ता को कई अनुशासनों की सीमाओं पर ले जाता है : प्राचीन आर्मेनियाई की भाषाशास्त्र, प्राचीन काल के उत्तरार्ध की कुलीन वंशावलियों का इतिहास, और उन महान प्रवासी समुदायों की स्मृति जिन्होंने, 1915 के नरसंहार से लेकर Beyrouth, Alep, Marseille, Los Angeles या Boston के समकालीन केंद्रों तक, इस नाम के वाहकों को संसार भर में बिखेर दिया। जहाँ इस ग्रंथ का शीर्षक एक « Sebouh पारिवारिक लिग्नी » का उल्लेख करता है, वहाँ पाठक को तत्काल सावधान करना उचित है : Sebouh पहले-पहल पिता से पुत्र को हस्तांतरित होने वाला कोई उपनाम नहीं है, बल्कि एक आर्मेनियाई पुरुष-नाम है, जो कुछ शाखाओं में किसी पूर्वज के नाम से व्युत्पन्न patronyme के क्लासिक मार्ग से उपनाम बन गया।

Onomastic शब्दकोशों के अनुसार, Sebouh (Սեբուհ) एक आर्मेनियाई पुरुष-नाम है जो शास्त्रीय आर्मेनियाई शब्द « sev » से व्युत्पन्न है, जिसका अर्थ है « काला »। यह लोकप्रिय व्युत्पत्ति, जो व्यापक रूप से प्रचलित है, तथापि सावधानी के साथ प्रयोग की जानी चाहिए, क्योंकि एक दूसरी विद्वत्-परंपरा इस शब्द को प्राचीन आर्मेनियाई कुलीन वर्ग की एक उपाधि sepuh से जोड़ती है, जो राजकुमारी घरानों के कनिष्ठ पुत्रों को द्योतित करती थी। यही रंग और पद के बीच के इस तनाव में इस नाम का इतिहास विस्तार पाता है।

प्रस्तुत ग्रंथ स्रोतों द्वारा अनिवार्य कठोरता के साथ इस नाम की क्रमिक स्तरों का पुनर्निर्माण करने का उद्देश्य रखता है : इसका प्राचीन आधार, इसका मध्यकालीन अस्तित्व, अग्रणी ऐतिहासिक व्यक्तित्वों द्वारा इसका गौरवान्वयन, इसका प्रवासी हस्तांतरण, और अंततः इसका समकालीन जीवन। Grand Livre के लिए अपनाई गई पद्धति के अनुरूप, प्रत्येक अनुभाग एक चिह्नक वहन करता है जो ईमानदारी से उसके register — स्मृति या इतिहास — और उसकी epistemic स्थिति को इंगित करता है। कोई भी यह दावा नहीं कर सकता कि प्राचीन काल से « Sebouh » की एक निरंतर और नामांकित वंशावली का पुनर्निर्माण किया जा सकता है : यह एक कल्पना होगी। इसके विपरीत, संदर्भ कार्यों में दृढ़ता से निहित, नाम का एक सांस्कृतिक और सामाजिक इतिहास प्रस्तुत करना संभव है।

Sebouh नाम की उत्पत्ति के प्रश्न पर स्रोत विभाजित हैं, और यह विभाजन स्वयं में ज्ञानवर्धक है। पहली परिकल्पना, जो समकालीन ओनोमास्टिक डेटाबेस द्वारा प्रसारित है, इस प्रथम नाम को विशेषण sev (« काला ») से जोड़ती है, जिससे « भूरा » या « श्यामल » अर्थ निकाला जाता है — उन अनेक मानवनामों की भाँति जो मूलतः किसी शारीरिक विशेषता का वर्णन करते थे। इस व्याख्या में सरलता का लाभ है, किंतु यह एक ध्वन्यात्मक कठिनाई से टकराती है : sev से sebouh तक का संक्रमण स्वतःसिद्ध नहीं है, और कई भाषाशास्त्री इसे एक द्वितीयक व्युत्पत्ति मानते हैं, जो साहचर्य द्वारा पुनर्निर्मित की गई है।

दूसरी परिकल्पना, जो संस्थाओं के इतिहास में अधिक सुदृढ़ आधार रखती है, इस नाम को sepuh शब्द (कभी-कभी sebuh लिखा जाता है) से जोड़ती है। प्राचीन काल के उत्तरार्ध के अर्मेनिया में यह शब्द किसी राजसी कुल के कनिष्ठ सदस्यों को इंगित करता था, nahapet — अर्थात् वंश के मुखिया — के विपरीत। यह अभिजात शब्दावली पाँचवीं से सातवीं शताब्दी के अर्मेनियाई स्रोतों में तथा अर्मेनियाई सामंती व्यवस्था naxarardom की वैचारिक संरचना में प्रमाणित है, जिसमें प्रत्येक कुल (tun) ज्येष्ठ — अधिकार के धारक — और sepuhk' के बीच विभाजित रहता था, जो उसकी कनिष्ठ शाखा बनाते थे। किसी सामाजिक उपाधि का व्यक्तिनाम में, और तत्पश्चात् वंशनाम में रूपांतरण, कॉकेशस तथा भूमध्यसागरीय जगत दोनों की ओनोमास्टिक्स में भली-भाँति प्रलेखित घटना है।

यहाँ यह रेखांकित करना आवश्यक है कि नाम के धारकों की चेतना में ये दोनों सूत्र अनिवार्यतः परस्पर-विरोधी नहीं रहे। अर्मेनियाई मारिक स्मृति ने प्रायः पद की प्रतिष्ठा (« कुलीन कनिष्ठों का वंशज ») और पूर्वजों से विरासत में मिले वर्ण को एक-दूसरे पर आरोपित किया है। ईमानदार इतिहासकार किसी निर्णय पर पहुँचने से बचेगा : वह केवल यह निष्कर्ष निकालेगा कि यह नाम अपनी उत्पत्ति से ही ऐसी अर्थ-घनता से संपन्न था जो इसे एक सम्मानजनक प्रथम नाम और फिर एक वंश-नाम बनने के योग्य बनाती थी। यही द्विधा उसकी दीर्घजीविता और आधुनिक युगों में उसके पुनरुत्थान की व्याख्या करती है — जब उन्नीसवीं शताब्दी के अर्मेनियाई राष्ट्रीय पुनर्जागरण के आंदोलन ने उन नामों के भंडार में से चुनाव किया जो कुलीनता, वीरता और प्राचीनता का स्मरण कराते थे।

नाम की ऐतिहासिक गहराई को समझने के लिए, हमें स्वयं को Arsacid राजवंश के Armenia और फिर naxarar रियासतों के युग में, चौथी से सातवीं शताब्दी ईस्वी के बीच, स्थापित करना होगा। आर्मेनियाई समाज वहाँ वंशानुगत महान कुलीन गृहों में संगठित था, जिनमें Mamikonian, Bagratouni, Siouni और Artsrouni सर्वाधिक प्रतिष्ठित उदाहरण हैं। इस समाज के सैन्य तंत्र के शीर्ष पर एक निर्णायक पद था, जो हमारे विषय के लिए विशेष महत्त्व रखता है : sparapet, अर्थात् सेनाओं का सर्वोच्च सेनापति।

संदर्भ ग्रंथों के अनुसार, sparapet — सर्वोच्च सेनानायक को इंगित करने वाला ईरानी मूल का पद — एक वंशानुगत कार्यभार था, जो दीर्घकाल तक Mamikonian गृह के पास रहा, जिसने इस प्रकार आर्मेनियाई राज्य में सर्वोच्च सैन्य कमान का प्रयोग किया। किसी राजकीय वंश के भीतर हस्तांतरित होने वाला यह पद उस संस्थागत संदर्भ को ठीक उसी प्रकार दर्शाता है जिसमें sepuhk' — वे कुलीन कनिष्ठ पुत्र जिनकी उपाधि भाषाशास्त्रीय दृष्टि से हमारे विचाराधीन नाम से संबद्ध है — विचरण करते थे। इस संसार में, किसी राजकुमार के कनिष्ठ पद का स्मरण कराने वाला नाम धारण करना नगण्य न था : यह अपने धारक को किसी गृह की पदानुक्रम में स्थापित करता था और उसे, कम से कम प्रतीकात्मक रूप से, योद्धा-धर्म तथा राजसेवा से जोड़ता था।

इसी भूमि में Sebouh नाम का उद्गम होता है। यह किसी एकल और सतत राजवंश के अभिधान के रूप में जीवित नहीं रहा — naxarar के प्रामाणिक महान वंशों में कोई "Sebouh का गृह" अंकित नहीं है — बल्कि एक मानवनाम के रूप में पीढ़ियों से प्रवाहित होता रहा, उस कुलीन व्यवस्था की स्मृति से आप्लावित। सातवीं शताब्दी में अरब विजय के आघातों से, और तत्पश्चात बीजान्टिन, सेल्जुक तथा मंगोल विजयों से, naxarar प्रणाली के क्रमिक विघटन ने आर्मेनियाई अभिजात वर्ग को बिखेर दिया और रूपांतरित किया। अनेक राजकीय नाम या तो विलुप्त हो गए या समाज के व्यापक वर्गों में फैल गए। Sebouh नाम संभवतः इसी नामपद्धति के लोकतंत्रीकरण की प्रक्रिया से संबंधित है, जिसमें कभी अभिजात वर्ग के लिए आरक्षित पद सुलभ व्यक्तिनाम बन गए — अपने उद्गम की प्रतिष्ठा को बनाए रखते हुए, किंतु उसका सामाजिक प्रकार्य खोकर।

इतिहासकार को यहाँ संयमित रहना चाहिए। आर्मेनियाई उत्तरार्ध पुरातनकाल के स्रोत — Faustos de Byzance, Łazar de Pʿarpi के इतिवृत्त, Sebeos को आरोपित रचना — हमें संस्थाओं और महान गृहों के विषय में जानकारी देते हैं, किंतु वे किसी निर्दिष्ट व्यक्तिनाम के धारकों का व्यक्तिगत स्तर पर अनुसरण करने में सक्षम नहीं हैं। इसीलिए यह अध्याय केवल उस संस्थागत ढाँचे को स्थापित करने तक सीमित रहता है — जो सुदृढ़ रूप से प्रमाणित है — जिसमें नाम ने अपना कुलीन और मार्शल रंग ग्रहण किया।

naxarar व्यवस्था के पतन और उन्नीसवीं शताब्दी के राष्ट्रीय पुनर्जागरण के बीच एक दीर्घ कालखंड विस्तृत है, जिसमें Sebouh नाम — जैसे अनेक अन्य आर्मेनियाई नाम — इतिहास की भूमिगत धाराओं में प्रवाहित होता रहा। यह कालखंड, जो लगभग एक सहस्राब्दी को समेटता है, निर्वासन और जिजीविषा से चिह्नित है : 1045 में Ani के Bagratid राज्य का पतन, बारहवीं से चौदहवीं शताब्दियों में Cilicia के आर्मेनियाई राज्य का उदय, और फिर सोलहवीं शताब्दी से ऐतिहासिक Arménie का Ottoman और Safavid पर्शियन साम्राज्यों में विलीनीकरण।

इस दीर्घकाल के लिए नामात्मक अभिलेख अत्यल्प हैं, और यह दावा करना कि आधुनिक नामधारकों को किसी सुनिश्चित मध्यकालीन मूल से जोड़ा जा सके, अनुचित होगा। इसीलिए इस अध्याय की स्थिति "संभावित" के रूप में रखी जाती है। किंतु जो बात दृढ़ता से कही जा सकती है, वह आर्मेनियाई प्रवासी इतिहास के सुस्थापित तंत्रों पर आधारित है। सत्रहवीं शताब्दी के आरंभ में Shah Abbas Ier द्वारा आदेशित सामूहिक निर्वासनों ने, जिनमें Djoulfa क्षेत्र के लाखों आर्मेनियाइयों को Isfahan के उपनगर Nouvelle-Djoulfa में स्थानांतरित किया गया, एक वैश्विक व्यापारिक जालतंत्र की रचना की। Nouvelle-Djoulfa के आर्मेनियाई व्यापारी Venise से Madras तक, Amsterdam से Manille तक फैल गए और इस प्रकार विश्व की प्रथम वैश्विक वाणिज्यिक प्रवासी जातियों में से एक का निर्माण किया। इन्हीं गतिशील समुदायों में — जहाँ पूर्वजों के नामों का संचरण एक प्रमुख सांस्कृतिक पहचान का कार्य करता था — Sebouh जैसे नाम जीवित रह सके।

साथ ही, Ottoman साम्राज्य के पूर्वी प्रांतों में — Van, Erzeroum, Bitlis और Sébaste (Sivas) के vilayets में — ग्रामीण और नगरीय आर्मेनियाई समुदाय एक जड़ों में बसी ओनोमास्टिक परंपरा को जीवित रखे हुए थे, जिसमें प्राचीन वीरत्व का स्मरण कराने वाले नाम, ईसाई और बाइबिलीय नामों के साथ सह-अस्तित्व में थे। Ottoman व्यवस्था, जिसने स्थायी कुलनामों का प्रचलन अपेक्षाकृत देर से सामान्य किया, पिता या पितामह के नाम से कुलनाम निर्मित करने की प्रक्रिया को प्रोत्साहित करती थी, जिसमें प्रायः -ian (या -yan) प्रत्यय लगाया जाता था — यह संबंधकारक चिह्न "पुत्र" का अर्थ व्यक्त करता है। इसी प्रक्रिया से कुछ परिवार Sebouhian ("Sebouh के पुत्र") नाम धारण करने लगे, जबकि अन्य Sebouh को एक पुनरावर्ती बपतिस्मा-नाम के रूप में संरक्षित रखते रहे। इस प्रकार "Sebouh की lignée" की वंशावली प्रमाणित अनुक्रम की नहीं, अपितु एक ओनोमास्टिक निरंतरता की — नोटरीकृत अभिलेखों की शृंखला नहीं, स्मृति के सूत्र की — कहानी है।

यदि Sebouh नाम आज आर्मेनियाई सामूहिक स्मृति में विशेष ख्याति रखता है, तो यह काफी हद तक राष्ट्रीय आंदोलन के एक वीर नायक के कारण है : वह फ़ेदाई कमांडर जो Sebouh के युद्धनाम से जाना जाता था। विश्वकोशीय प्रविष्टियाँ उसे उन्नीसवीं और बीसवीं शताब्दी के संधिकाल में आर्मेनियाई मुक्ति संग्राम के एक प्रमुख पात्र के रूप में प्रस्तुत करती हैं।

उपलब्ध जीवनी-स्रोतों के अनुसार, Arshag Nersesian (1872–1940), जो अपने युद्धनाम « Sebouh » से अधिक जाने जाते थे, फ़ेदाई आंदोलन के प्रतीकात्मक सैन्य नेताओं में से एक थे — ये स्वयंसेवी आर्मेनियाई योद्धा थे जो ग्रामीण जनसंख्या की रक्षा के लिए Ottoman साम्राज्य के पूर्वी प्रांतों में संगठित हुए थे। यहाँ युद्धनाम का चुनाव अत्यंत अर्थपूर्ण है : Sebouh नाम को अपनाकर, जो वीरतापूर्ण कुलीनता और प्राचीनता के अर्थों से परिपूर्ण है, इस योद्धा ने स्वयं को जानबूझकर प्राचीन sparapet और अतीत के कुलीन छात्रों की प्रतीकात्मक परंपरा में स्थापित किया। नाम पुनः वह बन गया जो वह मूलतः था : वीरता की एक उपाधि।

इस वीरतापूर्ण विनियोग का नाम के प्रसार पर एक स्थायी प्रभाव पड़ा। हामिदियन नरसंहारों (1894–1896), फिर 1915 के नरसंहार और प्रथम आर्मेनिया गणराज्य के स्वतंत्रता संग्राम (1918–1920) के बाद, मातृभूमि और उभरती हुई प्रवासी आर्मेनियाई जनता दोनों में, अनेक परिवारों ने राष्ट्रीय आंदोलन के नायकों के सम्मान में अपने पुत्रों का नाम Sebouh रखा। इस प्रकार यह नाम एक दूसरे जन्म को प्राप्त हुआ : एक प्राचीन और अनुद्धृत नृशास्त्रीय नाम से यह एक स्पष्ट स्मृतिपूर्ण और देशभक्तिपूर्ण भार वहन करने वाला नाम बन गया।

तथापि दो स्तरों के बीच कड़ाई से भेद करना आवश्यक है। एक ओर, फ़ेदाई कमांडर का ऐतिहासिक अस्तित्व दस्तावेज़ी और जीवनी-स्रोतों द्वारा स्थापित है। दूसरी ओर, किसी समकालीन परिवार विशेष का इस व्यक्तित्व से संबंध प्रायः सिद्ध वंशावली की अपेक्षा दावा की गई स्मृति के क्षेत्र में आता है। आज के अनेक « Sebouh » या « Sebouhian » परिवार इस नाम का सम्मान करते हैं बिना नायक के प्रत्यक्ष वंशज हुए : वे इसके प्रतीकात्मक उत्तराधिकारी हैं, वंशावलीय नहीं। यह सूक्ष्म अंतर, नाम की गरिमा को कम करने की बजाय, आर्मेनियाई संस्कृति में इसके गहन कार्य को प्रकट करता है — एक साझे धरोहर का कार्य, जहाँ प्रत्येक धारक का नाम उसे प्रतिरोध के सामूहिक इतिहास से जोड़ता है।

20वीं सदी में Sebouh नाम की नियति 1915 के नरसंहार से जन्मी अर्मेनियाई diaspora की नियति से अविभाज्य रूप से जुड़ी हुई है। जीवित बचे लोग, Syria और Lebanon के शरणार्थी शिविरों में, फिर France, संयुक्त राज्य अमेरिका, Argentina और उससे भी आगे बिखर गए, और अपने साथ अपने नामों की अमूर्त धरोहर लेकर चले। इस निर्वासन में, नामकरण-शास्त्र एक पहचान-रक्षा का कार्य बन गया : किसी लुप्त हो चुके दादा का, युद्ध में गिरे किसी चाचा का, या किसी डूब गए गाँव का नाम आगे सौंपना — यह एक नष्ट हुई दुनिया को जीवित रखने का माध्यम था।

diaspora के घरों में, Sebouh नाम मौखिक परंपरा और सामुदायिक प्रचलनों द्वारा प्रमाणित कई रूपों में जीवित रहा। यह बपतिस्मा के नाम के रूप में बना रहा, जो प्रायः अर्मेनियाई सम्मानसूचक पितृनाम की प्रथा के अनुसार दादा से पोते को दिया जाता था। यह Sebouh, Sebouhian या Sebuhyan जैसे रूपों में उपनाम के रूप में भी स्थिर हुआ — यह रूपांतरण आश्रय देने वाले देशों के प्रशासनों द्वारा थोपी गई लिपियों के अनुसार हुआ, चाहे वे देश फ्रैंकोफ़ोन हों, अंग्रेज़ीभाषी हों या स्पेनिश भाषी। यह वर्तनी की लचीलापन, कोई मामूली बात नहीं, diaspora के अनुभव की अपनी विशिष्ट पहचान है : एक ही अर्मेनियाई नाम को उस देश के अनुसार दस तरीकों से पढ़ा जा सकता है जहाँ निर्वासन उसे ले गया।

मौखिक परंपरा परिवारों में जिस प्रकार प्रेषित होती है, उसमें Sebouh नाम से अक्सर एक गौरवशाली मूल-आख्यान जुड़ा होता है : कुलीन वंशावली, फ़िदाई योद्धाओं से संबंध, ऐतिहासिक Armenia के किसी विशेष प्रांत में जड़ें। ये आख्यान, परिवारों की एकजुटता के लिए अमूल्य हैं, प्रेषित स्मृति के दायरे में आते हैं और इन्हें उसी रूप में — सम्मान के साथ, किंतु archive के साथ भ्रमित किए बिना — संग्रहीत किया जाना चाहिए। diaspora के इतिहासकार को पता है कि ये परंपराएँ, भले ही दस्तावेज़ के आधार पर सत्यापन योग्य न हों, प्रायः एक ऐतिहासिक सत्य का केंद्रक समेटे होती हैं — एक वास्तविक पूर्वज, एक वास्तविक प्रवासन — जो सामूहिक स्मृति में लिपटा होता है। इसीलिए यह अध्याय, जो मौखिक परंपरा और सामुदायिक प्रचलनों पर आधारित है, ईमानदारी से स्थापित इतिहास के बजाय प्रेषित स्मृति का चिह्न वहन करता है।

आज यह नाम Armenia में, हालिया पलायनों से पूर्व Artsakh में, और समस्त अर्मेनियाई जगत में धारण किया जाता रहता है। यह अर्मेनियाई अपोस्तोलिक चर्च के धर्माधिकारियों, बुद्धिजीवियों, कलाकारों और वैज्ञानिकों में मिलता है — यह साक्ष्य है उस नाम की अटूट जीवंतता का जो, प्राचीन काल के

इस यात्रा के अंत में, Sebouh नाम को समर्पित Grand Livre हमें किसी अखंड वंशावली का भ्रम नहीं देता, बल्कि एक नाम का और उसके भीतर निहित अर्थों का सांस्कृतिक इतिहास प्रस्तुत करता है। तीन निष्कर्ष अपरिहार्य रूप से उभरते हैं। सर्वप्रथम, इस नाम की व्युत्पत्ति एक उर्वर द्विधा में विद्यमान है — एक ओर रंग का बोध, «काला», «श्यामल» — और दूसरी ओर आर्मेनियाई अभिजात्य व्यवस्था में कनिष्ठ कुलीनों sepuhk' की पदवी ; यही द्विधा इसके प्रतिष्ठा का आधार है। तदनंतर, यह नाम प्राचीन और परवर्ती आर्मेनिया की संस्थागत दुनिया में, महान naxarar कुलों और सर्वोच्च सैन्य पद sparapet में अपनी जड़ें रखता है, किंतु यह किसी एकल पहचाने जाने योग्य राजवंश का प्रतिनिधित्व नहीं करता : यह एक व्यक्तिवाचक नाम के रूप में प्रचलित रहा, मध्ययुगीन सहस्राब्दि को मौन रूप से पार करता हुआ। अंततः, इसने आर्मेनियाई राष्ट्रीय आंदोलन के साथ एक दीप्तिमान पुनर्जन्म अनुभव किया, जब सेनानी Arshag Nersesian ने Sebouh नाम धारण किया, इस शब्द को उसकी वीरोचित शक्ति लौटाई और नरसंहार से जन्मी प्रवासी समुदाय में इसे व्यापक रूप से प्रसारित किया।

«Sebouh» की lignée इस प्रकार रक्त की निरंतर प्रमाणित वंश-परंपरा से कहीं अधिक एक मेमोरी की lignée है : एक साझे नाम से जुड़े वाहकों का समुदाय, जिनमें से प्रत्येक उसकी अनुगूँज का उत्तराधिकारी है — कुलीनता, साहस, एक उद्गम के प्रति निष्ठा। जो परिवार आज इसे धारण करते हैं, उनके लिए History का कार्य कोई काल्पनिक वंश-संबंध थोपना नहीं, बल्कि उन्हें वह सत्यनिष्ठ परिप्रेक्ष्य प्रदान करना है जिसमें वे अपनी Memory अंकित कर सकें : पीढ़ी-दर-पीढ़ी चले आए आख्यानों को संकलित करना, उन्हें पारिशालिक पंजियों और आश्रयदाता देशों के अभिलेखागारों से मिलान करना, और प्रामाणिक, संभाव्य तथा परंपरागत — इन तीनों के अंशों को ईमानदारी से स्वीकार करना। यही ज्ञानमीमांसीय ईमानदारी, जो इस ग्रंथ का मूल धागा है, उसकी रक्षा करना प्रत्येक उस व्यक्ति का कर्तव्य है जो किसी नाम का इतिहास लिखने का संकल्प लेता है।