Kohen-Meghariba परिवार

Toute lignée kohanique se rattache, dans la conscience juive traditionnelle, à Aaron, frère de Moïse, et à la fonction sacerdotale instituée au Temple de Jérusalem. Cette filiation, transmise de père en fils, demeure un fait de mémoire : elle structure l'identité des familles concernées, leur confère des prérogatives rituelles précises (la bénédiction sacerdotale, la pidyon ha-ben ou rachat du premier-né, la priorité de lecture de la Torah) et des obligations particulières (l'interdiction du contact avec les morts, les restrictions matrimoniales). Ces prescriptions, héritées du Lévitique et codifiées dans la Halakha, se sont maintenues dans toutes les communautés maghrébines jusqu'à l'époque contemporaine [Encyclopaedia Judaica, art. « Priests and Priesthood »].

हर कोहानिक वंश-परंपरा, पारंपरिक यहूदी चेतना में, मूसा के भाई Aaron से और Jérusalem के Temple में स्थापित पुरोहित-कार्य से जुड़ती है। पिता से पुत्र को हस्तांतरित होने वाली यह वंश-सूत्रता स्मृति का एक तथ्य बनी हुई है : यह संबंधित परिवारों की पहचान को आकार देती है, उन्हें सटीक अनुष्ठानिक विशेषाधिकार प्रदान करती है (पुरोहित आशीर्वाद, pidyon ha-ben अर्थात् प्रथम-जात का मोचन, Torah पाठ में प्राथमिकता) और विशेष दायित्व भी (मृतकों के संपर्क का निषेध, वैवाहिक प्रतिबंध)। लेविटिकस से उत्तराधिकार में मिले और Halakha में संहिताबद्ध ये विधान समकालीन काल तक सभी माघरेबी समुदायों में बने रहे [Encyclopaedia Judaica, art. « Priests and Priesthood »]।

al-Maghribī (« माघरेबी ») की उपाधि बाहरी दृष्टि से उत्पन्न होती है। मिस्र, सीरिया या फ़िलिस्तीन के समुदायों के लिए, Maghribī वह है जो मुस्लिम पश्चिम से आता है। उत्तरी अफ्रीका के अनेक परिवारों में प्रचलित परंपरा के अनुसार, इन पुरोहित परिवारों में से कुछ एक अत्यंत प्राचीन यहूदी आबादी का दावा करते हैं — जो द्वितीय Temple के विनाश से भी पहले की है — एक ऐसी स्मृति जो रोमन और कार्थागिनी काल से ही Berbérie में यहूदी समुदायों की बसावट से संबंधित आख्यानों से मेल खाती है। यह प्राचीनता, सामूहिक स्मृति में गहराई से अंकित है, लेकिन बड़े पैमाने पर प्रेषित के दायरे में ही रहती है : प्रारंभिक शताब्दियों के लिए अभिलेखागार इसे प्रमाणित करने में असमर्थ है, भले ही रोमन काल में उत्तरी अफ्रीका में यहूदी समुदायों का अस्तित्व अभिलेखशास्त्र द्वारा ऐतिहासिक रूप से प्रमाणित है [Encyclopaedia Judaica, art. « Africa, North »]।

यहाँ एक सामान्य सरलीकरण से बचना आवश्यक है : Cohen या al-Kohen नाम धारण करना किसी सिद्ध और अखंड पुरोहित वंशावली को प्रमाणित नहीं करता। सदियों के साथ यह पितृनाम एक वंशानुगत पारिवारिक उपनाम के रूप में स्थिर हो गया, और प्रत्येक परिवार की मौखिक परंपरा ही पुरोहित-दावे की मुख्य आधार-भूमि है। इसीलिए यह अध्याय ईमानदारी से प्रेषित स्मृति के क्षेत्र में आता है, स्थापित इतिहास के नहीं।

यह Ifriqiya में, Kairouan के प्रतिष्ठित केंद्र के इर्द-गिर्द, कि स्रोत पहली बार हमें बड़े विद्वान और व्यापारी यहूदी परिवारों की उपस्थिति को स्पष्टता से समझने देते हैं। IXe से XIe शताब्दी तक, Kairouan भूमध्यसागरीय यहूदी धर्म के प्रमुख केंद्रों में से एक था, जहाँ तalmudic अकादमियाँ (yeshivot) Babylonie के Geonim, Sura और Poumbedita में, से निरंतर पत्राचार में थीं [Encyclopaedia Judaica, art. « Kairouan »]।

यह पत्राचार — Kairouan के विद्वानों और Babylonie के अधिकारियों के बीच आदान-प्रदान किए गए responsa — एक प्रथम श्रेणी के दस्तावेजी स्रोत का निर्माण करता है। यह एक पढ़े-लिखे अभिजात वर्ग के अस्तित्व को प्रकट करता है, जिनमें चिकित्सक, न्यायविद और kohen की उपाधि धारण करने वाले व्यापारी शामिल थे। Isaac Israeli (चिकित्सक और दार्शनिक) जैसी हस्तियों के नाम, या बाद में Hananel ben Hushiel और Nissim ben Jacob के मंडल के विद्वान, इस केंद्र की बौद्धिक कीर्ति की गवाही देते हैं, भले ही सभी पुरोहित वंश के नहीं थे [Encyclopaedia Judaica, art. « Hananel ben Hushiel » ; art. « Nissim ben Jacob »]।

निर्णायक योगदान Geniza du Caire के दस्तावेजों से आता है, यह Fustat की Ben Ezra आराधनालय के पांडुलिपियों का भंडार, जिसे XIXe शताब्दी के अंत में उत्खनित किया गया और Shelomo Dov Goitein द्वारा अत्यंत कुशलता से अध्ययन किया गया। ये टुकड़े Ifriqiya, मिस्र और हिंद महासागर को जोड़ने वाले एक घने व्यापारिक नेटवर्क को प्रलेखित करते हैं, जो बड़े पैमाने पर Maghāriba के रूप में नामित व्यापारियों द्वारा संचालित था। उनमें, पुरोहित परिवार मध्यस्थों, वित्तकर्ताओं और संवाददाताओं के रूप में प्रकट होते हैं, यह प्रमाणित करते हुए कि kohen की उपाधि अक्सर प्रमुख आर्थिक कार्य के साथ संयुक्त होती थी [S. D. Goitein, A Mediterranean Society, vol. I]।

XIe शताब्दी के Hilalian आक्रमण ने, जिसने Kairouan को बर्बाद कर दिया, इस अभिजात वर्ग का मिस्र के पूर्व और मोरक्को के पश्चिम की ओर एक विघटन उत्पन्न किया। यह प्रवासी आंदोलन, जो स्रोतों द्वारा प्रमाणित है, काहिरा और Fès दोनों में al-Maghribī नाम के बाद के प्रसार को आंशिक रूप से समझाता है। यह अध्याय, लिखित स्रोतों — responsa, Geniza के दस्तावेजों, इतिहासों — पर आधारित, पूर्णतः स्थापित इतिहास के अंतर्गत आता है।

इस वंश की मूलभूत प्रविष्टि में Abraham al-Maghrebi की आकृति का उल्लेख है, जिन्हें मामलूक काल में काहिरा में एक महान पुजारी-प्रतिष्ठित व्यक्ति के रूप में प्रस्तुत किया गया है। इस आकृति को उचित कठोरता के साथ परखना आवश्यक है — यह भेद करते हुए कि परिवार की स्मृति उन्हें क्या श्रेय देती है और अभिलेख क्या प्रमाणित करने में सक्षम है।

मामलूक मिस्र (1250–1517) यहूदी समुदायों के लिए संस्थागत संरचना का काल था, जो nagid के पद द्वारा चिह्नित था — समुदाय के मान्यताप्राप्त प्रमुख — जिनमें सर्वाधिक प्रसिद्ध वंश Maimonide के वंशजों का था [Encyclopaedia Judaica, कला. « Nagid » ; कला. « Egypt »]। इस संदर्भ में, काहिरा में मग़रिबी मूल के प्रतिष्ठित व्यक्तियों की उपस्थिति ऐतिहासिक दृष्टि से विश्वसनीय है, क्योंकि ग्यारहवीं शताब्दी के पश्चात् Maghreb से मिस्र की ओर प्रवास का प्रवाह निरंतर बना रहा। al-Maghribī विशेषण काहिरा की यहूदी जनसंख्या के इसी पश्चिमी घटक को सटीकता से इंगित करता था, जो कभी-कभी अपनी पृथक मण्डलियों में संगठित रहते थे [S. D. Goitein, A Mediterranean Society]।

« Abraham al-Maghrebi » की ठीक उस व्यक्ति के रूप में पहचान को लेकर, जो एक चिह्नित महान पुजारी-प्रतिष्ठित व्यक्ति थे, उपलब्ध प्रलेखन अनिश्चित बना हुआ है, और हमें ईमानदारी से यह स्वीकार करना होगा कि यह आरोपण किसी पूर्णतः स्थापित सूचीबद्ध स्रोत की अपेक्षा पारिवारिक परंपरा के अधिक निकट है। « महान पुजारी » का पद, मंदिर के संदर्भ में, वर्ष 70 के पश्चात् स्पष्टतः अस्तित्व में नहीं रहा; अतः इस अभिव्यक्ति को यहाँ एक प्रतिष्ठित kohen की गरिमा के रूप में समझा जाना चाहिए, जो एक सामुदायिक प्रतिष्ठित की भूमिका निभाते थे (muqaddam, अथवा पदाधिकारी) — जो पौरोहित्य दर्जे के साथ पूर्णतः सुसंगत था [Encyclopaedia Judaica, कला. « Muqaddam »]।

अतः हम इस अध्याय को संयोजन-बिंदु पर वर्गीकृत करते हैं : पारिवारिक स्मृति (मामलूक काहिरा में एक प्रतिष्ठित पुरोहित-पूर्वज) एक प्रमाणित ऐतिहासिक संदर्भ से मिलती है (तेरहवीं–पंद्रहवीं शताब्दी के मिस्र में मग़रिबी प्रतिष्ठित व्यक्तियों की उपस्थिति), किंतु अभिलेख दावा की गई व्यक्तिगत पहचान को निश्चयपूर्वक स्थापित करने में असमर्थ है। ज्ञानमीमांसीय स्तर संभाव्य है : संदर्भ की दृष्टि से विश्वसनीय, विवरण में अप्रमाणित।

Fès यहूदी मग़रेबी इतिहास में एक विशिष्ट स्थान रखता है। दसवीं शताब्दी से अध्ययन का केंद्र रही इस नगरी ने Dunash ben Labrat जैसी विद्वत्-विभूतियों को आश्रय दिया और, सबसे महत्त्वपूर्ण, लगभग 1160 में शरणार्थी युवा Maïmonide का स्वागत किया [Encyclopaedia Judaica, art. « Fez »]। यहूदी मुहल्ला, mellah — जिसका Fès सबसे प्राचीन उदाहरणों में से एक है, पंद्रहवीं शताब्दी में स्थापित — एक ऐसा परिवेश बन गया जहाँ कई महान परिवारों ने स्थायी जड़ें जमाईं, जिनमें kohanim के अनेक वंश भी सम्मिलित थे [Encyclopaedia Judaica, art. « Mellah »]।

1492 के पश्चात इबेरियाई निर्वासितों, megorashim (« निष्कासित »), के बड़े पैमाने पर आगमन ने Fès की सामुदायिक संरचना को पूरी तरह बदल दिया और पीढ़ियों तक नवागंतुकों के रीति-रिवाजों को स्थानीय निवासियों, toshavim, के रीति-रिवाजों के विरुद्ध खड़ा कर दिया। पुरोहित वंशों में से कुछ मग़रेबी पुरातनता का दावा करते थे, अन्य सेफ़ार्दी प्रतिष्ठा का। यह तनाव, Fès के taqqanot (सामुदायिक अध्यादेशों) द्वारा प्रमाणित, मोरक्कन यहूदी इतिहास के सर्वाधिक सुस्थापित तथ्यों में से एक है [Encyclopaedia Judaica, art. « Castile, taqqanot » ; H. Z. Hirschberg, A History of the Jews in North Africa]।

मोरक्कन रब्बाइनी अभिलेखों और responsa संग्रहों में — जिनमें Fès के महान निर्णायकों की रचनाएँ अग्रगण्य हैं — ha-Kohen की उपाधि धारण करने वाले न्यायाधीशों (dayyanim) और नोटरियों का बारंबार उल्लेख मिलता है। मोरक्कन वंशावली परंपरा, जिसका Maurice Eisenbeth (उत्तरी अफ्रीका के यहूदियों के नामावली कोश के लेखक) जैसे समकालीन शोधकर्ताओं ने और अधिक हाल में सेफ़ार्दी विरासत-संरक्षण संस्थाओं ने सूक्ष्मता से अध्ययन किया है, इस नगर के सामाजिक ताने-बाने में इस कुलनाम की गहरी जड़ों की पुष्टि करती है [M. Eisenbeth, Les Juifs de l'Afrique du Nord : démographie et onomastique]।

माघरेब के उत्तर-पश्चिमी छोर पर, Tanger एक अलग और परवर्ती अध्याय प्रस्तुत करता है। Tanger की यहूदी समुदाय ने अठारहवीं और उन्नीसवीं शताब्दियों में अपना उत्कर्ष जाना, जो समुद्री व्यापार, नगर की अंतरराष्ट्रीय स्थिति और आंतरिक प्रदेश तथा स्पेन से आई megorashim परिवारों के प्रभाव से पोषित था। उत्तरी मोरक्को की विशिष्ट जुदेओ-स्पेनिश बोली, Haketía, यहाँ की मातृभाषा थी, जो इन समुदायों को आंतरिक क्षेत्रों के अरबीभाषी समुदायों से अलग करती थी [Encyclopaedia Judaica, art. « Tangier » ; art. « Haketia »]।

Tanger के Cohen परिवारों ने वाणिज्य, कूटनीति और आधुनिक काल में Alliance Israélite Universelle की संस्थाओं में विशिष्ट स्थान प्राप्त किया, जिसने नगर में ऐसे विद्यालय खोले जो समुदायों की मुक्ति के लिए निर्णायक सिद्ध हुए [Encyclopaedia Judaica, art. « Alliance Israélite Universelle »]। Tanger की यहूदी बुर्जुआज़ी की मोरक्को, यूरोप और वाणिज्यदूतीय शक्तियों के बीच मध्यस्थ की भूमिका ऐतिहासिक दृष्टि से भली-भाँति प्रमाणित है; कई पुरोहित कुल आर्थिक और सामुदायिक जीवन में प्रथम श्रेणी का स्थान रखते थे [M. Kenbib, Juifs et musulmans au Maroc]।

बीसवीं शताब्दी में, समस्त मोरक्कन यहूदी धर्म की भाँति, Tanger के Cohen परिवार भी इज़राइल राज्य की स्थापना और मोरक्को की स्वतंत्रता के परिणामस्वरूप हुए महान प्रवासों में बह गए: इज़राइल, फ्रांस, स्पेन और अमेरिका की ओर पलायन। यह समकालीन विखराव, जो प्रवासन सांख्यिकी और जनसांख्यिकीय अध्ययनों द्वारा विपुल रूप से प्रमाणित है, एक जड़ से जुड़ी Lineage के एक बहुल प्रवासी समुदाय में रूपांतरण को चिह्नित करता है [Encyclopaedia Judaica, art. « Morocco » ; M. Abitbol, Le passé d'une discorde]।

नाम Cohen / al-Kohen का भाग्य मेमोरी और इतिहास के बीच के संवाद को एक आदर्श उदाहरण के रूप में प्रस्तुत करता है। एक ओर, पुरोहित दावा पितृवंशीय परंपरा के माध्यम से हस्तांतरित होता है और प्रत्येक आराधनालय सेवा में, पुजारियों के आशीर्वाद में, अनुष्ठानिक रूप से प्रकट होता है; यह पारिवारिक पहचान का एक अपरिवर्तनीय तत्व है, जो दस्तावेज़ीकरण के उतार-चढ़ाव से स्वतंत्र है। दूसरी ओर, ऐतिहासिक ओनोमास्टिक्स — वह अनुशासन जो नामों की उत्पत्ति और प्रसार का अध्ययन करती है — उपनाम के स्थिरीकरण, उसके ग्राफिक और भौगोलिक रूपांतरों, तथा Maghreb और भूमध्यसागर में उसके असाधारण विस्तार को पुनः रेखांकित करने की अनुमति देती है [M. Eisenbeth, Les Juifs de l'Afrique du Nord]।

Protectorat के नागरिक स्थिति अभिलेखों, Alliance के रजिस्टरों, कुछ शासनकालों के अंतर्गत jizya की सूचियों, और कॉन्सुलर अभिलेखागारों पर आधारित समकालीन वंशावली अनुसंधानों ने ऐसे पारिवारिक वृक्षों के पुनर्निर्माण को संभव बनाया है जो प्रायः अठारहवीं, कभी-कभी सत्रहवीं शताब्दी तक जाते हैं। इससे आगे, दस्तावेज़ीकरण दुर्लभ हो जाता है और वंशावली परंपरा को मार्ग दे देती है। ठीक इसी बिंदु पर संगम स्थित है : इतिहासकार कुछ शताब्दियों में संभावित वंश-परंपराएँ स्थापित कर सकता है, किंतु एक मध्यकालीन पुरोहित पूर्वज के साथ — और तो और Aaron के साथ — निरंतरता, प्रमाण का नहीं, मेमोरी और आस्था का विषय बनी रहती है [H. Z. Hirschberg, A History of the Jews in North Africa]।

अंततः यह रेखांकित करना आवश्यक है कि नाम Kohen-Meghariba की बहुलता स्वयं एक ही वंश-परंपरा की बात करने से रोकती है। यह पुरोहित कार्य और माघरेबी मूल से संबद्ध घरानों का एक समूह है, किंतु अपने नगरों, अपने अनुष्ठानों और अपनी जीवन-यात्राओं में पृथक है। यह बहुलता, वृत्तांत को कमज़ोर करने के बजाय, उसकी समृद्धि का निर्माण करती है : यह उत्तर-अफ़्रीकी यहूदी धर्मों की विविधता को प्रतिबिंबित करती है।

इस यात्रा के अंत में, Kohen-Meghariba की lignée किसी एकल परिवार से कम और पौरोहित्य-गृहों के एक नक्षत्र के रूप में अधिक प्रतीत होती है — जो एक नाम, एक कार्य और एक भूगोल से बँधे हुए हैं। Kairouan से Fès तक, मामलूक Cairo से अटलांटिक Tanger तक, इन lignées ने भूमध्यसागरीय यहूदी इतिहास की महान स्पंदनों का साथ दिया : अकादमियों का स्वर्णयुग, मध्यकालीन प्रवासी विच्छेद, स्पेन के निर्वासितों का आगमन, Alliance द्वारा वाहित आधुनिक उद्घाटन, और अंततः बीसवीं शताब्दी का महान प्रवासन।

ईमानदारी से की गई ऐतिहासिक जाँच एक द्विगुण निष्कर्ष पर पहुँचती है। एक ओर, al-Kohen नाम वाले पौरोहित्य परिवारों की माघरेबी जड़ें उच्च मध्यकाल से स्रोतों द्वारा सुदृढ़ रूप से स्थापित हैं, और उनकी सामुदायिक, व्यावसायिक तथा रब्बाईनिक भूमिका प्रचुरता से प्रलेखित है। दूसरी ओर, एक अविच्छिन्न पौरोहित्य वंश-परंपरा का दावा, तथा Abraham al-Maghrebi जैसी विभूतियों की सटीक पहचान, एक ऐसी स्मृति के दायरे में आती है जो विश्वसनीय तो है, किन्तु पूर्णतः प्रमाणनीय नहीं — जिसे प्रस्तुत ग्रंथ ने उसकी सीमाओं को इंगित करते हुए भी विश्वस्तता से संप्रेषित करना चुना है। यही संतुलन — प्राप्त परंपरा के प्रति सम्मान और अभिलेखागार की आलोचनात्मक अपेक्षा के बीच — वह स्थान है जहाँ यह Grand Livre अपने को स्थापित करने का प्रयास करता रहा है।