Habib

पारिवारिक नाम Habib (अरबी में ḥabīb, "प्रिय, अत्यंत प्रिय"; हिब्रू में, मूल ḥ-b-b, जो स्नेह और अनुराग का बोध कराता है) भूमध्यसागरीय नामों की उस परत से संबंधित है जो यहूदी और मुस्लिम समुदायों के बीच इस आंतरिक सागर के तटों पर साझा रही है। इसका अर्थगत विस्तार — कोमलता, प्रिय सखा, अंतरंग मित्र — इसके व्यापक प्रसार को स्पष्ट करता है : यह नाम व्यक्तिगत नाम के रूप में, सम्मानसूचक उपनाम के रूप में, और फिर स्थायी कुलनाम के रूप में मिलता है — मध्यकालीन इबेरियाई प्रायद्वीप से लेकर Maghreb के तटों और ओटोमन Orient तक।

जिस पारिवारिक वंश-परंपरा की हम यहाँ चर्चा कर रहे हैं, उसके संदर्भ-विवरण में एक स्पष्ट भौगोलिक रूपरेखा स्थापित होती है : यह उत्तर अफ्रीका की एक यहूदी परिवार है, जो Algeria में Constantinois और Oranie के समुदायों में, तथा Maroc और Tunisie में प्रमाणित रूप से उपस्थित रही है। इसी भू-भाग में — जिसे इबेरियाई निर्वासनों, स्थानीय आधार-परंपराओं (जिन्हें « Toshavim » या मूल निवासी यहूदी कहा जाता था) और दीर्घकालिक ओटोमन तथा फिर औपनिवेशिक अभिरक्षा ने आकार दिया — Habib नाम ने अपनी स्थायी उपस्थिति दर्ज की। इस भू-भाग के लिए प्रमुख नामशास्त्रीय सत्ता महारब्बी Maurice Eisenbeth हैं, जिनके उत्तर अफ्रीकी यहूदी परिवारों के शब्दकोश, 1936 में Alger में प्रकाशित, में इस पारिवारिक नाम की तीन वर्तनी-विविधताएँ अंकित हैं [Maurice Eisenbeth, Les Juifs de l'Afrique du Nord : démographie et onomastique, 1936]।

यह ग्रंथ उसे अलग करने का प्रयास करता है जो अभिलेखागार और शोध द्वारा स्थापित History के अंतर्गत आता है, उससे जो पारिवारिक और सामुदायिक परंपरा द्वारा संप्रेषित Memory से संबंधित है, और उन Intersection के बिंदुओं से जहाँ दोनों एक-दूसरे से संवाद करते हैं। पाठक को प्रत्येक अध्याय के आरंभ में एक ईमानदार संकेत-चिह्न मिलेगा, जो आगे आने वाले विषय-वस्तु के ज्ञानमीमांसीय स्तर और स्वरूप को इंगित करेगा।

Habib नाम एक सामान्य सेमिटिक मूल पर आधारित है, जो हिब्रू और अरबी दोनों में समान रूप से विद्यमान है। शास्त्रीय अरबी में, ḥabīb का अर्थ है « प्रिय, प्रेमास्पद, घनिष्ठ मित्र » ; यह अरबीभाषी क्षेत्र के सर्वाधिक प्रचलित नामों और विशेषणों में से एक है। हिब्रू में, ḥ-b-b (חבב) मूल « प्रेम करना, प्रिय रखना » का भाव वहन करती है, और ḥaviv (חביב) रूप — « प्रिय, स्नेहयोग्य » — रब्बिनिक तथा धार्मिक हिब्रू में प्रचलित रहा है। यह निकटता इस बात की व्याख्या करती है कि यह नाम दोनों भाषायी परिवेशों में समान रूप से प्रचलित रहा, और यह बहुत शीघ्र ही जुदेओ-अरबी भाषी यहूदी परिवारों के साथ-साथ इबेरियाई मूल के परिवारों द्वारा भी अपनाया गया [मूल की अर्थगत विवेचना के लिए, रब्बिनिक हिब्रू और शास्त्रीय अरबी के शब्दकोश देखें]।

उत्तरी अफ्रीकी यहूदी नामशास्त्र में, अनेक पारिवारिक नाम उन हिब्रू या अरबी व्यक्तिनामों से व्युत्पन्न हैं जो वंशानुगत हो गए, अथवा स्नेह-सूचक उपनामों या नैतिक गुणों से उत्पन्न हुए। Habib इस प्रकार के गुण-वाचक अथवा स्नेह-वाचक नामों की श्रेणी में आता है, ठीक उसी प्रकार जैसे भलाई, सौभाग्य या आशीर्वाद की अवधारणाओं पर निर्मित अन्य पारिवारिक नाम। Eisenbeth ने पारिवारिक नामों को उनके मूल के अनुसार वर्गीकृत करते हुए ऐसे अनेक नामों को व्यक्तिनामों या प्रशंसात्मक उपनामों से उद्भूत संज्ञाओं में गिना है [Maurice Eisenbeth, Les Juifs de l'Afrique du Nord : démographie et onomastique, 1936]।

Eisenbeth द्वारा उल्लिखित वर्तनी की बहुलता — तीन वर्तनी-रूप — किसी मामूली बात की ओर संकेत नहीं करती। यह उन नामों को लातिन अक्षरों में लिखने की व्यावहारिक परिस्थितियों को प्रतिबिंबित करती है, जो मूलतः हिब्रू या जुदेओ-अरबी में लिखे जाते थे — और यह सब फ्रांसीसी उपनिवेशवाद के काल में हुआ। एक ही परिवार का नाम इस प्रकार कई रूपों में लिखा जा सकता था — Habib, Hbib, Habibi या इनसे मिलते-जुलते रूप — यह नागरिक पंजीकरण अधिकारी, लिपिक या स्थानीय उच्चारण पर निर्भर करता था, बिना इससे उस lignée की पहचान के किसी भी प्रकार प्रभावित हुए [Maurice Eisenbeth, Les Juifs de l'Afrique du Nord : démographie et onomastique, 1936]। यह वर्तनी-अस्थिरता माघरेबी वंशावली-अनुसंधान की प्रमुख चुनौतियों में से एक है : एक ही पारिवारिक नाम अनेक रूपों में विभाजित हो जाता है, और भिन्न-भिन्न रूप उन वंशों की ओर संकेत कर सकते हैं जिनके मध्य कोई संबंध नहीं।

किसी भी Habib नाम के अध्ययन में Ibn Ḥabib के उस विख्यात रब्बाइनिक परिवार की चर्चा अपरिहार्य है, जिसके प्रभाव ने पंद्रहवीं और सोलहवीं शताब्दियों में इबेरियाई और भूमध्यसागरीय यहूदी जगत पर अमिट छाप छोड़ी। रब्बी Jacob ben Salomon ibn Ḥabib, जिनका जन्म Castille में पंद्रहवीं शताब्दी के मध्य के आसपास हुआ था, 1492 के स्पेन के निष्कासन के कारण देश छोड़ने को विवश हुए और Salonique में जा बसे, जो उस समय Ottoman साम्राज्य में Séfarade यहूदियों का एक प्रमुख केंद्र था। वहाँ उन्होंने Ein Yaakov (« Jacob का स्रोत ») की रचना की — यह Talmud के आख्यानात्मक और व्याख्यात्मक (aggadot) अंशों का एक विशाल संकलन है, जो रब्बाइनिक साहित्य की सर्वाधिक प्रचलित कृतियों में से एक बनी हुई है [Jacob ibn Ḥabib और Ein Yaakov के संदर्भ में देखें Encyclopaedia Judaica, लेख « Ibn Ḥabib »]।

उनके पुत्र Levi ibn Ḥabib (जो Ralbaḥ के परिवर्णी नाम से जाने जाते हैं) सोलहवीं शताब्दी में Jérusalem के महारब्बी रहे। वे विशेष रूप से Safed के Jacob Berab के साथ अपने उस प्रसिद्ध विवाद के लिए जाने जाते हैं, जो क्लासिकी रब्बाइनिक अभिषेक (semikha) की पुनर्स्थापना के प्रस्ताव को लेकर हुआ था — यह बहस Ottoman अधीन पवित्र भूमि के विद्वत् जगत में गहरी हलचल मचा गई [Levi ibn Ḥabib के संदर्भ में देखें Encyclopaedia Judaica, लेख « Ibn Ḥabib, Levi »]।

तथापि, यहाँ एक पद्धतिगत सावधानी आवश्यक है : इन महान Séfarade विभूतियों और उत्तरी अफ्रीका की Habib वंश-परंपरा के बीच नाम की समानता मात्र किसी सीधी वंशावली को प्रमाणित नहीं करती। यह नाम इतना व्यापक था, और हिब्रू तथा अरबी दोनों क्षेत्रों में इतने स्वतंत्र रूप से गठित हुआ था, कि नाम की समानता को रक्त-संबंध नहीं माना जा सकता। फिर भी, 1492 के निष्कासन ने स्पेन के यहूदियों को समस्त Maghreb — Maroc, Oranie, Tunisie — में बिखेर दिया, और यह संभावित है कि Ibn Ḥabib नाम धारण करने वाले कुछ लोग पूर्व की ओर जाने के साथ-साथ उत्तरी अफ्रीका के मार्ग पर भी चले गए हों। इस दृष्टि से, Séfarade परंपरा और अभिलेखागार एक-दूसरे से संवाद करते हैं, किंतु वर्तमान स्थिति में किसी विशेष परिवार के विषय में निश्चित रूप से कुछ नहीं कहा जा सकता [लेखक द्वारा संश्लेषण, Eisenbeth, 1936, और Séfarade इतिहास-लेखन के आधार पर]।

Habib लिग्नी की संदर्भ सूचना उसे चार बसाव क्षेत्रों में सटीक रूप से अवस्थित करती है। अल्जीरिया में, यह नाम Constantinois — पूर्वी क्षेत्र जिसकी Constantine, प्राचीन Cirta, देश के सबसे पुराने और सघनतम यहूदी समुदायों में से एक थी — और पश्चिम में Oranie में प्रमाणित है, जो इबेरियाई मूल की प्रबल उपस्थिति और पड़ोसी Morocco के साथ निरंतर आदान-प्रदान से चिह्नित भूमि है। Morocco और Tunisia में, यह उपनाम उतने ही प्राचीन समुदायों में अंकित है, जहाँ मूल निवासी परिवार और स्पेन के निर्वासितों के वंशज साथ-साथ रहते थे [Maurice Eisenbeth, Les Juifs de l'Afrique du Nord : démographie et onomastique, 1936]।

यह वितरण माघरेबी यहूदीत्व के शास्त्रीय भूगोल से मेल खाता है, जैसा कि जनगणनाओं और सामुदायिक रजिस्टरों द्वारा प्रलेखित है। Constantinois और Oranie, फ्रांसीसी विजय (1830, तत्पश्चात् 1831 में Oran) से ही एक ऐसे प्रशासन के अधीन थे जिसने विस्तृत नागरिक अभिलेख तैयार किए : यही संग्रह, कंसिस्टोरियल रजिस्टरों से पूरित होकर, Eisenbeth को परिवारों की सूची बनाने में सहायक हुआ। 1870 के Crémieux डिक्री ने, अल्जीरिया के यहूदियों को फ्रांसीसी नागरिकता प्रदान करके, नागरिक अभिलेखों में उपनामों को स्थिर करने और उनके लातीनी लिपि में लिप्यंतरण को गति दी — यह वह निर्णायक क्षण था जब Habib नाम के लेखन-रूपान्तर प्रशासनिक दृष्टि से स्थिर हुए [कानूनी और प्रशासनिक संदर्भ के लिए, अल्जीरियाई यहूदीत्व की इतिहास-लेखनी देखें; ओनोमास्टिक्स के लिए, Eisenbeth, 1936]।

Morocco, Tunisia और पूर्वी व पश्चिमी अल्जीरिया में इस नाम की एक साथ उपस्थिति माघरेबी यहूदी परिवारों की महान गतिशीलता को दर्शाती है : कारवाँ-व्यापार, रब्बाइनिक नेटवर्क, वैवाहिक गठबंधन और राजनीतिक उथल-पुथल से जुड़े विस्थापन इन समुदायों के बीच एक निरंतरता बुनते थे, जिसे बाद में खींची गई औपनिवेशिक सीमाओं ने केवल ढक दिया [लेखक का संश्लेषण, Eisenbeth, 1936 के आधार पर]।

पारिवारिक विवरण यह दर्शाता है कि, जब वे ज्ञात हों, तो लिग्नी से संबद्ध रब्बिनिक अथवा सामुदायिक हस्तियाँ उसमें अंकित की जाती हैं। यह आरक्षण अत्यंत आवश्यक है : Eisenbeth का कोश, जिस प्रकार consistorial वार्षिकियाँ, अनेक मग़रिबी पारिवारिक नामों के लिए रब्बियों, प्रतिष्ठित जनों, dayanim (धार्मिक न्यायाधीशों) अथवा confréries के उत्तरदायी व्यक्तियों का उल्लेख करता है, किन्तु इन व्यक्तित्वों को Habib नाम की किसी एकल शाखा से सदैव नहीं जोड़ा जा सकता [Maurice Eisenbeth, Les Juifs de l'Afrique du Nord : démographie et onomastique, 1936]।

Constantinois और Oranie के समुदायों की स्मृति में, प्राचीन पारिवारिक नाम धारण करने वाले परिवार प्रायः किसी विद्वान पूर्वज — talmid ḥakham —, किसी आराधनालय के अधिष्ठाता, किसी mohel अथवा ḥevra kadisha (अंत्येष्टि confrérie) के किसी सदस्य की स्मृति संजोए रखते थे। ये अंतरण, जो मूलतः मौखिक और गार्हस्थ्य प्रकृति के हैं, Mémoire के रजिस्टर में आते हैं : ये लिग्नी के प्रति पोषित सम्मान के प्रमाण के रूप में अमूल्य हैं, किन्तु इन्होंने सदैव ऐसी कोई archivistique निशानी नहीं छोड़ी जो उनकी पुष्टि कर सके। संपादकीय ईमानदारी यह आदेश देती है कि इन्हें यथारूप प्रस्तुत किया जाए — प्रेषित के रूप में, न कि स्थापित के रूप में — यावत् Alger, Constantine, Oran में संरक्षित सामुदायिक अभिलेखों तथा ट्यूनीशियाई एवं मोरक्कन संग्रहों से उनका मिलान संभव हो सके [लेखक का संश्लेषण ; संदर्भ के लिए, Eisenbeth, 1936]।

जहाँ शोध के पास अभिलेख उपलब्ध हों — किसी हस्ताक्षरकर्ता रब्बी द्वारा लिखित विवाह अभिलेख, किसी वादी का उल्लेख करने वाले responsa, मुद्रित ग्रंथों के सदस्यता-सूचियाँ — वहाँ पारिवारिक स्मृति को प्रमाणित अथवा परिष्कृत किया जा सकता है। यही धैर्यपूर्ण और स्थानीयकृत क्रॉस-रेफरेंसिंग का कार्य है जो अंततः लिग्नी की किसी चिह्नित शाखा के लिए प्रेषित से स्थापित की ओर संक्रमण संभव बना सकेगा।

बीसवीं शताब्दी ने उत्तर अफ्रीकी यहूदी परिवारों की नियति को आमूल बदल दिया, और Habib वंश-परंपरा भी इससे अछूती न रही। अल्जीरिया में, 1870 में प्राप्त फ्रांसीसी नागरिकता की स्थिति — जिसे विशी शासन के अंतर्गत 1940 से 1943 के बीच Crémieux डिक्री की समाप्ति द्वारा निलंबित किया गया, तत्पश्चात पुनः स्थापित किया गया — ने धीरे-धीरे परिवारों को फ्रांसीसी भाषा और संस्कृति की ओर उन्मुख किया। मोरक्को और ट्यूनीशिया में, जो फ्रांसीसी संरक्षित राज्य थे, Alliance israélite universelle ने एक आधुनिक शिक्षा-पद्धति का प्रसार किया जिसने नई पीढ़ियों के सामाजिक और व्यावसायिक क्षितिज को रूपांतरित कर दिया [इस संदर्भ के लिए, समकालीन माघरेबी यहूदी धर्म की इतिहास-लेखन परंपरा देखें]।

स्वतंत्रता-प्राप्ति — मोरक्को और ट्यूनीशिया की 1956 में, अल्जीरिया की 1962 में — ने एक विशाल पलायन को जन्म दिया। अल्जीरिया के लगभग समस्त यहूदी 1962 में महानगरीय फ्रांस चले गए; मोरक्को और ट्यूनीशिया के समुदाय फ्रांस, इज़राइल और कनाडा के बीच बिखर गए। Habib नाम धारण करने वाले लोग इस प्रकार नई प्रवासी-समुदायों में वितरित हो गए, जहाँ यह उपनाम — अब नागरिक अभिलेखों में स्थिर रूप से अंकित — माघरेबी मूल और सेफ़ारादी अथवा यहूदी-अरबी विरासत की निरंतर गवाही देता रहा [लेखक का संश्लेषण, उत्तर-औपनिवेशिक यहूदी प्रवासन की इतिहास-लेखन परंपरा के आधार पर]।

आज यह नाम फ्रांस, इज़राइल और उससे परे भी जीवित है, उन वंशजों द्वारा वहन किया जाता है जो स्मृति-संगठनों, पारिवारिक वंशावलियों और डिजिटलीकृत अभिलेखागार-संग्रहों के माध्यम से निर्वासन द्वारा टूटे हुए सूत्र को धीरे-धीरे पुनर्गठित कर रहे हैं। इस अन्वेषण के लिए Eisenbeth का शब्दकोश प्रथम आधार-बिंदु के रूप में अपरिहार्य बना हुआ है : यह महान उथल-पुथल की पूर्व-संध्या पर नाम की स्थिति को अंकित करता है [Maurice Eisenbeth, Les Juifs de l'Afrique du Nord : démographie et onomastique, 1936]।

Habib वंशावली भूमध्यसागरीय यहूदी इतिहास का एक चकित कर देने वाला सारांश प्रस्तुत करती है। इसका नाम, हिब्रू और अरबी दोनों में समान सेमिटिक मूल में निहित और "प्रिय" का अर्थ रखता हुआ, Maghreb के यहूदी-अरब जगत में अपने वाहकों की गहरी जड़ों को व्यक्त करता है। प्रतिष्ठित सेफ़ार्दी Ibn Ḥabib के साथ इसकी नाम-साम्यता, किसी स्थापित वंश-संबंध के रूप में तो नहीं मानी जा सकती, किंतु 1492 के इबेरियाई निर्वासन के परिणामस्वरूप हुए महान प्रवासन की स्मृति अवश्य दिलाती है। Constantinois, Oranie, Maroc और Tunisie में इसके बसाव, तथा Eisenbeth द्वारा 1936 में अभिलिखित इसकी तीन वर्तनी-भिन्नताएँ, एक प्राचीन उपस्थिति की निरंतरता और प्रतिलेखन की अनिश्चितताओं के अधीन एक उपनाम की लचीलापन, दोनों को एक साथ रेखांकित करती हैं।

स्मृति — वे विद्वान और प्रतिष्ठित पूर्वज जिनकी याद पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित होती रही — और इतिहास — वे अभिलेख, पंजिकाएँ, सूचियाँ जो उनके चिह्न सुरक्षित रखती हैं — के बीच, Habib वंशावली इस संगम-बिंदु पर खड़ी है। प्रस्तुत ग्रंथ ने जाँच को समाप्त करने का दावा नहीं किया, बल्कि उसकी निश्चितताओं और अनुमानों को ईमानदारी से चिह्नित करने का प्रयास किया है। आने वाली पीढ़ियों के ऊपर यह दायित्व है कि वे इन बिखरे हुए स्रोतों को एक-दूसरे से मिलाएँ, ताकि जो प्रेषित या संभावित बना हुआ है, वह शाखा-दर-शाखा स्थापित के पूर्ण प्रकाश में आ सके।