Ghersfeld

नाम Ghersfeld उन इतालवी यहूदी पारिवारिक नामों की उस श्रेणी से संबंधित है, जिनकी सतह इतालवी लिपि से बनी प्रतीत होती है, किंतु जिनकी जड़ें प्रायद्वीप की धरती से परे किसी विदेशी उद्गम में गहरी धँसी हैं। यह नाम Samuele Schaerf द्वारा 1925 में Florence में प्रकाशित संदर्भ-ग्रंथ I cognomi degli ebrei d'Italia में अंकित है — एक ऐसा ग्रंथ जो आज भी इटली के यहूदियों की नामविज्ञान को समर्पित दुर्लभ व्यवस्थित कोशों में से एक माना जाता है [Schaerf, 1925]। यह एकमात्र उल्लेख — अल्प होते हुए भी अमूल्य — इस लिग्नी का प्रामाणिक दस्तावेज़ी आधार है : यह बीसवीं शती के पहले चतुर्थांश से पूर्व इतालवी यहूदी जगत में इस नाम की एक परिवार की उपस्थिति को प्रमाणित करता है, भले ही न उसका भौगोलिक केंद्र निर्धारित होता है, न उसकी प्राचीनता।

यहूदी नामविज्ञान कभी तटस्थ नहीं होती। एक नाम अपने आप में एक दस्तावेज़ है — प्रवासों, निर्वासनों और सामुदायिक पुनर्निर्माणों की तलछटी परतों से संचित। Ghersfeld की स्थिति में, शब्द की आकृति-विज्ञान एक जर्मनिक उद्गम की ओर संकेत करती है : अंत्य प्रत्यय -feld (जर्मन में "खेत", "मैदान") और प्रारंभिक अक्षर Hers- तत्काल राइनलैंड तथा Hesse के क्षेत्र के स्थान-नामों की स्मृति जगाते हैं — सर्वप्रथम Hersfeld की, जो Hesse का वह नगर है जो अपने अभय के लिए विख्यात है। इतालवी-अनुकूलित वर्तनी — प्रारंभिक Gh- जर्मन के गुटुरल ध्वनि को इतालवी में व्यक्त करती है — एक अश्कनाज़ी नाम के प्रायद्वीपीय आतिथेय परिवेश में ढलने की कहानी कहती है। इस प्रकार यह पारिवारिक नाम मौन रहते हुए भी एक ऐसी परिवार की गाथा सुनाता है जो जर्मनिक जगत से आई और इटली में अपनी जड़ें जमाईं — उन असंख्य tedeschi यहूदियों के समान जो मध्य युग के अंत से प्रायद्वीप के उत्तरी भाग में बसने लगे थे।

यह Grand Livre, स्रोतों की दुर्लभता द्वारा आरोपित सावधानी के साथ, Ghersfeld लिग्नी के संभावित मार्ग का पुनर्निर्माण करने का उद्यम करता है : एक मूल जर्मनिक केंद्र से, उत्तरी इटली की ओर अश्कनाज़ी प्रवासों के पथ से होते हुए, प्रायद्वीप के यहूदी समुदायों के ताने-बाने में उसके अंकन तक। Yerushalmi की यहूदी स्मृति की अनुशासन-परंपरा के प्रति निष्ठावान रहते हुए, यह ग्रंथ प्रत्येक चरण पर उसे पृथक करता है जो स्थापित पुरालेख से आता है, जो संभावित अनुमान पर आधारित है, और जो पीढ़ियों से प्रवाहित परंपरा से उद्भूत है [Yerushalmi, 1984]।

Le seul document de référence explicitement attaché au nom Ghersfeld est l'ouvrage de Samuele Schaerf, I cognomi degli ebrei d'Italia, paru à Florence en 1925. यह सूची, बीसवीं शताब्दी के प्रारंभ में इतालवी यहूदियों के इतिहास और समाजशास्त्र के प्रति बढ़ती रुचि के संदर्भ में तैयार की गई थी, जो प्रायद्वीप के यहूदी परिवारों द्वारा धारण किए गए उपनामों को सूचीबद्ध और वर्गीकृत करती है, तथा जहाँ संभव हो, उनकी उत्पत्ति — भौगोलिक, व्यावसायिक, पैतृक अथवा बाइबिल की परंपरा से निकली — को इंगित करने का प्रयास करती है [Schaerf, 1925]।

इस संदर्भग्रंथ में Ghersfeld नाम का अंकन एक प्रमाण का मूल्य रखता है : यह पुष्टि करता है कि कम से कम 1920 के दशक तक, इस नाम को धारण करने वाले एक या अनेक परिवार इतालवी यहूदी जगत से संबद्ध माने जाते थे। Schaerf का वर्गीकरण इसलिए भी विशेष महत्त्वपूर्ण है क्योंकि उनका ग्रंथ उन नामों को प्राथमिकता देता है जो सांप्रदायिक रजिस्टरों, कर-सूचियों और यहूदी बस्तियों के अभिलेखागारों में वास्तव में प्रमाणित हैं, न कि केवल काल्पनिक रूपों को। इस प्रकार इस कोश में Ghersfeld की उपस्थिति उसे एक सामाजिक वास्तविकता में स्थापित करती है, न कि मात्र व्युत्पत्तिशास्त्रीय अनुमान में।

तथापि इस एकमात्र स्रोत की सीमाओं को मापना आवश्यक है। Schaerf अधिकांश नामों के लिए केवल एक संक्षिप्त संकेत ही देते हैं — कभी केवल वर्तनी, कभी उत्पत्ति का एक संक्षिप्त टिप्पणी। Ghersfeld नाम उन प्रमाणित किन्तु अल्प-विवेचित उपनामों की श्रेणी में आता है, जिनकी ऐतिहासिक यात्रा को तुलनात्मक तर्क द्वारा पुनर्निर्मित करना पड़ता है। यहीं पर इतालवी यहूदी इतिहास, जैसा कि पिछले कुछ दशकों के शोध ने उसे नवीन दृष्टि से प्रकाशित किया है, एक व्याख्यात्मक ढाँचा प्रदान करता है। जैसा कि Robert Bonfil ने दर्शाया है, इतालवी पुनर्जागरण की यहूदी जीवन-पद्धति अनेक « राष्ट्रों » — इतालवी, जर्मन, फ्रांसीसी, तत्पश्चात इबेरियाई — की बहुलता से अंकित थी, जो उन्हीं नगरों में सह-अस्तित्व करते, एक-दूसरे से भिन्न रहते और कभी-कभी एकाकार होते थे [Bonfil, 1994]। Ghersfeld जैसा जर्मन-आभासी नाम tedeschi यहूदियों के उस वर्ग में स्वाभाविक रूप से अपना स्थान पाता है — वे Ashkénazes जो साम्राज्य की भूमियों से आए थे।

पारिवारिक नाम का आकृतिविज्ञान-संबंधी विश्लेषण दृढ़ता से एक जर्मनिक स्थान-नाम मूल की ओर संकेत करता है। प्रत्यय -feld जर्मन स्थान-नाम विज्ञान और नाम विज्ञान के सर्वाधिक उत्पादक प्रत्ययों में से एक है : यह खेत, मैदान, खुले विस्तार को दर्शाता है, और अनगिनत स्थान-नामों तथा उनसे व्युत्पन्न अशकेनाज़ी यहूदी उपनामों की संरचना में प्रवेश करता है (Rosenfeld, Blumenfeld, Sommerfeld)। प्रारंभिक घटक बहुत संभवतः Hersfeld — आज का Bad Hersfeld, Hesse में — की ओर संकेत करता है, जो अपने बेनेडिक्टिन अभय के इर्द-गिर्द संगठित एक मध्यकालीन प्राचीनता वाला नगर है। इस प्रकार Ghersfeld रूप एक जर्मनिक Hersfeld(er) का इतालवी लिप्यंतरण है, जहाँ Gh- उस आकांक्षित या कंठ्य आरंभ को इतालवी लिपि में अभिव्यक्त करने का साधन है जिसे इतालवी अन्यथा नहीं लिख सकता।

इस प्रकार की व्युत्पत्ति अशकेनाज़ी यहूदी उपनामों के निर्माण के प्रलेखित तंत्रों के पूर्णतः अनुरूप है। अठारहवीं शताब्दी के अंत और उन्नीसवीं शताब्दी के आरंभ में साम्राज्य के प्रशासनों द्वारा स्थायी उपनामों के आरोपण से पूर्व, जर्मन भूमियों के यहूदी प्रायः अपने मूल स्थान के नाम से स्वयं को पहचाते थे, जो एक नगर से दूसरे नगर खदेड़े या विस्थापित किए गए किसी परिवार की यात्रा को चिह्नित करता था। इस प्रकार नाम एक निर्वासन का मानचित्र बन जाता था। Hersfeld का मूल निवासी कोई यहूदी, किसी अन्य बस्ती की ओर प्रवास करने के बाद, der Hersfelder — "वह जो Hersfeld से है" — के रूप में जाना जा सकता था, और फिर यह विशेषण एक वंशानुगत उपनाम के रूप में स्थिर हो सकता था।

यह स्थान-नाम-संबंधी परिकल्पना स्थापित की अपेक्षा संभावित बनी रहती है, क्योंकि किसी इतालवी परिवार Ghersfeld को Hersfeld नगर से स्पष्ट रूप से जोड़ने वाली प्रामाणिक शृंखला का अभाव है। फिर भी यह अशकेनाज़ी नामविज्ञान की नियमितताओं पर और इस सुप्रमाणित तथ्य पर आधारित है कि उत्तरी इटली ने निम्न मध्य युग से ही जर्मन जगत से आए यहूदियों की धाराओं को आश्रय दिया। ये Ashkenazim आल्प्स-पार करके इटली में बसे और लंबे समय तक अपने मूल नाम, अपने अनुष्ठानों और अपनी भाषा को बनाए रखते हुए धीरे-धीरे इतालवी रंग में रंगते गए — एक ऐसी प्रक्रिया जिसकी दृश्यमान छाप स्वयं Ghersfeld की वर्तनी वहन करती है।

यह समझने के लिए कि एक हेसियाई नाम इटली में कैसे जड़ें जमा सका, उस महान प्रवासी आंदोलन को याद करना आवश्यक है जो चौदहवीं से सोलहवीं शताब्दी तक अनेक यहूदी परिवारों को साम्राज्य की भूमि से प्रायद्वीप की ओर ले गया। उत्पीड़न, निष्कासन और नरसंहार से पलायन करते हुए — जो राइनलैंड और दक्षिणी जर्मन समुदायों के इतिहास में बार-बार घटित हुए — ये यहूदी आल्प्स पर्वत पार कर उत्तरी और मध्य इटली के नगरों और कस्बों में बस गए — Piémont, Lombardie, Vénétie, Émilie, Toscane में।

Robert Bonfil के शोध ने दर्शाया है कि पुनर्जागरण काल की इतालवी यहूदी समाज किस सीमा तक इस मूल-विविधता से संरचित थी : प्राचीन वंश के इतालवी यहूदी (italkim), जर्मन Ashkénaze (tedeschi), और बाद में इबेरियाई Séfarades — प्रत्येक अपनी आराधनालय, अपने विधान और अपनी परंपराओं के साथ — एक ही नगरों में साथ-साथ निवास करते थे [Bonfil, 1994]। Tedeschi ने गिरवी-ऋण और उन वित्तीय गतिविधियों के विकास में विशेष भूमिका निभाई जो ईसाई अधिकारी उन्हें प्रदान करते थे, और साथ ही उन्होंने गहन धार्मिक और बौद्धिक जीवन भी बनाए रखा।

यह सांस्कृतिक जीवंतता विशेष रूप से पांडुलिपि उत्पादन में दृष्टिगोचर होती है। मध्य युग के अंत और पुनर्जागरण काल में उत्तरी इटली इब्रानी पांडुलिपियों की प्रतिलिपि और चित्रांकन का एक प्रमुख केंद्र था, जहाँ Ashkénaze और इतालवी प्रभाव आपस में मिले, जैसा कि Giulia Tamani ने इटली की अलंकृत इब्रानी पांडुलिपियों पर अपने अध्ययनों में विवेचित किया है [Tamani, 2010]। इस परिवेश में स्थापित जर्मन मूल का एक परिवार वास्तव में उस संसार में भागीदार था जहाँ पवित्र लेखन और ज्ञान-संचरण को केंद्रीय स्थान प्राप्त था। मध्यकालीन यहूदी दर्शन और चिंतन — जिसे Colette Sirat ने पांडुलिपि और मुद्रित ग्रंथों से पुनर्निर्मित किया — इन्हीं नेटवर्कों में प्रवाहित होते थे, इटली के Ashkénaze समुदायों को प्रवासी diaspora की प्रमुख बौद्धिक धाराओं से जोड़ते हुए [Sirat, 1983]।

इसी संदर्भ में, विश्वसनीयता के साथ, एक Ghersfeld lignée के आगमन और स्थापना को अवस्थित किया जा सकता है : अनेक tedesca परिवारों में से एक, जिसका नाम उद्गम-स्थल की स्मृति को संजोए रहा, जबकि उसके सदस्य धीरे-धीरे इतालवी यहूदी परिदृश्य में विलीन होते गए।

XVI वीं शताब्दी से, ghetto की संस्था — जिसकी शुरुआत 1516 में Venise में हुई और जो बाद में पोपतंत्र तथा राजाओं के उपायों के परिणामस्वरूप इतालवी राज्यों में सामान्यीकृत हो गई — ने प्रायद्वीप के यहूदियों के अस्तित्व की दशाओं को गहराई से बदल दिया। एक बंद मोहल्ले में बंद रहना, यद्यपि एक भारी बाधा था, परंतु इसका एक विरोधाभासी प्रभाव यह भी रहा कि इससे सामुदायिक संरचनाएँ सुदृढ़ हुईं और आंतरिक "राष्ट्रीय" पहचानें संरक्षित रहीं।

इस संदर्भ में, italiani, tedeschi और ponentini (पश्चिम से आए Séfarades) के बीच के भेद लंबे समय तक जीवंत बने रहे। जर्मन मूल के परिवार प्रायः अपना रीति-रिवाज (minhag Ashkenaz), अपना आराधनालय और, ठीक इसी कारण, साम्राज्य की दुनिया से विरासत में पाए अपने नाम संरक्षित रखते थे। इस प्रकार की व्यवस्था में Ghersfeld उपनाम, समुदाय के Ashkénaze घटक से संबद्धता के एक सूचक के रूप में कार्य करता था — उद्गम की एक ओनोमैस्टिक स्मृति, जो ghetto के भीतर पीढ़ी-दर-पीढ़ी प्रवाहित होती रही।

यहूदी कुलनामों का स्थिरीकरण, जो लंबे समय तक तरल रहे थे, सामुदायिक रजिस्टरों, कर-सूचियों और, आधुनिक काल में, राज्यों की प्रशासनिक आवश्यकताओं के प्रभाव से त्वरित हुआ। यही संचयन था जिसने Schaerf को, XX वीं शताब्दी के प्रारंभ में, Ghersfeld जैसे उपनामों को स्थापित और हस्तांतरणीय नामों के रूप में सूचीबद्ध करने में सक्षम बनाया [Schaerf, 1925]। तर्क सुसंगत है : 1925 की तिथि पर किसी इतालवी परिवार द्वारा वहन किया गया एक जर्मन नाम बहुशताब्दीय उपस्थिति की पूर्वकल्पना करता है — वह समय जो एक Hersfelder को एक इतालवीकृत Ghersfeld बनने के लिए आवश्यक था, जो प्रायद्वीप की किसी समुदाय के रजिस्टर में अंकित हो।

तथापि, यहाँ संभाव्यता की स्थिति को बनाए रखना उचित है। परामर्श किए गए किसी भी स्रोत से, वर्तमान स्थिति में, इस वंश के इतालवी केंद्र को — Venise, Ferrare, Mantoue, Padoue या tedesca उपस्थिति वाले किसी अन्य नगर को — सटीक रूप से चिह्नित करना, अथवा इसकी आंतरिक वंशावली का पुनर्निर्माण करना संभव नहीं है। संग्रह जो अनुमति देता है, वह है एक रूपरेखा की पुनर्स्थापना : इटली के एक Ashkénaze परिवार की, जिसका नाम एक जर्मन प्रवास की छाप और एक प्रायद्वीपीय अनुकूलन की मुहर वहन करता है।

दस्तावेज़ीकरण से परे, Ghersfeld नाम हमें इस पर विचार करने के लिए आमंत्रित करता है कि यहूदी परंपरा में एक पारिवारिक नाम धारण करने का क्या अर्थ है। Yosef Hayim Yerushalmi ने दर्शाया है कि यहूदी स्मृति सबसे पहले आलोचनात्मक अर्थ में इतिहास का विषय नहीं है, बल्कि एक अतीत का — अनुष्ठानिक, धार्मिक, पारिवारिक — संचरण है, जिसे वर्तमान में जीवित रखा जाता है [Yerushalmi, 1984]। एक उपनाम इस स्मृति का सबसे अंतरंग माध्यमों में से एक है : यह लिनीज के मांस में ही किसी स्थान, किसी निर्वासन, किसी उद्गम की स्मृति को अंकित कर देता है।

Ghersfeld के मामले में, परिवार अपना नाम वहन करते हुए जो स्मृति संचारित करता है, वह एक विस्थापन की स्मृति है — Hesse से Italy की ओर —, एक छोड़े गए जर्मन संसार और एक अपनाए गए इतालवी संसार की छाप। इस प्रकार नाम इतिहास का एक संघनन, एक नामसंबंधी ताबीज़ बन जाता है। यह आयाम उस तरीके से मिलता है जिसमें समकालीन यहूदी चिंतन ने लिखित, वाणी और संचरण के बीच संबंध पर विचार किया है : Léon Askénazi ने इस बात पर बल दिया है कि यहूदी परंपरा जो लिखित में स्थिर है और जो जीवित वाणी में प्रवाहित होती है, उनके बीच की उर्वर तनाव से जीती है [Askénazi, 1999]। एक संचारित नाम इसी द्वंद्वात्मकता में भाग लेता है : रजिस्टरों में उत्कीर्ण (लिखित) और पीढ़ी-दर-पीढ़ी उच्चारित (वाणी)।

Armand Abécassis, "रेगिस्तान से इच्छा की ओर" के मार्ग पर विचार करते हुए, यह स्मरण कराते हैं कि यहूदी पहचान गतिशीलता में, उस भ्रमण में निर्मित होती है जो भटकाव नहीं बल्कि खोज है [Abécassis, 1987]। Ghersfeld नाम, एक यात्रा-मार्ग का सूचक, इस स्थिति का उदाहरण है। और Isaiah Berlin ने यहूदी स्थिति पर अपने निबंधों में उस तरीके का विश्लेषण किया है जिसमें diaspora के यहूदियों ने अपनी दोहरी संबद्धता का — एक विशिष्ट विरासत से और एक आतिथ्य-परिवेश से — समायोजन किया [Berlin, 1973]। Ghersfeld परिवार, नाम से जर्मन और भूमि से इतालवी, ठीक इसी तनाव को साकार करता है : वह एक ही शब्द में, एक दोहरी निष्ठा का स्थान है।

यह पठन History की अपेक्षा Memory और व्याख्या का है : यह कोई स्थापित तथ्य नहीं, बल्कि उस अल्प को निवास करने का एक ढंग प्रस्तुत करता है जो स्रोत हमें देते हैं। यह एक विनम्र लिनीज को समर्पित विश्वकोशीय कार्य का स्वभाव ही है कि वह दस्तावेज़ी कठोरता और उस मर्मर को जो नाम स्वयं फुसफुसाता है, एक साथ थामे रखना जानता है।

दस्तावेज़ीकरण की वर्तमान स्थिति कई शोध-दिशाएँ खुली छोड़ती है, जिन्हें यह Grand Livre इंगित करने का दायित्व निभाता है — बिना उन्हें निश्चितताओं के रूप में प्रस्तुत किए। पहली दिशा इटली में इस lignée के सटीक अवस्थान से संबंधित है : सामुदायिक रजिस्टरों (pinqasim), यहूदी बस्तियों के कर-अभिलेखों और प्रायद्वीप के उत्तरी प्रमुख नगरों के नोटरी-अभिलेखों का क्रमबद्ध अध्ययन ही Ghersfeld के मूल निवास-स्थान को निर्धारित करने और उनकी वंशावली की रूपरेखा खींचने में सक्षम हो सकता है।

दूसरी दिशा संभावित प्रवासी शाखाओं से जुड़ी है। -feld से समाप्त होने वाले जर्मनिक पारिवारिक नाम उन्नीसवीं और बीसवीं शताब्दियों में मध्य और पूर्वी यूरोप तथा समुद्रपार अनेक प्रवासी केंद्रों की ओर व्यापक रूप से स्थानांतरित हुए। यह संभव है कि इस lignée की किसी शाखा ने भी ऐसे विस्थापन का अनुभव किया हो, किंतु आज की तिथि तक परामर्श किए गए किसी भी स्रोत से ऐसा कोई संबंध स्थापित नहीं किया जा सका है : ऐसा दावा करना विशुद्ध अनुमान की श्रेणी में आएगा।

अंत में यह आवश्यक है कि इटली की Ghersfeld lignée को भूमध्यसागरीय क्षेत्र के उन अन्य यहूदी परिवारों से न मिलाया जाए जिनका इतिहास अधिक सुदस्तावेज़ीकृत है, परंतु जिनकी उत्पत्ति सर्वथा भिन्न है — जैसे कि Maghreb और Livourne के संसार की महान Séfarade और यहूदी-अरबी समुदाय। Livourne, Amsterdam और Tunis की पुर्तगाली यहूदी राष्ट्र पर Lionel Lévy के कार्य [Lévy, 1999], तथा Livourne समुदाय पर उनका अध्ययन [Lévy, 1996], इसी प्रकार Tlemcen की समुदाय पर Eliahou-Éric Botbol का शोध [Botbol, 2000] या Sidi Bel Abbès के रब्बाइनी अभिलेख [Archives de Sidi Bel Abbès] — ये सभी Séfarade और Maghrebi संसारों का वर्णन करते हैं, जो उस Ashkénaze मूल से सर्वथा भिन्न हैं जिससे Ghersfeld नाम, सभी संभावनाओं के अनुसार, संबंधित है। इन्हें यहाँ उद्धृत करने का उद्देश्य विपरीतता के माध्यम से उस क्षेत्र को परिसीमित करना है जहाँ इस lignée की खोज की जानी चाहिए : इटली के tedeschi यहूदियों का संसार, न कि इबेरियाई या यहूदी-बर्बर «राष्ट्रों» का।

ये क्षितिज अनुमानात्मक बने हुए हैं। ये परिणाम प्रस्तुत करने के बजाय एक शोध-कार्यक्रम की रूपरेखा खींचते हैं, और पाठक को आमंत्रित करते हैं कि वे इस अध्याय को किसी निष्कर्ष की अपेक्षा भविष्य के शोध का आमंत्रण मानकर पढ़ें।

इस यात्रा के अंत में, Ghersfeld वंश-परंपरा को स्रोतों की प्रचुरता से नहीं, बल्कि जो कुछ शेष बचा है उसकी आंतरिक संगति से समझा जा सकता है। एक नाम जिसे Samuele Schaerf ने 1925 में इटली के यहूदियों के अंतर्गत दर्ज किया था [Schaerf, 1925] ; एक जर्मनिक आकृति-विज्ञान जो अत्यधिक संभावना के साथ Hersfeld के हेसियन स्थान-नाम की ओर संकेत करती है ; और एक इतालवी रूप में ढली वर्तनी जो प्रायद्वीप में एक tedesca परिवार के अनुकूलन को उजागर करती है : ये तीनों तत्व मिलकर एक ऐसी संभावित वंश-परंपरा का चित्र उकेरते हैं जो साम्राज्य की दुनिया से आई और उत्तरी इटली में जड़ें जमा गई।

आधुनिक शोध द्वारा पुनर्स्थापित ऐतिहासिक संदर्भ — जर्मनिक यहूदियों का इटली की ओर प्रवास, पुनर्जागरण की बहुलवादी सामुदायिक जीवन-शैली, घेटो की संस्था और उपनामों का क्रमिक स्थिरीकरण — इस परिकल्पना को उसकी दृढ़ता प्रदान करता है [Bonfil, 1994]। और अंततः यह नाम स्वयं एक स्मृति-दस्तावेज़ के रूप में प्रकट होता है, जो कुछ ही अक्षरों में एक निर्वासन की स्मृति और एक दोहरी पहचान — जर्मनिक तथा इतालवी — के इतिहास को संघनित करता है [Yerushalmi, 1984] [Berlin, 1973]।

इस Grand Livre ने यह दावा नहीं किया कि वह अभिलेखागार के मौनों को भर देगा, बल्कि उनका सम्मान करना ही उसका उद्देश्य रहा है : स्थापित और संभावित के बीच, प्रेषित और अनुमानित के बीच सावधानीपूर्वक अंतर करना, और जो कुछ नाम अकेले केवल सुझाव मात्र दे सकता है, उसे स्पष्ट करने का कार्य भविष्य के शोध पर छोड़ देना। वंश-परंपरा के एक विश्वकोश की यही नियति है : कोई अतीत गढ़ना नहीं, बल्कि एक नाम के चिह्नों को निष्ठापूर्वक संचित करना और उन्हें उन लोगों की स्मृति को लौटाना जो उस नाम को धारण करते हैं।