Neppi परिवार

यहूदी इतालवी onomastique कुछ सुपरिभाषित तर्कों का अनुसरण करती है, जिन्हें शोध ने स्पष्ट रूप से पहचाना है। इसमें पारिवारिक नाम कभी बाइबिल के नामों से, कभी व्यवसायों से, और कभी — और यह प्रायद्वीप की प्राचीन परिवारों के लिए सर्वाधिक सामान्य स्थिति है — स्थानवाचक नामों से उद्भूत होते हैं। Neppi नाम, जैसे Volterra, Modena, Recanati, Ravenna या Pisa, एक भौगोलिक उद्गम का संकेत देता है : यह परिवार को Lazio स्थित Nepi नगर से जोड़ता है।

ऐतिहासिक प्रक्रिया सुविदित है : जब यहूदियों को किसी स्थान से जाने के लिए विवश किया जाता था — निष्कासन द्वारा, आर्थिक गतिविधियों पर प्रतिबंधों के कारण, अथवा अधिक अनुकूल केंद्रों की ओर प्रवास के संदर्भ में — तो वे उस छोड़े गए स्थान की Memory अपने साथ पारिवारिक नाम के रूप में ले जाते थे। इस प्रकार Nepi मूल की एक परिवार मध्य और उत्तरी इटली में अन्यत्र स्थापित हो सकती थी, किंतु इस चिह्नक को सुरक्षित रखती थी। Schaerf की सूची में इस नाम का अंकन यह प्रमाणित करता है कि यह एक मान्यता प्राप्त इतालवी यहूदी पारिवारिक नाम है, जो प्रायद्वीप की परिवारों के corpus में समाहित है [Schaerf, 1925]।

यहाँ एक प्रचलित भ्रम से बचना आवश्यक है। Nepi/Neppi नाम को शीघ्रता से Séfarade अथवा उत्तर अफ्रीकी क्षेत्र से नहीं जोड़ा जाना चाहिए : यह विशुद्ध रूप से इतालवी पृष्ठभूमि से संबंधित है। यह स्पष्टीकरण महत्त्वपूर्ण है, क्योंकि प्रायद्वीप के यहूदी History की एक स्वायत्तता है, जिसे बृहत् संश्लेषणों ने Ashkénaze और Séfarade diaspora के पक्ष में दीर्घकाल तक गौण माना। इटली के यहूदी समुदायों ने, अपनी प्राचीनता और नगरीय समाज में एकीकरण के कारण, halakha, मानवतावाद और लौकिक ज्ञान के संगम पर अपने विशिष्ट सांस्कृतिक रूप विकसित किए [Bonfil, 1994]। Neppi पारिवारिक नाम इसी सांस्कृतिक क्षेत्र में स्थित है, और इटली के भीतर — विशेषतः Émilie और duché de Ferrare में — इसके प्रमाण सर्वाधिक सुदृढ़ हैं।

यदि नाम की उत्पत्ति Latium की ओर संकेत करती है, तो इसका दस्तावेज़ीकृत निहितार्थ Emilia की ओर, और विशेष रूप से Ferrare के क्षेत्र तथा निकटवर्ती छोटे नगर Cento की ओर इंगित करता है। Este के शासन में, Ferrare का डची पंद्रहवीं और सोलहवीं शताब्दियों में प्रायद्वीप पर यहूदियों के लिए सबसे आतिथ्यपूर्ण आश्रयस्थलों में से एक रहा था : वहाँ के ड्यूकों ने विशेष रूप से इबेरियाई और मरानो निर्वासितों को स्वीकार किया, जिससे उनकी राजधानी एक प्रथम श्रेणी के बौद्धिक और आर्थिक केंद्र के रूप में विकसित हुई। 1598 में Ferrare के पापल राज्य में हस्तांतरण के पश्चात, Emilia की समुदायों ने एक अधिक प्रतिबंधात्मक व्यवस्था का सामना किया, जो यहूदी बस्तियों की स्थापना द्वारा चिह्नित थी, किंतु इससे उनकी विद्वत्तापूर्ण जीवंतता कुंठित नहीं हुई।

इसी उर्वर भूमि में Neppi की सर्वाधिक प्रमाणित शाखा पल्लवित हुई। Cento में परिवार की उपस्थिति — Ferrare, Bologne और Modène के मध्य स्थित एक बस्ती, जो आधुनिक काल में एक सक्रिय यहूदी समुदाय से संपन्न थी — उसके सर्वाधिक विख्यात सदस्य की जीवनी द्वारा संभावित मानी जाती है, जिनका जन्म अठारहवीं शताब्दी के अंत में ठीक इसी नगर में हुआ था। Cento और Ferrare से यह जुड़ाव Neppi को छोटे Emilia के समुदायों के सघन नेटवर्क में अंकित करता है, जिनकी एकजुटता वैवाहिक संबंधों, पारस्परिक सहायता की बिरादरियों और एक समान रब्बाईकल क्षितिज की साझेदारी पर आधारित थी।

इन समुदायों की संस्कृति परंपरा के प्रति निष्ठा और धर्मनिरपेक्ष ज्ञान के प्रति खुलेपन का संयोजन करती थी, विशेष रूप से चिकित्सा के संदर्भ में — वह व्यवसाय जिसे इटली ने यहूदियों को दीर्घकाल से अनुमति दी थी और जो अल्पसंख्यक एवं ईसाई समाज के मध्य प्रमुख सेतुओं में से एक बना। रब्बाईकल अध्ययन और चिकित्सा-व्यवसाय के मध्य यह अंतर्संबंध, जो इतालवी यहूदीत्व की विशेषता है, Neppi वंश में एक अनुकरणीय अभिव्यक्ति पाएगा। इन परिवारों की पांडुलिपि और मुद्रण परंपरा — सामुदायिक रजिस्टर, responsa के संकलन, अलंकृत ग्रंथ — एक सुसंस्कृत परिवेश की साक्षी देती है ; इटली में निर्मित प्रकाशित इब्रानी पांडुलिपियाँ इन समुदायों के भीतर पुस्तक-संस्कृति की समृद्धि को प्रमाणित करती हैं [Tamani, 2010]।

वह व्यक्ति जो Neppi वंश को यहूदी बौद्धिक इतिहास में अपना स्थान दिलाता है, Hananel (या Hananiah Eliakim) Nepi हैं, जिनका जन्म 1759 में Cento में हुआ और मृत्यु 1864 में Ferrare में। दीर्घायु इस व्यक्तित्व ने, इतालवी महान विद्वानों की परंपरा में, रब्बी और चिकित्सक की दोहरी भूमिका एक साथ निभाई : वे Ferrare की यहूदी समुदाय के रब्बी रहे, जहाँ उन्होंने एक मान्य हलाखिक प्राधिकार के रूप में कार्य किया, और साथ ही चिकित्सा का अभ्यास किया — यह इतालवी यहूदी धर्म में पोषित धार्मिक ज्ञान और लौकिक विद्या के उस संश्लेषण का प्रमाण है।

उनकी प्रमुख कृति जैव-ग्रंथसूचीय विधा से संबंधित है, जो यहूदी ऐतिहासिक चेतना को इतनी प्रिय रही है। Hananel Nepi ने वास्तव में यहूदी विद्वानों का एक शब्दकोश रचने का उपक्रम किया — रब्बियों, टीकाकारों और लेखकों की एक गणना, इस प्रकार व्यवस्थित कि "इज़रायल के महापुरुषों" (gedolei Yisrael) की स्मृति संरक्षित और संप्रेषित हो सके। यह ग्रंथ Padova के विद्वान Mordekhai Samuel Ghirondi द्वारा पूर्ण और संवर्धित कर प्रकाशित किया गया, एक ऐसे शीर्षक के अंतर्गत जो हिब्रू विद्वत्ता में चिरस्थायी हो गया — इटली के यहूदियों के साहित्यिक इतिहास में प्रथम श्रेणी के योगदान के रूप में। Nepi का यह उद्यम स्मरण-सूची की यहूदी परंपरा में सम्मिलित होता है : ऋषियों की गणना करना विस्मृति को दूर करना है और समुदाय को एक निरंतरता में अंकित करना है। स्मृति का यह अनिवार्य आदेश — zakhor — संपूर्ण यहूदी संस्कृति में व्याप्त है, जहाँ अतीत का स्मरण एक कर्तव्य भी है और ज्ञान का एक मार्ग भी [Yerushalmi, 1984]।

इस कार्य के माध्यम से Hananel Nepi उन विद्वानों में गिने जाते हैं, जिन्होंने अठारहवीं और उन्नीसवीं शताब्दियों के संधिकाल पर यहूदी धर्म के एक विद्वत्तापूर्ण इतिहास की नींव रखी, और कुछ दृष्टियों से उस Wissenschaft des Judentums का पूर्वानुमान किया जो जर्मन-भाषी जगत में पल्लवित होने वाला था। उनकी असाधारण दीर्घायु — कहा जाता है कि वे एक शताब्दी से अधिक जीए — ने उन्हें इतालवी समुदायों के एक पूरे रूपांतरण-काल का जीवंत साक्षी बनाया : घेट्टो व्यवस्था के अंतिम दशकों से लेकर मुक्तिकरण की पूर्वसंध्या तक। उनका नाम, Nepi रूप में, इतालवी रब्बिनिक इतिहासलेखन से जुड़ा रहा है, और वे उस वंश के प्रलेखित शिखर हैं जिसका अनुसरण यह ग्रन्थ करता है।

Hananel Nepi की जीवन-यात्रा कोई अपवाद नहीं, बल्कि एक सुपरिभाषित सामाजिक प्रकार की अभिव्यक्ति है : चिकित्सक-रब्बी का प्रकार, एक ऐसी इतालवी आकृति जिसमें प्रायद्वीप के यहूदी धर्म की मौलिकता संघनित होती है। जहाँ अन्य प्रवासी समुदायों में पवित्र ज्ञान और लौकिक ज्ञान के बीच की रेखा अधिक स्पष्ट थी, वहीं इतालवी यहूदी जगत ने पुनर्जागरण काल से ही अपने विद्वानों के पाठ्यक्रम में दर्शन, चिकित्सा और विज्ञान के अध्ययन को समाहित कर लिया था। Padoue के विश्वविद्यालयों ने विशेष रूप से यहूदी छात्रों के लिए अपनी चिकित्सा संकाय खोल दिए, और इस प्रकार ऐसी पीढ़ियों का निर्माण किया जो एक साथ चिकित्सक भी थे और तल्मूदी प्राधिकरण भी।

इस दोहरी दक्षता को अंतर्विरोध के रूप में नहीं, बल्कि एक सामंजस्य के रूप में जिया जाता था। पुनर्जागरण की Italy में, यहूदी संस्कृति ने परंपरागत अध्ययन और लौकिक विधाओं में संलग्नता के बीच सेतु बनाना सीख लिया था, और इस प्रकार यहूदी विद्वान अपने युग के बौद्धिक जीवन में पूर्ण भागीदार बने [Bonfil, 1994]। Neppi वंश अपने सबसे प्रतिष्ठित प्रतिनिधि के माध्यम से इस संश्लेषण को मूर्त रूप देता है : Ferrare का रब्बी एक विज्ञान-पुरुष भी था, और Israel के ऋषियों का इतिहासकार शरीरों का चिकित्सक भी।

यह प्रोफ़ाइल एक दीर्घ दार्शनिक परंपरा में निहित है। मध्यकालीन और आधुनिक यहूदी चिंतन, जैसा कि पांडुलिपियों और पुस्तकों में विकसित हुआ, ने नियमित रूप से व्यवस्था और तर्क के बीच, प्रकाशन और युगीन ज्ञान के बीच संवाद स्थापित किया। मध्यकालीन यहूदी दर्शन, जिसका अध्ययन हस्तलिखित और मुद्रित ग्रंथों के माध्यम से किया जाता है, धार्मिक परंपरा और परिवेशी संसार की बौद्धिक विरासत के बीच निरंतर संधान के प्रयास को उद्घाटित करता है [Sirat, 1983]। Neppi, इस दोहरी विरासत के उत्तराधिकारी, एक ऐसी बौद्धिक इतिहास में भागीदार हैं जिसमें चिकित्सक और आचार्य एकाकार हो जाते हैं। बिना अतिरंजना के, इस परिवार में इतालवी यहूदी मानवतावाद का एक लघु-जगत देखा जा सकता है — यद्यपि यहाँ सावधानी आवश्यक है, क्योंकि प्रलेखन हमें मुख्यतः एक ही प्रकाशमान आकृति प्रदान करता है, जबकि शेष परिजन अपेक्षाकृत अंधकार में बने रहते हैं।

इस चरण में, यह आवश्यक है कि हम उस सीमा रेखा को मापें जो अभिलेख द्वारा स्थापित तथ्यों और परंपरा द्वारा प्रेषित स्मृतियों के बीच विद्यमान है। अभिलेख — अर्थात् Schaerf का निर्देशिका, Hananel Nepi से संबंधित जैव-ग्रंथसूचीय स्रोत, और एमिलियन समुदायों पर उपलब्ध सामान्य डेटा — तीन सुदृढ़ तथ्यों की पुष्टि करता है : Neppi/Nepi उपनाम का इतालवी यहूदी नाम के रूप में अस्तित्व [Schaerf, 1925] ; उसका लातिनी भौगोलिक उद्गम ; और अठारहवीं–उन्नीसवीं शताब्दी में Cento और Ferrare में इसी नाम के एक रब्बी-चिकित्सक की ऐतिहासिक वास्तविकता।

स्मृति, इसके विपरीत, संभाव्यता के माध्यम से मौन स्थानों को भरती है। हम उन पीढ़ियों के विवरण से अनभिज्ञ हैं जो Lazio की Nepi को Émilie के Neppi परिवारों से जोड़ती हैं ; हम इतालवी उपनाम-निर्माण की पद्धति के आधार पर, प्रायद्वीप के दक्षिण से उत्तर की ओर एक विस्थापन का अनुमान लगाते हैं, किंतु उसके चरणों को पुनर्स्थापित करना हमारे लिए संभव नहीं है। जहाँ वंशावलीय परंपरा एक अखंड शृंखला प्रस्तुत करना चाहती है, वहाँ इतिहासकार को रिक्तियों को स्वीकार करना होगा। इस ग्रंथ का उद्देश्य यही है कि इस तनाव को सम्मान दिया जाए, उसे छिपाया न जाए।

यह दृष्टिकोण स्मृति की एक यहूदी नैतिकता से निःसृत है। यहूदी स्मृति विद्वत्तापूर्ण इतिहास के साथ अभिन्न नहीं है : वह चुनती है, अनुष्ठानबद्ध करती है और प्रेषित करती है, जबकि आधुनिक इतिहासलेखन पुनर्निर्माण और आलोचना का उपक्रम करता है [Yerushalmi, 1984]। Neppi की वंशपरंपरा इसी संगम पर अवस्थित है : एक नाम जो विरासत की भाँति प्रेषित हुआ, और एक व्यक्तित्व जो एक तथ्य के रूप में स्थापित हुआ। आज परंपरा के विषय में चिंतन करना इन दोनों सत्य-प्रणालियों को एकसाथ धारण करना है। यहूदी परंपरा के विषय में चिंतन करना इसका अभिप्राय है — प्रेषित के प्रति निष्ठा और आलोचनात्मक बुद्धि की माँग के मध्य सामंजस्य स्थापित करना [Askénazi, 1999]। इस अर्थ में उपनाम एक साधारण प्रशासनिक अभिधान नहीं है : वह सामूहिक स्मृति का एक अंश है, एक भौगोलिक नाम जो व्यक्तिवाचक संज्ञा बन गया, और इस प्रकार प्रायद्वीप में यहूदी प्रवासों के संपूर्ण इतिहास का एक साक्षी।

Neppi की वंश-परंपरा एक ही नाम के भीतर इतालवी यहूदी इतिहास का एक अत्यंत प्रभावशाली सार प्रस्तुत करती है। Latium के एक स्थान-नाम — Nepi नगर — से उत्पन्न, Schaerf के विवरण-कोश द्वारा प्रायद्वीप के यहूदी उपनाम के रूप में प्रमाणित, यह वंश Cento और Ferrare के Emilian केंद्रों में प्रामाणिक रूप से जड़ें जमाता है — Este के शासन में आश्रय-स्थली, फिर पोंटिफिकल शासन-व्यवस्था के अधीन एक आज़माई हुई समुदाय [Schaerf, 1925]। इसके सर्वाधिक विख्यात प्रतिनिधि, रब्बी एवं चिकित्सक Hananel Nepi (1759–1864), पवित्र ज्ञान और लौकिक विज्ञान के इतालवी संश्लेषण को दीप्तिमान रूप से मूर्त करते हैं, और अपने इज़राइल के विद्वानों के शब्दकोश द्वारा इस परिवार को हिब्रू विद्वत्ता के इतिहास में अंकित करते हैं।

इस आकृति से आगे, जिज्ञासा यहूदी वंशावली के सामान्य मौनों से टकराती है : मध्यवर्ती कड़ियाँ अधिकांशतः अनुमानात्मक ही रहती हैं, और केवल सावधानी ही उचित है। किंतु ये मौन भी शिक्षाप्रद हैं। वे स्मरण दिलाते हैं कि एक वंश का इतिहास केवल उसके नोटरी-दस्तावेज़ों का योग नहीं है, बल्कि एक नाम की निरंतरता भी है — जो अपने भीतर अकेले ही किसी विस्थापन, किसी जड़-जमाव और एक विद्वत्तापूर्ण बुलाहट की Mémoire को वहन करती है। Neppi परिवार इस प्रकार उस यहूदी Italy का पूर्णतः अंग है, जिसका पुनर्जागरण-कालीन और आधुनिक-युगीन सामुदायिक जीवन धार्मिक सघनता, पुस्तक-संस्कृति और शताब्दी के ज्ञान में भागीदारी को एक साथ जोड़ना जानता था [Bonfil, 1994]। उसके इतिहास को संरक्षित करना परंपरा के सर्वाधिक प्राचीन आदेश का पालन करना है : zakhor, स्मरण करो।