Reichmann परिवार

Reichmann नाम का विश्लेषण यहूदी-जर्मन नामविज्ञान (onomastique) के ढांचे में सहजता से किया जा सकता है। Alexander Beider और Lars Menk द्वारा संकलित प्रमुख संदर्भ शब्दकोश इस प्रकार की संरचना को विशेषणात्मक नामों की श्रेणी में रखते हैं, जिनका दूसरा तत्व -mann अश्केनाज़ी नामावली के सर्वाधिक उत्पादक प्रत्ययों में से एक है — -baum, -feld, -stein या -thal के साथ-साथ [पूर्वी यूरोप और यहूदी-जर्मन यहूदी पारिवारिक नामों के शब्दकोश]।

पहला तत्व reich जर्मन में « समृद्ध », « शक्तिशाली », « प्रचुर » का अर्थ रखता है; Mann (« पुरुष ») के साथ मिलकर यह अपने सबसे प्रत्यक्ष अर्थ में « धनी पुरुष » का बोध कराता है। तथापि इस अर्थ को नामधारी की वास्तविक आर्थिक स्थिति के संकेत के रूप में शाब्दिक नहीं लेना चाहिए : अलंकरण-परक पारिवारिक नाम प्रायः नागरिक पंजीकरण अभियानों के संदर्भ में दिए या चुने गए थे — विशेष रूप से Joseph II के 1787 के आदेश के बाद ऑस्ट्रियाई भूभागों में, तत्पश्चात् पोलैंड के राज्य और रूसी साम्राज्य में उन्नीसवीं सदी के पहले तीसरे भाग में — और इनका नामधारी की वास्तविक दशा से कोई संबंध नहीं था [पूर्वी यूरोप और यहूदी-जर्मन यहूदी पारिवारिक नामों के शब्दकोश]।

जर्मनभाषी और पूर्वी यूरोपीय क्षेत्र में कई संबंधित रूपांतर और वर्तनियाँ प्रमाणित हैं : Reich, Reicher, Reichman, Reichmann, Reichman(n) — लिप्यंतरण की परंपरा के अनुसार एक या दो n के साथ। सूचीपत्र इसके अतिरिक्त संग्रहों को भूभागों के अनुसार विभाजित करते हैं — Beider के लिए रूसी साम्राज्य, पोलैंड का राज्य, Galicie; Menk के लिए यहूदी-जर्मन नाम — जिससे एक ही पारिवारिक नाम के प्रमुख केंद्रों का पता लगाया जा सकता है, बिना यह मान लिए कि उसे धारण करने वाले सभी परिवार किसी साझे वंश से जुड़े हैं [पूर्वी यूरोप और यहूदी-जर्मन यहूदी पारिवारिक नामों के शब्दकोश]।

वस्तुतः इस मूलभूत पद्धतिगत बिंदु पर विशेष बल देना आवश्यक है : पारिवारिक नाम की समानता किसी भी प्रकार से वंश की समानता का संकेत नहीं देती। « धनी पुरुष » जैसा इतना पारदर्शी और इतना « वांछनीय » नाम दर्जनों ऐसे परिवारों द्वारा स्वतंत्र रूप से अपनाया जा सकता था जिनके बीच रक्त का कोई संबंध नहीं था, और जो एक-दूसरे से दूर-दूर की बस्तियों में रहते थे। यही कारण है कि Reichmann नाम की किसी भी गंभीर वंशावली को नामविज्ञान के आधार पर एकत्रीकरण से नहीं, बल्कि परिवार-दर-परिवार और समुदाय-दर-समुदाय आगे बढ़ना चाहिए।

Reichmann नाम के वाहक उन्नीसवीं और बीसवीं शताब्दियों में एक विस्तृत चाप में मिलते हैं, जो जर्मनभाषी भूमियों — जर्मनी, ऑस्ट्रिया, बोहेमिया-मोराविया — से लेकर गैलिसिया, हंगरी और रूसी साम्राज्य की पूर्वी सीमाओं तक फैला हुआ है। यह वितरण अश्केनाज़ी आबादी के क्षेत्रों तथा पश्चिमी और पूर्वी यिद्दिश के प्रसार-क्षेत्र के अनुरूप है, जिनमें -mann प्रत्यय विशेष रूप से प्रचलित थे [पूर्वी यूरोप के यहूदी उपनाम कोशों और जूडियो-जर्मन शब्दकोशों के अनुसार]।

ऑस्ट्रो-हंगेरियन साम्राज्य में, गैलिसिया और हंगरी उल्लेखनीय केंद्र बिंदु रहे। इसी अंतिम समुच्चय से इस नाम की सबसे प्रसिद्ध शाखा निकली, जिसकी उत्पत्ति दानुबियन बेसिन से हुई और जिसका विवरण अगले अध्याय में किया जाएगा। मोराविया, स्लोवाकिया और सीमावर्ती क्षेत्रों में इस पारिवारिक नाम की उपस्थिति हैब्सबर्गी क्षेत्र के भीतर यहूदी समुदायों की गतिशीलता का प्रमाण है, जिसे उन्नीसवीं शताब्दी में आवास-प्रतिबंधों के क्रमिक उठाने और नगरीकरण ने सहज बनाया।

इन समुदायों का इतिहास उन्नीसवीं शताब्दी के मध्य से नागरिक मुक्ति और आधुनिकीकरण के आंदोलन से प्रभावित रहा, जिसमें 1860 में स्थापित Alliance israélite universelle यहूदी जगत के स्तर पर एक प्रमुख माध्यम थी, जो पुनरुत्थान और मानवाधिकारों की प्राप्ति के एक संयुक्त आदर्श को वहन करती थी [Weill, 2000]। यद्यपि यह आंदोलन मुख्यतः फ्रांस से भूमध्यसागरीय परिधि और पूर्व की ओर प्रवाहित हुआ, तथापि यह उसी मुक्ति-क्षितिज का अंग था जिसने समस्त यूरोप में यहूदियों की स्थिति को — और उसके साथ नामों की व्यवस्था को — पुनर्परिभाषित किया, जो अब राष्ट्रों की नागरिक पंजिकाओं में अंकित होने लगे।

फिर भी हमें अपने स्रोतों की सीमा सदा ध्यान में रखनी चाहिए : बड़े ओनोमास्टिक संग्रहों से परे, मध्य यूरोप की Reichmann की लिनेजेज़ के पुनर्निर्माण का आधार प्रायः बिखरी हुई सामुदायिक पंजिकाएँ हैं, जो कभी-कभी नष्ट हो चुकी हैं, तथा ऐसी पारिवारिक परंपराएँ हैं जिनका दर्जा सत्यापित आर्काइव से अधिक प्रसारित स्मृति का है। अतः हम इस अध्याय को "संभावित" के रूप में चिह्नित करते हैं।

Reichmann नाम की सबसे विख्यात शाखा की जड़ें अंतर्युद्ध काल की Hungary में मिलती हैं। Samuel Reichmann, जो अंडों के व्यापारी से बड़े व्यापारी बने, और उनकी पत्नी Renée (जन्म से Gestetner), जो एक Hungarian Orthodox यहूदी परिवार से थीं, उस वंश के केंद्र बिंदु बने जो बीसवीं सदी के यहूदी जगत की सबसे उल्लेखनीय lignées में से एक बनने वाली थी। परिवार पश्चिमी Hungary में Beled में रहता था, फिर 1920 के दशक में Vienna में जा बसा।

मार्च 1938 का Anschluss और नाज़ी संकट के बढ़ते खतरे ने Reichmann परिवार को निर्वासन के लिए विवश किया। वे Paris गए, और फिर जर्मन आक्रमण के बढ़ते कदमों के सामने Morocco के अंतर्राष्ट्रीय क्षेत्र Tanger में शरण ली, जहाँ वे 1940 के दशक के आरंभ में जा बसे। यही वह काल है जिससे पारिवारिक इतिहास का सबसे स्मरणीय प्रसंग जुड़ा है : Tanger से Renée Reichmann ने यूरोप में सताए जा रहे यहूदियों की सहायता के लिए राहत कार्य संगठित किए — विशेषतः शिविरों में भोजन और औषधि के पार्सल भेजकर और बचाव के प्रयासों के माध्यम से। युद्धकाल में किया गया यह परोपकार का कार्य परिवार की स्मृति और नैतिक चेतना के केंद्र में सदा बना रहा।

Samuel और Renée के कई पुत्र हुए — Edward, Louis, Albert, Paul और Ralph — तथा पुत्रियाँ भी। युद्ध के पश्चात् परिवार Morocco, England और अंततः Canada में बिखर गया, जहाँ उसका सबसे असाधारण उत्थान होना था। धार्मिक कट्टरता से जुड़े Reichmann परिवार ने अपनी सारी उन्नति के दौरान यहूदी धर्म के कठोर पालन और व्यापारिक संसार में सक्रियता को साथ-साथ बनाए रखा — यही उनकी पहचान बन गई।

यह अध्याय उन तथ्यों पर आधारित है जो परिवार को समर्पित जीवनियों और पत्रकारिता में व्यापक रूप से प्रमाणित हैं ; हम इसे अपनी मुख्य रूपरेखा में स्थापित मानते हैं, जबकि तिथियों और वंश-संबंधी कुछ विवरणों के प्रति उचित सतर्कता बनाए रखते हैं।

1950 और 1960 के दशक के संधिकाल पर Toronto में बस जाने वाले Reichmann बंधुओं — प्रमुख रूप से Paul, Albert और Ralph — ने Olympia & York नामक उद्यम की स्थापना की, जो विश्व की सबसे बड़ी निजी रियल एस्टेट विकास कंपनियों में से एक बन गई। टाइल्स और निर्माण सामग्री के व्यापार से आरंभ कर उन्होंने संवर्धन और निर्माण की दिशा अपनाई, और Toronto, फिर New York तथा London में अभूतपूर्व विस्तार वाले कार्यालय परिसरों का निर्माण किया।

दो परियोजनाएँ इस समूह के शिखर का प्रतीक बनीं। New York में Lower Manhattan के उस भूखंड पर, जो Hudson नदी से जीती गई ज़मीन पर World Trade Center के निकट स्थित था, World Financial Center के निर्माण ने Reichmann परिवार को संयुक्त राज्य अमेरिका के अत्यंत संकुचित प्रथम श्रेणी के निर्माताओं के वृत्त में स्थापित किया। London में, Isle of Dogs के पुराने गोदी-क्षेत्र पर Canary Wharf की विशाल परियोजना का लक्ष्य एक ऐसा नया व्यावसायिक जनपद रचना था जो City को टक्कर दे सके।

यही अंतिम परियोजना, जो 1980 के दशक के अंत में अत्यधिक महत्त्वाकांक्षी पैमाने पर आरंभ की गई थी, पतन का कारण बनी। रियल एस्टेट बाज़ार के पलटाव, भारी ऋणभार और Canary Wharf को सेवाएँ देने वाले परिवहन अवसंरचना की देरी ने 1990 के दशक के आरंभ में Olympia & York को दिवालियेपन की ओर धकेल दिया — जो तत्कालीन आर्थिक इतिहास की सर्वाधिक चर्चित विफलताओं में से एक बनी। इस साम्राज्य के प्रमुख शिल्पी Paul Reichmann को इस प्रकार एक अभूतपूर्व आघात सहना पड़ा, यद्यपि बाद में उन्होंने Canary Wharf स्थल के पुनरुद्धार के प्रयासों में भाग लिया — एक स्थल, जो अंततः अन्य हाथों में पल्लवित-पुष्पित हुआ।

Olympia & York का इतिहास, जिसे आर्थिक प्रेस तथा अनेक ग्रंथों ने विस्तार से प्रलेखित किया है, समकालीन पारिवारिक मेमोरी की सर्वाधिक सुप्रतिष्ठित आधारशिला है; हम इसे निस्संकोच प्रमाणित इतिहास के रजिस्टर के अंतर्गत वर्गीकृत करते हैं।

Reichmann परिवार को बीसवीं सदी की बड़ी संपदाओं में एक विशेष गुण अलग करता है : यहूदी रूढ़िवादिता के प्रति अटूट निष्ठा, जो आर्थिक सफलता के शिखर पर भी बनी रही। परंपरागत रूप से यह कहा जाता है कि Olympia & York के निर्माण स्थल शब्बात के विश्राम का पालन करते थे, और परिवार अपने संसाधनों का एक महत्त्वपूर्ण भाग tsedaka — दान के दायित्व — तथा धार्मिक संस्थाओं, तालमुदिक विद्यालयों (yeshivot) और सामुदायिक कार्यों के समर्थन में लगाता था — उत्तरी अमेरिका में भी, और इज़राइल तथा अन्यत्र भी।

उदारता की यह प्रतिष्ठा एक पुरानी पारिवारिक स्मृति में निहित है — युद्ध के दौरान Tanger में Renée Reichmann की मानवीय सेवा की स्मृति, जो पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित एक आदर्श के रूप में स्थापित हो गई। यहाँ परिवार की मौखिक परंपरा और ऐतिहासिक साक्ष्य एक-दूसरे से संवाद करते हैं : परोपकार का यह आख्यान कोई साधारण प्रेरक किंवदंती नहीं है, बल्कि यह आंशिक रूप से प्रमाणित तथ्यों में आधारित है, जो «intersection» के वर्गीकरण को उचित ठहराता है।

धार्मिक कठोरता और उद्यमशीलता के साहस के इस संयोजन ने एक विपुल साहित्य को जन्म दिया है, जिसमें चित्रण कभी-कभी hagiographie की ओर झुकता है। इतिहासकार का कर्तव्य है कि वह उसमें से स्थापित तथ्य को प्रेरक कथा से अलग करे। परिवार का गहराई से धार्मिक और उदार होना निश्चित है; किंतु उनके दान की सटीक सीमा, विशिष्ट लाभार्थी और अंतरंग अभिप्रेरणाएँ लेखांकन अभिलेखों की अपेक्षा प्रेषित साक्ष्य के अधिक निकट हैं — इसीलिए हम यही वर्गीकरण बनाए रखते हैं।

आस्था और उद्यम का यह मेल Reichmann परिवार को एक दीर्घ यहूदी परंपरा में स्थापित करता है, जिसमें भौतिक सफलता को समुदाय की सेवा में फलदायी करने की एक धरोहर के रूप में समझा जाता है — आधुनिकता में वह पुनर्जागरण और एकजुटता के उस आदर्श की दूर की अनुगूँज, जिसे मुक्ति के युग में पश्चिमी यहूदी धर्म की महान संस्थाएँ पहले से ही वहन करती थीं [Weill, 2000]।

यह एक दर्पण-क्रीड़ा है जिसे इतिहासकार अनदेखा नहीं कर सकता, चाहे वह उसे अत्यंत सावधानी से संभाले। Reichmann उपनाम का अर्थ है « धनी व्यक्ति » ; और इस नाम की सबसे प्रसिद्ध शाखा ने अपने काल की सबसे बड़ी अचल संपत्ति संपदाओं में से एक का निर्माण किया, और फिर उसके पतन को भी देखा। नाम में कोई भविष्यवाणी पढ़ने का प्रलोभन प्रबल होता है ; किंतु आलोचनात्मक अपेक्षा यह आदेश देती है कि इसमें केवल एक संयोग ही देखा जाए।

यह पहले ही कहा जा चुका है कि यहूदी अलंकरण-उपनाम उनके धारकों की परिस्थिति से किसी संबंध के बिना, मध्य और पूर्वी यूरोप के प्रशासनिक पंजीकरण अभियानों के ढाँचे में दिए या चुने गए थे [Dictionnaires des patronymes juifs d'Europe de l'Est et judéo-allemands]। स्रोतों में ऐसा कुछ भी नहीं है जो नाम की अर्थ-व्यवस्था और हंगेरी-कनाडाई परिवार की आर्थिक यात्रा के बीच कोई कार्य-कारण संबंध स्थापित करने की अनुमति दे। « धनी व्यक्ति » के अर्थ और भाग्य की नियति के बीच अभिसरण इस प्रकार एक सार्थक संयोग की श्रेणी में आता है, न कि ऐतिहासिक प्रमाण की।

हम यहाँ संपादकीय अनुमान की स्थिति को स्वीकार करते हैं : यह अध्याय किसी तथ्य को स्थापित करने का दावा नहीं करता, अपितु यह प्रकाशित करने का प्रयास करता है कि किस प्रकार एक नाम सामूहिक स्मृति में उसे धारण करने वालों की नियति से जुड़ा हुआ प्रतीत हो सकता है। यही वह स्थान है जहाँ विद्वत् नामविज्ञान लोक-कथा से मिलता है, और जहाँ इतिहासकार को प्रतीकों के मोह के विरुद्ध यह स्मरण कराना पड़ता है कि नाम सदैव इतिहास से पहले आता है और उसे कभी निर्देशित नहीं करता। नाम के अभिलेख और नियति की किंवदंती के बीच की यह भेंट अंतर्खंड के रजिस्टर को न्यायसंगत ठहराती है, किंतु इसका अटकलपूर्ण स्वभाव अनुमान के स्वीकारोक्ति को अनिवार्य बनाता है।

इस यात्रा के अंत में, Reichmann नाम एक ऐसे प्रिज्म के रूप में प्रकट होता है जिसके माध्यम से यहूदी इतिहास की कई शताब्दियाँ पढ़ी जा सकती हैं। मध्य और पूर्वी यूरोप के पंजीकरण अभियानों से उत्पन्न यह अलंकारिक उपनाम, अश्केनाज़ी समुदायों के नागरिक अभिलेखों में और मुक्ति के युग में प्रवेश का निशान अपने भीतर वहन करता है [Dictionnaires des patronymes juifs d'Europe de l'Est et judéo-allemands] [Weill, 2000]।

इसके भाषाई स्वरूप — «धनी पुरुष» — से लेकर जर्मनभाषी, गैलिशियन, हंगेरियन और रूसी भूमियों में इसके भौगोलिक वितरण तक, यह नाम एक कठोर नामशास्त्र से संबंधित है जो उपनाम की एकता और वंश-परंपरा की एकता को आपस में गड्डमड्ड करने से रोकता है। यह सामान्य से विशेष की ओर उतरते हुए — Beled और Vienna से निकली, Tanger में शरणार्थी बनी, Toronto में स्थापित और Olympia & York की निर्माता उस वंश-परंपरा तक पहुँचकर — कि यह नाम एक प्रमाणित इतिहास में जीवंत होता है, जो निर्वासन, उत्थान, आस्था और पतन से बना है।

दो लाल धागे इस इतिहास से होकर गुज़रते हैं : धार्मिक रूढ़िवाद के प्रति निष्ठा और दान का कर्तव्य, जो Tanger के उद्धार की स्मृति से विरासत में मिले और सफलता के शिखर पर भी निरंतर बने रहे। इस Grand Livre ने खंड दर खंड यह सुलझाने का प्रयास किया है कि क्या स्थापित अभिलेखों से संबंधित है, क्या संभावित निगमन से, क्या परंपरागत साक्ष्य से और क्या स्वीकृत अनुमान से — क्योंकि यही यहूदी जगत के इतिहासकार का कार्य है : Memory का सम्मान करना, किंतु उसे कभी भी प्रमाण के साथ नहीं उलझाना।