Freundlich परिवार

Freundlich नाम की उत्पत्ति स्पष्टतः जर्मनिक है। जर्मन शब्द freundlich संज्ञा Freund («मित्र») से व्युत्पन्न है, जो स्वयं पुरानी उच्च जर्मन friunt से आया है — यह उस जर्मनिक क्रिया का कृदंत-संज्ञा रूप है जिसका अर्थ था «प्रेम करना, अनुग्रह करना»। यह विशेषण सौम्य, शिष्ट एवं सद्भावपूर्ण स्वभाव का बोध कराता है। अश्कनाज़ी यहूदी परिप्रेक्ष्य में, जहाँ जर्मन और यिद्दिश — यह यहूदी-जर्मनिक भाषा — दैनंदिन भाषायी आधार का निर्माण करती थीं, यह शब्दावली सहज बोधगम्य थी और एक सकारात्मक अर्थच्छाया वहन करती थी [Geneanet, notice Familienname Freundlich]।

नाम-विज्ञान के अध्येता प्रशासनिक बाध्यता के अंतर्गत यहूदी नामों के आरोपण के कई तंत्र पहचानते हैं। कुछ नाम किसी व्यवसाय को प्रतिबिंबित करते थे (Schneider, दर्जी; Goldschmidt, स्वर्णकार), अन्य किसी स्थलनाम को (Berliner, Posner), और कुछ मातृनामी या पितृनामी वंशक्रम को (Perlman, Mendelsohn)। «अलंकारिक नाम» — जिस वर्ग में Freundlich आता है — एक पृथक समूह बनाते थे, जो हैब्सबर्ग और प्रशियाई भूमियों में विशेष रूप से विकसित हुआ: इनमें प्रकृति के तत्त्व (Blum, पुष्प; Stern, तारा; Rosen, गुलाब) अथवा नैतिक और सौंदर्यपरक गुण (Schön, सुंदर; Lieb, प्रिय; Freundlich, मैत्रीपूर्ण) संयुक्त होते थे [Encyclopaedia Judaica, «Names (Personal)»]।

«मैत्रीपूर्ण» अर्थ वाले नाम के चयन की कई युक्तियुक्त व्याख्याएँ संभव हैं। यह एक चापलूसी भरा स्वयं-नामकरण हो सकता था, किसी पूर्व-निर्धारित सूची के आधार पर किसी अधिकारी द्वारा आरोपित नाम, अथवा किसी पूर्व-विद्यमान यिद्दिश नाम या उपनाम का जर्मनीकृत अनुवाद। हिब्रू या यिद्दिश उपनाम Chaver («साथी, मित्र») अथवा सद्भावपूर्ण अर्थच्छाया वाले कुछ प्रथम नामों ने कुछ मामलों में आधिकारिक पंजीकरण के समय Freundlich के चयन को प्रेरित किया हो सकता है। प्रत्येक परिवार के लिए सटीक नामांकन-अभिलेख के अभाव में, ये वंश-परंपराएँ सुचिंतित भाषाशास्त्रीय परिकल्पना के दायरे में ही रहती हैं [अश्कनाज़ी यहूदी नाम-विज्ञान के अध्ययनों के आधार पर]।

नाम का भौगोलिक प्रसार उसके जर्मनभाषी मूल की पुष्टि करता है: Freundlich मुख्यतः पूर्व ऑस्ट्रो-हंगेरियन साम्राज्य के क्षेत्रों — Galicie, Bohême, Moravie, Hongrie — तथा जर्मन और प्रशियाई भूमियों में, विशेषतः Silésie और Posnanie में मिलता है। उल्लेखनीय सांद्रताएँ पोलैंड, स्लोवाकिया और, परवर्ती प्रवासन के फलस्वरूप, संयुक्त राज्य अमेरिका तथा इज़राइल में भी दृष्टिगोचर होती हैं [Forebears, notice Freundlich]।

Freundlich नाम के धारकों का ऐतिहासिक भूगोल मध्य और पूर्वी यूरोप की अश्कनाज़ी यहूदी दुनिया के भूगोल से मेल खाता है। ऑस्ट्रो-हंगेरियन Galicia — जो वर्तमान दक्षिण-पूर्वी Pologne और पश्चिमी Ukraine में फैला एक विशाल प्रांत था — यूरोप के सबसे घने यहूदी बस्तियों में से एक था। Lemberg (Lviv) से Cracovie तक के गैलिशियन shtetlekh में ऐसी समुदायें बसती थीं जहाँ जर्मनिक अलंकारिक नाम जोसेफ़ाइन नियमावलियों के बाद से प्रचलित हो गए थे। इसी संसार में अनेक Freundlich वंशों ने अपनी जड़ें जमाईं — व्यापार, शिल्पकारी, फेरीवाले के कार्य, सराय या मधुशाला के संचालन से जीवनयापन करते हुए, और हसीदिक तथा mitnagdic समुदायों के गहन धार्मिक जीवन में भाग लेते हुए [Encyclopaedia Judaica, « Galicia »]।

और पश्चिम में, Silésie और Bohême-Moravie में, Freundlich एक अधिक नगरीय यहूदी समाज से संबंधित थे, जो उन्नीसवीं शताब्दी के दौरान जर्मन संस्कृति के साथ मुक्ति और आत्मसातीकरण की प्रक्रिया में संलग्न था। यहूदी प्रबोधन — Haskala — और जर्मन तथा ऑस्ट्रियाई विश्वविद्यालयों तक क्रमिक पहुँच ने कुछ परिवारों के लिए शिक्षित बुर्जुआ वर्ग, उदार व्यवसायों और विज्ञान के मार्ग खोले। इसी परिवेश से वे बौद्धिक और कलात्मक व्यक्तित्व उभरे जिनका उल्लेख यह ग्रंथ करेगा। Hungary, और विशेष रूप से वर्तमान Slovakia के क्षेत्र में भी, Freundlich परिवार जर्मन और हंगेरियन भाषाई सामुदायिक नेटवर्क में एकीकृत थे [Encyclopaedia Judaica, « Hungary »]।

उन्नीसवीं शताब्दी के अंतिम दशकों से, जनसांख्यिकीय दबाव, यहूदी-विरोध और दरिद्रता ने पूर्वी यूरोप की यहूदी आबादी के एक बड़े हिस्से को प्रवास की ओर धकेला। Freundlich भी इस विशाल प्रवाह में उत्तरी अमेरिका की ओर, विशेष रूप से संयुक्त राज्य अमेरिका के बड़े औद्योगिक महानगरों की ओर, बहे। यह विसर्जन आज अटलांटिक पार इस नाम की उल्लेखनीय उपस्थिति की व्याख्या करता है, जहाँ इसे प्रायः ज्यों का त्यों रखा गया, क्योंकि जर्मनिक वर्तनी अंग्रेज़ीभाषी एकीकरण के लिए सहज रूप से अनुकूल थी [Ancestry, notice Freundlich Family History]। प्रवासी समुदाय की एक अन्य शाखा 1948 से पहले और बाद में अनिवार्य Palestine तथा फिर इज़राइल राज्य में बस गई, जहाँ यह नाम आज भी विद्यमान है, कभी-कभी हिब्रूकृत रूप में।

इस नाम को धारण करने वाली सबसे उल्लेखनीय व्यक्तित्व निर्विवाद रूप से चित्रकार और मूर्तिकार Otto Freundlich हैं। 1878 में प्रशियाई Pomerania के Stolp (आज का Słupsk, पोलैंड) में एक यहूदी परिवार में जन्मे, वे यूरोपीय अमूर्त कला के अग्रदूतों में से एक बने। 1908 से ही Paris में बस जाने के बाद, उन्होंने Montmartre के प्रसिद्ध Bateau-Lavoir में प्रवेश किया, जो क्यूबिस्ट अवां-गार्द का केंद्र था, जहाँ Picasso, Braque और उनके वृत्त सक्रिय थे। Freundlich ने वहाँ एक मौलिक कृतित्व विकसित किया, जो अमूर्त रचनाओं से बना था, जिनमें रंग और ज्यामितीय आकार एक वास्तविक सामाजिक और आध्यात्मिक यूटोपिया को वहन करते थे [Otto Freundlich, संदर्भ जीवनी-विषयक टिप्पणियाँ]।

उनकी कला एक ब्रह्मांडीय और बंधुत्वपूर्ण दृष्टि से उपजती थी : वे अमूर्तता को केवल औपचारिक खेल के रूप में नहीं, बल्कि एक सामंजस्यपूर्ण मानवता की, एक सार्वभौमिक सहभागिता की अभिव्यक्ति के रूप में देखते थे — एक आदर्श जो उनके नाम के अर्थ के साथ विडंबनापूर्ण रूप से अनुगूंजित होता है। उनकी स्मारकीय मूर्तिकला Der neue Mensch (« L'Homme nouveau »), लगभग 1912 में निर्मित, इस आकांक्षा का प्रतीक बन गई। इस कृति का भाग्य उस युग की बर्बरता को दर्शाता है : राष्ट्रीय-समाजवादी शासन ने इसे जब्त कर लिया और 1937 की प्रचार प्रदर्शनी Entartete Kunst (« Art dégénéré ») की सूची के आवरण पर इसे पुनः प्रस्तुत किया, जिससे Otto Freundlich को, उनकी इच्छा के विरुद्ध, उस कला का घृणित प्रतीक बना दिया गया जिसे नाज़ी नष्ट करने पर आमादा थे [Jüdisches Museum Berlin, Otto Freundlich दस्तावेज़]।

फ्रांस में शरण लेने के बाद, जर्मन कब्जे के पश्चात Freundlich का वहाँ पीछा किया गया। 1943 में गिरफ्तार होकर, उन्हें पूर्व की ओर निर्वासित किया गया और मार्च 1943 में, संभवतः Sobibor शिविर या Lublin-Majdanek में, उनकी हत्या कर दी गई। उनकी मृत्यु ने एक ऐसे कलाकार के भाग्य पर मुहर लगा दी जिनकी कृतियाँ मित्रता और मानवीय बंधुत्व का उत्सव मनाती थीं, और जिन्हें उस विचारधारा ने नष्ट कर दिया जो उसके मूल सिद्धांत को ही नकारती थी [संदर्भ विश्वकोश और संग्रहालय]। उनकी मूल मूर्तिकला Der neue Mensch विलुप्त हो गई है, किंतु उनका कलात्मक अभिप्राय Voie de la Sculpture de la Paix के माध्यम से जीवित है — स्तंभों का एक मार्ग जिसकी उन्होंने कल्पना की थी और जो यूरोप के लोगों को प्रतीकात्मक रूप से जोड़ता है।

Freundlich नाम आधुनिक विज्ञान के इतिहास में भी अंकित है, जिसे दो अग्रणी विद्वानों ने वहन किया। Herbert Freundlich (1880-1941), Berlin के निकट Charlottenburg में जन्मे रसायनशास्त्री, कोलॉइड रसायन विज्ञान के संस्थापकों में से एक थे। उनका नाम «Freundlich समतापी» से जुड़ा हुआ है — यह एक अनुभवजन्य समीकरण है जो किसी ठोस की सतह पर किसी पदार्थ के अधिशोषण की घटना का वर्णन करता है, और जो आज भी भौतिक रसायन विज्ञान तथा सामग्री विज्ञान में पढ़ाया और प्रयोग किया जाता है [भौतिक रसायन विज्ञान साहित्य, Freundlich समतापी]। Berlin के प्रतिष्ठित Kaiser-Wilhelm-Institut में अनुसंधान निदेशक रहे, उन्हें नाजी शासन के यहूदी-विरोधी उत्पीड़न के कारण निर्वासन को विवश होना पड़ा और उन्होंने अपना कार्य यूनाइटेड किंगडम तथा बाद में संयुक्त राज्य अमेरिका में जारी रखा।

खगोलशास्त्री Erwin Finlay-Freundlich (1885-1964) इस नाम की दूसरी महान वैज्ञानिक विभूति हैं। Albert Einstein के सहयोगी, उन्होंने सामान्य सापेक्षता सिद्धांत के प्रायोगिक सत्यापन के प्रयास में अग्रणी भूमिका निभाई — विशेषतः ग्रहणों के दौरान सूर्य के निकट तारों के प्रकाश के विचलन के अवलोकन द्वारा, और भविष्यवाणित गुरुत्वाकर्षण विचलन के अध्ययन द्वारा। Potsdam का सौर मीनार Einsteinturm, जो इन शोधों के लिए निर्मित वेधशाला है, उनकी गतिविधि से घनिष्ठ रूप से जुड़ा है। वे भी नाजीवाद के कारण जर्मनी से निष्कासित हुए और उन्होंने Turkey, Netherlands और फिर Scotland में St Andrews विश्वविद्यालय में अंतर्राष्ट्रीय स्तर पर अपना कार्य किया [खगोलभौतिकी का इतिहास, Erwin Finlay-Freundlich की जीवनी]।

ये दो जीवन-पथ एक व्यापक परिघटना के साक्ष्य हैं : बीसवीं सदी के मोड़ पर विज्ञान में मुक्त जर्मन यहूदी बुर्जुआ वर्ग का असाधारण योगदान, और 1933 में Hitler के सत्ता में आने से उत्पन्न वह क्रूर विच्छेद, जिसने इस बौद्धिक अभिजात वर्ग को संसार के चारों कोनों में बिखेर दिया। विज्ञान के Freundlich जर्मन संस्कृति में यहूदी एकीकरण के शिखर और उसके विनाश — दोनों के प्रतीक हैं।

Freundlich नाम का बीसवीं सदी का इतिहास उस महाविनाश से अलग करके नहीं देखा जा सकता जो 1933 से 1945 के बीच यूरोपीय यहूदी जगत पर टूट पड़ा। जिन भूमियों पर यह नाम फला-फूला था — Galicie, Pologne, Bohême, Allemagne, Hongrie, Slovaquie — वे ही यूरोप के यहूदियों के व्यवस्थित विनाश की रंगभूमि बनीं। Galicie के shtetlekh और मध्य यूरोप के नगरों की यहूदी बस्तियाँ घेट्टो, सामूहिक गोलीबारी और विनाश-शिविरों में लगभग पूरी तरह मिटा दी गईं [Encyclopaedia Judaica, « Holocaust »]।

स्मृति के डेटाबेस — विशेषतः Yad Vashem की Shoah पीड़ितों के नामों की केंद्रीय सूची — Freundlich उपनाम धारण करने वाले अनेक पीड़ितों का साक्ष्य सुरक्षित रखते हैं, जो इन्हीं क्षेत्रों से थे। 1943 में मारे गए Otto Freundlich का प्रकरण इनमें सर्वाधिक विख्यात है, किंतु वह अनगिनत अनाम नियतियों की एक कड़ी मात्र है। पीढ़ी-दर-पीढ़ी चली आई पारिवारिक स्मृति — खोए हुए परिजनों की कहानियाँ, स्मरण किए गए गाँव, पलायन और जीवित बचने के वृत्तांत — और ऐतिहासिक अभिलेख (निर्वासन के रजिस्टर, परिवहन-सूचियाँ, गिरफ्तारी की फाइलें) के बीच के संवाद से आज इन lignées के भाग्य को खंड-दर-खंड पुनर्निर्मित करना संभव हो पाया है [Yad Vashem, Base centrale des noms des victimes]।

Memory और History का यही संगम समकालीन वंशावली-कार्य के केंद्र में है। जहाँ मौखिक परंपरा किसी नाम, किसी व्यक्तिनाम या किसी नगर को जीवित रखती है, वहाँ अभिलेखागार उस स्मृति की पुष्टि करता है, उसे सूक्ष्मता प्रदान करता है, और कभी-कभी उसे संशोधित भी करता है। Freundlich परिवारों के लिए, जैसा कि अनेक अन्य Ashkénaze lignées के साथ भी है, वंशावली-पुनर्निर्माण सामुदायिक अभिलेखों के विनाश से टकराता है — परंतु यह Austro-Hongrois साम्राज्य और Prusse के नागरिक पंजीकरण रजिस्टरों, प्रवास-सूचियों, तथा जीवित बचे लोगों और पीड़ितों के डेटाबेस पर भी टिका है।

Shoah के बाद के दिनों में, Freundlich नाम उन बचे हुए लोगों और युद्ध से पहले diaspora में स्थापित शाखाओं के माध्यम से जीवित रहा। संयुक्त राज्य अमेरिका में, जहाँ 1914 से पहले के प्रवासन और फिर 1930 के दशक के शरणार्थियों ने इस नाम को जड़ें दी थीं, Freundlich परिवार बड़े शहरी यहूदी समुदायों में घुल-मिल गए, मूल जर्मन वर्तनी को बनाए रखते हुए [Ancestry, notice Freundlich]। Israel में, यह नाम मध्य और पूर्वी यूरोप से आए अप्रवासियों के वंशजों के बीच बना हुआ है, जो कभी-कभी अनुकूलित या ज्यों का त्यों संरक्षित है।

नाम का वर्तमान वैश्विक वितरण, जैसा कि onomastic डेटाबेस द्वारा प्रमाणित है, इस इतिहास की छाप लिए हुए है : ashkénaze diaspora के आश्रय देने वाले देशों में सबसे अधिक सघनता पाई जाती है, साथ ही मध्य यूरोप के मूल क्षेत्रों में भी, जहाँ बीसवीं सदी की तबाही के बाद अब केवल विरले ही इस नाम के वाहक बचे हैं [Forebears, notice Freundlich]। इसके अतिरिक्त, यह नाम कलात्मक, वैज्ञानिक और बौद्धिक क्षेत्रों में भी अंकित रहता है, जो सदी के आरंभ की महान विभूतियों की विरासत को आगे बढ़ाता है।

आज, Freundlich पारिवारिक नाम अपनी मात्र व्युत्पत्ति में ही — « मित्रवत, सौम्य » — अपने वाहकों के दुखद इतिहास के संदर्भ में एक विलक्षण प्रतीकात्मक भार वहन करता है। नाम की कोमलता और सामूहिक नियति की कठोरता के बीच का यह विरोधाभास इस onomastic lignée को यूरोप में यहूदी दशा का एक लगभग प्रतीकात्मक आयाम प्रदान करता है : एक ओर भाईचारे और सौहार्द की अभिलाषा, दूसरी ओर उत्पीड़न की पीड़ा।

Freundlich वंश को समर्पित Grand Livre किसी एक परिवार का इतिहास नहीं, बल्कि एक नाम का और उन असंख्य नियतियों का इतिहास है जिन्हें वह अपने में समेटे हुए है। अठारहवीं और उन्नीसवीं शताब्दी के संधिकाल में मध्य यूरोप के यहूदियों पर थोपी गई प्रशासनिक बाध्यता से जन्मा यह "अलंकारिक" उपनाम — जिसका अर्थ है "मित्रवत" — गैलिसिया, सिलेसिया, बोहेमिया, पोलैंड और हंगरी की अश्केनाज़ी भूमियों में जड़ें जमाता गया। इस नाम ने कुछ दीप्तिमान विभूतियों को धारण किया — चित्रकार Otto Freundlich, जो अमूर्त कला के अग्रदूत और Shoah के शहीद थे; रसायनशास्त्री Herbert Freundlich, जो कोलॉयड रसायन विज्ञान के जनक थे; खगोलशास्त्री Erwin Finlay-Freundlich, जो Einstein के सहयात्री थे — ये सभी यूरोपीय संस्कृति और विज्ञान में यहूदी योगदान की असाधारण गाथा के साक्षी हैं।

इस नाम का इतिहास एक विच्छेद की भी गाथा है: 1930 के दशक में अभिजात वर्ग का जबरन निर्वासन, 1940 के दशक में समुदायों का विनाश, और अमेरिकी तथा इज़राइली diaspora में बिखरा हुआ अस्तित्व। पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित स्मृति और पुनः प्राप्त अभिलेख के बीच, किंवदंती और दस्तावेज़ के बीच, इतिहासकार और वंशावलीविद् का कार्य यही है कि इस नाम के प्रत्येक वाहक को उसके सत्य का हिस्सा लौटाया जाए। यह पुस्तक उस स्मृति के स्मारक में एक विनम्र पत्थर के रूप में काम आए — नाम में निहित उस वचन के प्रति सच्ची: मनुष्यों के बीच मैत्री और बंधुत्व का वचन।