Jafari (Aden)

अदन के एक प्राचीन ज्वालामुखी के बुझे हुए क्रेटर को घेरे खड़ी ज्वालामुखीय चट्टानों की तलहटी में, उसी से अपना नाम पाए क्रेटर नामक मोहल्ले में, अरब जगत की सबसे विलक्षण यहूदी बस्तियों में से एक की स्मृति फैली हुई है : अदन की। इसी बस्ती की छाया में Jafari परिवार की वंश-परंपरा जड़ें जमाती है — जो इस महान दक्षिणी बंदरगाह के स्थापित व्यापारियों और विद्वानों के घरानों में गिना जाता है। किसी भी संदर्भ-पुरालेख ने आज तक Jafari परिवार से स्वतंत्र, विस्तृत और नामवार कोई प्रविष्टि उपलब्ध नहीं कराई है; अतः यह ग्रंथ ज्ञान-मीमांसीय ईमानदारी का मार्ग अपनाता है। यह उस सत्यापन योग्य ऐतिहासिक परिवेश को प्रस्तुत करता है — अदन की यहूदी बस्ती, उसके बंदरगाह, उसके आराधनालयों और उसके पलायन का — जिसके भीतर Jafari जैसे व्यापारियों और रब्बियों के परिवार का अस्तित्व पूरी अर्थवत्ता पाता है, बिना इस वंश को उन तथ्यों से विभूषित किए जिनकी पुष्टि प्रामाणिक स्रोत नहीं करते।

Jafari उपनाम, अरबी नाम Ja'far से व्युत्पन्न है और अदन तथा यमन के यहूदियों की नामावली में सम्मिलित है, जहाँ कुलनाम प्रायः स्थानीय अरबी भाषा और भूगोल से ग्रहण किए जाते थे। इस समुदाय के लिए अदन का बंदरगाह केवल आवास का स्थान नहीं था : वह एक संगम था, आंतरिक अरब, भारत, पूर्वी अफ्रीका और यूरोप के बीच एक दहलीज़। 1947 की हिंसा से पहले अदन की यहूदी आबादी लगभग 4,500 से 5,000 थी, जो मुख्यतः क्रेटर जिले में केंद्रित व्यापारियों और सौदागरों से बनी थी; उनके यमनी यहूदी समुदायों के साथ प्राचीन संबंध थे और प्रायः शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व था। व्यापार और अध्ययन के इसी वातावरण में Jafari परंपरा की जड़ें हैं, जैसी कि विरासत में प्राप्त पारिवारिक विवरण उसे हमें सौंपता है।

Aden अपनी समृद्धि का श्रेय अपनी भौगोलिक स्थिति को देता है। लाल सागर और हिंद महासागर के बीच एक पड़ाव के रूप में, यह शहर ब्रिटिश प्रशासन के अंतर्गत भारत के मार्ग पर कोयले और व्यापार के प्रमुख केंद्रों में से एक बन गया। यहाँ यहूदी उपस्थिति प्राचीन है, किंतु Crater का मोहल्ला — जो प्राचीन ज्वालामुखी की कटोरीनुमा भूमि में बसा था — उसका केंद्र बन गया। Aden के इतिहास पर एकत्रित भौगोलिक साक्ष्यों के अनुसार, यह मोहल्ला एक महानगरीय आर्थिक जीवन का संगम था। यहाँ यहूदी और लगभग सभी समृद्ध यूरोपीय एक साथ पाए जाते थे; साहूकार, उद्यमी, पारसी और बोहरा दुकानदार, बनिया थोक व्यापारी और अरब व्यापारी — जो रत्न, कॉफ़ी, मसाले और गोंद का कारोबार करते थे।

यह व्यापारिक विविधता Jafari जैसे परिवार की स्वाभाविक पृष्ठभूमि है, जिनके विवरण में व्यापार और अध्ययन की दोहरी परंपरा का उल्लेख मिलता है। बीसवीं शताब्दी के आरंभ में यहूदी मोहल्ले में, जैसा कि उसे कहा जाता था, चार प्रमुख खंड थे। समुदाय के इस स्थानिक केंद्रीकरण ने संस्थाओं के विकास को प्रोत्साहित किया — आराधनालय, तालमूदिक विद्यालय, रब्बाई न्यायालय (beth din) — जिनके इर्द-गिर्द प्रतिष्ठित lignées का जीवन केंद्रित था। ऐसी सान्निध्य की अर्थव्यवस्था में, व्यापारी और विद्वान के बीच की सीमा रेखा पारदर्शी थी: एक ही परिवार का मुखिया दिन में व्यापार कर सकता था और सायंकाल अध्ययन में बैठ सकता था — और यही दोहरापन Jafari की स्मृति में गर्व के साथ जीवित है, जो Crater की आराधनालय के व्यापारी और रब्बी थे।

Aden का व्यापार केवल स्थानीय बाज़ार तक सीमित नहीं था। Aden के यहूदी व्यापारियों ने ऐसे नेटवर्क बनाए जो Bombay, Ethiopia, Egypt और कालांतर में London तक फैले थे। ब्रिटिश संरक्षण ने, एक कानूनी ढाँचा और लेन-देन की सुरक्षा सुनिश्चित करके, इन परिवारों को व्यापारिक पूँजी संचित करने और यमनी आंतरिक क्षेत्र तथा साम्राज्यिक बाज़ारों के बीच मध्यस्थ बनने का अवसर दिया। रत्नों, Moka की कॉफ़ी, खाल और गोंद में विशेषज्ञता पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित कौशल का परिणाम थी, और यह उस lignée की संभावित आर्थिक आधारशिला है जिस पर यहाँ विचार किया जा रहा है।

La notice qui fonde le présent ouvrage décrit les Jafari comme « marchands et rabbins de la synagogue de Crater ». Cette formule, propre à la mémoire familiale, rencontre exactement ce que les sources historiques établissent du tissu social juif d'Aden : une élite où le commerce finançait l'étude et où l'autorité rabbinique conférait au négoce sa respectabilité. La confrontation entre la tradition transmise et l'archive ne révèle ici aucune contradiction ; elle montre plutôt une concordance, ce qui justifie un registre d'intersection.

यह नोटिस, जो इस ग्रंथ का आधार है, Jafari परिवार को "Crater की आराधनालय के व्यापारी और रब्बी" के रूप में वर्णित करती है। यह सूत्र, जो मूलतः पारिवारिक स्मृति से संबंधित है, उन ऐतिहासिक स्रोतों से ठीक वहीं मिलता है जहाँ Aden के यहूदी सामाजिक ताने-बाने के बारे में स्थापित तथ्य हैं : एक ऐसा अभिजात वर्ग जहाँ व्यापार अध्ययन को वित्तपोषित करता था और जहाँ रब्बीनिक अधिकार व्यापार को उसकी प्रतिष्ठा प्रदान करता था। यहाँ प्रेषित परंपरा और अभिलेखागार के बीच की तुलना कोई विरोधाभास प्रकट नहीं करती; बल्कि यह एक सामंजस्य दर्शाती है, जो एक अंतर्खंड के पंजी-स्तर को उचित ठहराती है।

Aden की यहूदी समुदाय ने एक संगठित धार्मिक जीवन विकसित किया, जो आराधनालयों, विद्यालयों और मान्यता प्राप्त आध्यात्मिक अधिकारियों से सुसज्जित था। बंदरगाह ने, अपनी खुलेपन की प्रकृति से, इन यहूदियों को यहूदी धर्म की महान धाराओं के संपर्क में लाया : यमनी परंपरा (baladi और shami), किंतु साथ ही Bombay और Mesopotamia के साथ व्यापार द्वारा संवाहित सेफ़ार्दी और बेबीलोनियाई प्रभाव भी। Crater के रब्बियों का एक परिवार इस प्रकार इस विशिष्ट धार्मिक-विधिक संश्लेषण के प्रसारण में भागीदार रहा होगा, जो यमनी जगत और भारत-ब्रिटिश जगत की सीमा पर स्थित था।

तथापि, सावधानी बनाए रखना उचित है। परामर्श किए गए अभिलेखागार समग्र रूप से समुदाय का दस्तावेज़ीकरण करते हैं — उसकी जनसांख्यिकी, उसके मोहल्ले, उसकी संस्थाएँ — विशेष वंशावलियों की तुलना में कहीं अधिक। यह कथन कि Jafari परिवार ने Crater की आराधनालय में सटीक रब्बीनिक कार्यों को धारण किया, पारिवारिक परंपरा के क्षेत्र में आता है; यह समुदाय की समाजशास्त्रीय प्रोफ़ाइल को देखते हुए संभावनीय है, किंतु यह अभी तक किसी स्वतंत्र नामोल्लेखात्मक दस्तावेज़ी स्रोत द्वारा प्रमाणित नहीं है। इसलिए Grand Livre इसे एक प्रेषित विरासत के रूप में दर्ज करता है — प्रशंसनीय और सुसंगत — बिना इसे किसी अभिलेख द्वारा स्थापित तथ्य के रूप में प्रस्तुत किए।

ब्रिटिश प्रशासन, जो 1839 में Aden में स्थापित हुआ, उसने शहर और उसमें यहूदियों की स्थिति को स्थायी रूप से बदल दिया। बंदरगाह साम्राज्य का एक केंद्रीय धुरी बन गया, और यहूदी समुदाय, जो पहले से ही व्यापार में संलग्न था, ऐसी संस्थागत स्थिरता से लाभान्वित हुआ जिसने उसके विकास को प्रोत्साहित किया। इसी काल में Crater के यहूदी तिमाही का आधुनिक स्वरूप निर्मित हुआ, अपनी सभाओं और पाठशालाओं के साथ। प्रतिष्ठित परिवार — वे जो Jafari जैसे, व्यापार और ज्ञान का संयोग करते थे — एक सुशिक्षित वणिक-बुर्जुआ वर्ग की रीढ़ बने।

इस समृद्धि के साथ जनसंख्या वृद्धि भी आई। बीसवीं सदी के मध्य की उथल-पुथल से पूर्व की संध्या पर, Aden की यहूदी जनसंख्या लगभग 4,500 से 5,000 व्यक्तियों तक पहुँच गई थी, जो मुख्यतः Crater जिले में केंद्रित व्यापारी और सौदागर थे। इस घनत्व से सामुदायिक संस्थाओं की जीवंतता और स्थापित Lignées की स्थायित्व की व्याख्या होती है।

धार्मिक और सांस्कृतिक दृष्टि से, Aden ने यमन के आंतरिक भाग और प्रवासी दुनिया के विशाल विस्तार के बीच एक धुरी की भूमिका निभाई। तीर्थयात्री, विद्वान और व्यापारी शहर से होकर गुजरते थे, और Aden के समुदाय ने विद्वत्ता और परंपरा के प्रति निष्ठा की ख्याति अर्जित की। यही सापेक्ष स्थिरता और व्यावसायिक खुलेपन का वह संदर्भ है जिसमें परंपरा Jafari जैसे परिवारों का उत्कर्ष-काल रखती है — सभास्थल में निभाई जाने वाली आध्यात्मिक सत्ता और बंदरगाह की कोठियों में प्रदर्शित व्यापारिक कुशलता के बीच।

फ़िलिस्तीन के विभाजन पर संयुक्त राष्ट्र के मतदान के तत्काल बाद समुदाय का सदियों पुराना संतुलन टूट गया। Aden, जैसे अरब जगत के अन्य नगरों की भाँति, उस समय भीषण यहूदी-विरोधी दंगों की चपेट में आ गया। 1947 के Aden के यहूदी-विरोधी दंगों ने लगभग 4,500 से 5,000 व्यक्तियों की यहूदी जनसंख्या को आघात पहुँचाया, जो तब तक अपने परिवेश के साथ सामान्यतः शांतिपूर्ण संबंध बनाए हुई थी। इन घटनाओं ने एक ऐसी अपरिवर्तनीय सीमा-रेखा खींच दी जहाँ से लौटना संभव न था : विश्वास टूट गया, और जो उत्प्रवासन अब तक सीमांत था, वह एक सामूहिक संकल्प बन गया।

इस्राईल राज्य की स्थापना के साथ यह पलायन ऐतिहासिक अनुपात धारण कर गया। Aden, Yemen के यहूदियों की निकासी का केंद्रीय धुरी बन गया। 1949 में Yemen की यहूदी जनसंख्या के लगभग संपूर्ण भाग ने उत्प्रवासन का निर्णय किया; उन्हें कभी-कभी कई महीनों तक आश्रय देने के लिए Aden में एक पारगमन शिविर की व्यवस्था की गई, जहाँ से इस्राईली अधिकारियों द्वारा एक वायु-सेतु का संचालन किया गया। Hashed के नाम से विख्यात यह शिविर और वहाँ से आरंभ हुआ वायु अभियान, Yemen तथा Aden के प्रवासियों की सामूहिक स्मृति में आज भी अंकित हैं।

यह निकासी-प्रयास विशाल और सुसंगठित था। 1948 में इस्राईल की स्थापना के पश्चात्, नवीन राज्य ने वसंत 1949 में ऑपरेशन तापित वोलां का आयोजन किया, जिसका उद्देश्य Yemen के 45,000 यहूदियों को इस्राईल पहुँचाना था। Crater में जड़ें जमाए एक adénite परिवार, जैसे कि Jafari, इस आंदोलन की पकड़ से बचा न रह सका : या तो उत्प्रवासन की लहरों में बह कर इस्राईल चला गया, अथवा अपनी व्यापारिक शाखाओं के माध्यम से Bombay, Egypt या Great-Bretagne की ओर बिखर गया। पारिवारिक स्मृति का हस्तांतरण अब किसी स्थान की निरंतरता में नहीं, बल्कि एक उखड़ाव की स्मृति में होने लगा।

इज़राइल में यमन और Aden से आए यहूदियों का एकीकरण कठिन रहा। यह समुदाय शीघ्र ही इज़राइली समाज की निम्न परतों में धकेल दिया गया और प्रारंभ में ma'abarot में बसाया गया — ये तंबुओं के वे शिविर थे जहाँ जीवन-स्थितियाँ अत्यंत दयनीय थीं, और जहाँ यह समुदाय, अन्य पूर्वी यहूदियों की भाँति, दूसरों की तुलना में अधिक समय तक रहा। इस परीक्षा ने एक दोहरी निर्वासन-स्मृति को आकार दिया : एक खोई हुई Adeni दुनिया की, और एक कठिन संघर्ष से अर्जित एकीकरण की।

Jafari जैसी lignées के लिए, Aden के बाद के काल का अर्थ था — निजी और सामुदायिक क्षेत्र में एक ऐसी विरासत का संरक्षण, जो विलोपन के खतरे से घिरी थी। यमनी और Adeni अनुष्ठान, आराधनालय की धुनें, पाक-परंपराएँ और नामकरण की रीतियाँ परिवारों के भीतर हस्तांतरित होती रहीं, और वे एक ऐसी पहचान की वाहक बन गईं जिसे भौगोलिक विखराव भी भंग न कर सका। जो संस्थाएँ इस निशान को संजोती हैं, वे रेखांकित करती हैं कि पूर्व की यहूदी सभ्यता आज एक साथ विलुप्त भी है और जीवित भी। « Juifs d'Orient » प्रदर्शनी ने एक ऐसी सभ्यता के चिह्नों को ठीक इसी भाव से उजागर किया — विलुप्त इसलिए कि इसके उत्तराधिकारियों ने धर्मनिरपेक्षीकरण का अनुभव किया।

यहाँ भी, पारिवारिक मेमोरी और सामूहिक अभिलेखागार का संयोग फलदायी है, किंतु अधूरा। प्रलेखित इतिहास समुदाय की नियति की पुष्टि करता है; इस वृत्तांत का विशुद्ध Jafari भाग मौखिक परंपरा और पारिवारिक स्मृतियों पर टिका रहता है। यह अध्याय दोनों को साथ लेकर चलता है, बिना इस भ्रम के कि lignée का विश्वसनीय वृत्तांत और समुदाय का स्थापित इतिहास एक ही हैं।

जाफ़री (Aden) की वंशावली किसी ऐसी नामांकित अभिलेखीय दस्तावेज़ों की पुश्त-दर-पुश्त कड़ी से अपने आप को पकड़वाने नहीं देती, जो संदर्भ के रूप में देखे गए सूचीपत्रों में सुलभ हों। किंतु जब उसे Aden की यहूदी समुदाय के सत्यापनीय इतिहास के संदर्भ में रखा जाता है, तो वह अपनी पूरी गहराई में उभरती है : एक साम्राज्यिक बंदरगाह, एक मुहल्ला — Crater — जहाँ व्यापार और अध्ययन आपस में घुले-मिले थे, एक व्यापारिक और रब्बाईनिक अभिजात वर्ग, और फिर 1947 का विखंडन तथा 1949 का महापलायन। जो सूत्र-वाक्य इस वंशावली की नींव बनाता है — « Crater की आराधनालय के व्यापारी और रब्बी » — वह उससे सुसंगत रूप से मेल खाता है जो अभिलेख Aden की दुनिया के विषय में स्थापित करता है ; यही कारण है कि वह संभावित है, भले ही किसी दस्तावेज़ से प्रमाणित न हो।

इस Grand Livre ने इसलिए एक दहलीज़ की किताब बनना चाहा : यह उस सुदृढ़ ढाँचे को वहाँ पुनःस्थापित करता है जहाँ वह विद्यमान है, और जहाँ अभिलेख मौन है, वहाँ यह ईमानदारी से उसे दर्ज करता है जो परंपरागत रूप से सौंपी गई स्मृति के दायरे में आता है। Jafari इसमें एक ऐसे परिवार के रूप में अंकित हैं जो आज Israel, India और पश्चिम के बीच बिखरी हुई एक दुनिया के प्रतीक हैं — किंतु जिनके नाम, अनुष्ठान और आख्यान Aden की, उसके क्रेटर की और उसकी आराधनालयों की गवाही देते रहते हैं।