Fleischer

इस कार्य ने कसाई को रब्बाईनी अधिकारियों की सतर्क निगरानी में रखा। अश्केनाज़ी और सेफ़ार्दी दोनों यहूदी जगत के सामुदायिक रजिस्टर और रब्बाईनी अभिलेखागार इन नियंत्रणों के प्रचुर प्रमाण सुरक्षित रखते हैं : chohatim की नियुक्ति और पदच्युति, कोशेर मांस पर कराधान (वह gabelle जिसकी आय प्रायः समुदाय को वित्तपोषित करती थी), वध के एकाधिकारों पर विवाद। Sidi Bel Abbès के रब्बाईनी अभिलेखागार, जैसे कि उसके लिए एकत्रित किए गए हैं, यह दर्शाते हैं कि कोशेर मांस का प्रश्न रब्बाईनी न्यायालयों का कितना ध्यान खींचता था [Archives rabbiniques de Sidi Bel Abbès]। कसाई इस प्रकार केवल एक साधारण व्यापारी नहीं था, बल्कि पूजा-विधि का एक सहायक था, जो सामूहिक विश्वास का धारक था।

यह कार्यात्मक गरिमा उस गर्व को स्पष्ट करती है जिसके साथ ऐसा नाम धारण किया गया, और फिर आगे सौंपा गया। जहाँ अन्य व्यावसायिक उपनाम सांसारिक गतिविधियों की ओर संकेत करते थे, वहीं Fleischer दैनिक जीवन के पवित्र से जुड़ा था — हलाखा और भौतिक जीवन के बीच उस निरंतर संपर्क-बिंदु से। तब यह समझ में आता है कि नाम क्यों जड़ें जमा सका और बना रहा, यहाँ तक कि वहाँ भी जहाँ मूल व्यवसाय विलुप्त हो चुका था।

अध्याय 3 : इतालवी भूमि पर एक जर्मनिक नाम

हमारी प्रविष्टि का केंद्रीय तथ्य — Schaerf के माध्यम से Fleischer परिवार का इतालवी यहूदी धर्म से जुड़ाव — एक आकर्षक प्रश्न उठाता है। एक निस्संदेह जर्मनिक रूप वाला उपनाम इटली के यहूदी नामों के भंडार में कैसे अंकित हो गया ?

इतालवी यहूदी धर्म का इतिहास उत्तर देता है। प्रायद्वीप कभी एक बंद संसार नहीं रहा : उसने अपने प्राचीन « इटलकिम » (रोमानियोट-इतालवी, जिसे italqim कहते हैं) यहूदी धर्म और 1492 के पश्चात की सेफ़ार्दी लहर के साथ-साथ, एक महत्वपूर्ण अश्केनाज़ी घटक को भी आश्रय दिया। मध्ययुग के उत्तरार्ध और पुनर्जागरण काल से ही, जर्मन भूमि से आए यहूदी आल्प्स पार करके उत्तरी इटली में उन राज्यों और नगरों में बसने के लिए आए जो गिरवी-ऋण और व्यापार की अनुमति देते थे। पो के मैदान का यहूदी धर्म — वेनेतो, लोम्बार्डी, एमिलिया, पिएमोंते — इस अश्केनाज़ी छाप को प्रबलता से वहन करता है, जो आराधनालय के अनुष्ठानों (minhag ashkenaz यहाँ फला-फूला), पारिवारिक नामों और जर्मनिक जगत से बनाए गए संबंधों में दृश्यमान है। Robert Bonfil ने इतालवी पुनर्जागरण के उस बहुलतावादी और अनेक प्रवासी धाराओं से ओतप्रोत यहूदी समाज का अत्यंत कुशलता से वर्णन किया है [Bonfil, Jewish Life in Renaissance Italy, 1994]।

इस संदर्भ में, Fleischer जैसा नाम एक अश्केनाज़ी मूल के परिवार के इतालवी यहूदी ताने-बाने में एकीकृत होने की पहचान के रूप में पढ़ा जाता है। Schaerf की सूची में जर्मनिक उपनामों की उपस्थिति इसलिए असामान्य नहीं है : यह प्रायद्वीपीय यहूदी धर्म के ऐतिहासिक स्तरीकरण को ईमानदारी से प्रतिबिंबित करती है, जहाँ Italkim, Sephardim और Ashkenazim आपस में घुले-मिले। स्मृति (एक « जर्मन » नाम) और अभिलेख (एक « इतालवी » पंजीकरण) के बीच का यह अंतर्विरोध नहीं है : यह पुष्टि करता है, बशर्ते उस प्रवासी गति को पुनर्स्थापित किया जाए जो उन्हें जोड़ती है। तथापि सावधान रहना उचित है : Schaerf नाम के अस्तित्व को अभिलिखित करता है, न कि आवश्यक रूप से किसी एकल और निरंतर वंश-परंपरा को, और बिना किसी रक्त-संबंध के अनेक Fleischer परिवार सहअस्तित्व में रहे हो सकते हैं।

## अध्याय 4 : Livourne, आल्प्स और diaspora के मार्ग इतालवी यहूदी धर्म को उसके व्यापारिक और बौद्धिक केंद्रों के बिना नहीं समझा जा सकता। इनमें सबसे प्रमुख है Livourne, Tuscany के महाड्यूकशाही का मुक्त बंदरगाह, जहाँ के Livornine (1591 से प्रदत्त विशेषाधिकार) ने इसे भूमध्यसागर की « Nation juive portugaise » के सबसे बड़े केंद्रों में से एक बना दिया। Lionel Lévy ने इस Livourne समुदाय के भाग्य का विश्लेषण किया है — जो séfarade diasporas का संगम और Europe, उत्तरी Africa तथा प्राच्य के बीच एक कड़ी था [Lévy, La Nation juive portugaise, 1999] [Lévy, La Communauté juive de Livourne, 1996]। यद्यपि Livourne मुख्यतः séfarade था, उसने विविध परिवेशों के व्यापारियों और विद्वानों को भी आकर्षित किया, और उसका प्रभाव उस आर्थिक भूगोल को रेखांकित करता है जिसमें इटली के यहूदी परिवार विचरण करते थे।

किंतु जर्मन नाम वाले किसी परिवार के लिए, प्रवेश के सबसे संभावित द्वार उत्तर में ही रहते हैं : वे आल्प्स के दर्रे जो Tyrol, Carinthia और Bavaria को इतालवी घाटियों से जोड़ते हैं, Verona और Bolzano के मेले, Veneto और Piedmont के समुदाय। इन्हीं मार्गों से, सदियों के क्रम में, वे ashkénaze परिवार उतरे जिनके वंशज आज इतालवी onomastic संकलनों में दिखाई देते हैं। Fleischer नाम, यदि इस आंदोलन में सम्मिलित है, तो उसने जर्मन संसार से Po की मैदान की ओर उत्तर-दक्षिण यात्रा का अनुसरण किया होगा, और फिर स्थानीय यहूदी समाज में समाहित हो गया होगा।

यह पुनर्निर्माण किसी दी गई Fleischer lignée की सटीक यात्रा के संदर्भ में अनुमान ही बना रहता है : वर्तमान स्थिति में हमारे पास ऐसे अभिलेख नहीं हैं जो इस मार्ग को नामतः प्रमाणित करते हों। परंतु सामान्य ढाँचा — उत्तरी इटली की ओर ashkénaze प्रवास, और फिर इतालवी यहूदी जगत की मोज़ेकनुमा संरचना में एकीकरण — शोध द्वारा सुदृढ़ रूप से स्थापित है। यह इतालवी भूमि पर इस नाम को वहन करने वाली किसी भी पारिवारिक History का एक विश्वसनीय पृष्ठभूमि प्रदान करता है।

## अध्याय 5 : नाम, Memory और संचरण अभिलेख से परे, एक पारिवारिक नाम Memory की एक वस्तु है। यह पीढ़ी-दर-पीढ़ी स्थानांतरित होता है, कथाओं, गर्वों और कभी-कभी विस्मरणों से भरा हुआ। Yosef Hayim Yerushalmi ने अपने महत्तर ग्रंथ Zakhor में दर्शाया है कि यहूदी Memory अपने विशिष्ट नियमों के अनुसार चलती है, जो आधुनिक इतिहासलेखन से भिन्न हैं : वह अतीत को शीतल रूप से अभिलिखित करने की बजाय उसे चयन करती, अनुष्ठान में रूपांतरित करती और वर्तमान में साकार करती है [Yerushalmi, Zakhor, 1984]। Fleischer नाम, किसी भी पारिवारिक नाम की भाँति, इस जीवंत Memory में भागीदार है : यह उसके वाहक को पीढ़ियों की उस शृंखला से जोड़ता है जिसकी वह प्रायः केवल पहली नामांकित कड़ी जानता है।

यहूदी परंपरा नाम को ऐसा महत्व प्रदान करती है जो साधारण अभिधान से परे है। हिब्रू चिंतन में नाम लेना एक तत्त्व को आह्वान करना, किसी सत्ता को एक lignée और एक नियति में अंकित करना है। परंपरा के समकालीन विचारक — Léon Askénazi, जो नामों और उद्गमों के अर्थ पर निरंतर ध्यान करते थे [Askénazi, La parole et l'écrit, 1999], अथवा Armand Abécassis, जो यहूदी धर्म की नृविज्ञान की ओर सजग थे [Abécassis, La pensée juive, 1987] — हमें किसी पारिवारिक नाम में एक प्रशासनिक लेबल से अधिक पढ़ने का निमंत्रण देते हैं : History और अर्थ का एक संघनन।

इस प्रकार, Fleischer नाम उन लोगों के लिए जो इसे प्राप्त करते हैं, एक कार्य की अंतर्निहित Memory वहन करता है — समुदाय को विधिसम्मत रूप से पोषित करना — जो एक प्रतीक के रूप में प्रतिष्ठित हुई। यह कम महत्वपूर्ण है कि प्रत्यक्ष पूर्वजों ने यह व्यवसाय किया या नहीं, बजाय इसके कि संचरित प्रतीकात्मक भार क्या है। family memory जो संरक्षित करती है वह सदा सत्यापन योग्य नहीं होती ; यह यहाँ संचरित का विषय है, और इसे वैसे ही सम्मानपूर्वक ग्रहण किया जाना चाहिए, बिना उसे प्रामाणिक दस्तावेज़ी साक्ष्य के साथ भ्रमित किए।

## अध्याय 6 : दीर्घ diaspora में नाम अंत में दृष्टि को विस्तृत करते हैं। Fleischer पारिवारिक नाम केवल इटली तक सीमित नहीं है : यह, अपनी विविध वर्तनियों में, संपूर्ण ashkénaze क्षेत्र में मिलता है — Germany, Austria-Hungary, Bohemia, Poland, Galicia — और फिर, XIX^e और XX^e शताब्दियों के महान प्रवासों के साथ, Americas में और Terre d'Israël तक। यह फैलाव अनेक यहूदी परिवारों की साझा नियति को दर्शाता है : एक ही नाम, किसी निश्चित स्थान और काल में निर्मित, फिर निर्वासन, उत्पीड़न और आशाओं की लय में महाद्वीपों में शाखाएँ फैलाता है।

यहूदी चिंतन का History, जैसा कि Maurice-Ruben Hayoun ने पुनर्निर्मित किया है [Hayoun, La philosophie juive, 2023] अथवा Colette Sirat ने मध्यकाल के लिए [Sirat, La philosophie juive au Moyen Âge, 1983], स्मरण कराता है कि ये परिवार, मूलतः चाहे जितने भी विनम्र रहे हों, एक निरंतर बौद्धिक सभ्यता के भागीदार थे जो सीमाओं के पार संचरित हुई। Isaiah Berlin ने आधुनिकता में यहूदी स्थिति पर विचार करते हुए अपनी ओर से उन तनावों को प्रकाशित किया जो इन बिखरी lignées में अपनेपन, आत्मसातीकरण और निष्ठा के बीच विद्यमान थे [Berlin, Trois essais sur la condition juive, 1973]।

Fleischer lignée के लिए, दीर्घ diaspora काल का अर्थ है कि संभवतः एक Fleischer परिवार नहीं, बल्कि अनेक शाखाएँ हैं — कभी-कभी संबंधित, प्रायः बिना किसी संबंध के — जो केवल एक साझे व्यावसायिक नाम और गतिशीलता के एक साझे History से एकजुट हैं। एक निरंतर वंशावली को पुनर्गठित करने के लिए अभिलेखों के काम की आवश्यकता होगी — नागरिक पंजीकरण, रब्बी अभिलेख, सामुदायिक सूचियाँ — जो यह विवरण-पत्र अभी तक प्रस्तुत नहीं करता। ढाँचा विश्वसनीय बना रहता है ; सटीक lignée अभी स्थापित होनी शेष है।