Chimini

पैतृक नाम Chimini उत्तरी अफ्रीका के यहूदी उपनामों के उस विस्तृत ओनोमास्टिक महाद्वीप से संबंधित है, जहाँ हिब्रू विरासत, बर्बर और अरबी अवसाद, तथा इबेरियाई निर्वासन की देन परस्पर मिलती हैं। इस इतिहास को ईमानदारी के साथ प्रस्तुत करने के लिए, जो ग्रंथ यहाँ आरंभ होता है, वह उस संदर्भ-साधन को अपना आधार बिंदु बनाता है जिसका मूलभूत विवरण-पत्र उल्लेख करता है : Maurice Eisenbeth का ओनोमास्टिक शब्दकोश। यह ग्रंथ, अपने प्रकाशन के लगभग एक शताब्दी बाद भी, उत्तरी अफ्रीकी यहूदी उपनामों पर किसी भी गंभीर शोध की प्रामाणिक दस्तावेज़ी नींव बना हुआ है। इसका ग्रंथ-सूची विवरण प्रमुख संस्थाओं द्वारा प्रमाणित है : Maurice Eisenbeth (1883-1958) की यह कृति, जिसका शीर्षक है « Les Juifs de l'Afrique du Nord : démographie et onomastique », 1936 में Alger में प्रकाशित हुई थी, और Cercle de généalogie juive तथा « La Lettre sépharade » द्वारा इसका फैक्सिमाइल पुनर्मुद्रण किया गया है।

यह Grand Livre Chimini वंश-परंपरा की कोई रैखिक वंशावली पुनर्निर्मित करने का दावा नहीं करता — माग्रेबी प्रवासी की अधूरी अभिलेखागारीय सामग्री इसे असंभव बनाती है — बल्कि इस नाम को उसके वास्तविक परिवेश में स्थापित करना इसका उद्देश्य है : Maroc के यहूदी समुदायों, उनके प्रवासों, उनकी रब्बाई संरचनाओं, और उस ओनोमास्टिक विज्ञान के परिप्रेक्ष्य में, जिसने उनकी स्मृति को अंकित करने का प्रयास किया। जिस कठोर निष्ठा की यह विषय-वस्तु माँग करती है, उसके अनुरूप हम सदैव यह भेद करते रहेंगे कि क्या दस्तावेज़ीय रूप से स्थापित है, क्या तर्क-आधारित संभावना है, और क्या परंपरा द्वारा प्रेषित है। जहाँ संदर्भ-विवरण Maroc के समुदायों में इस परिवार की उपस्थिति और लेखन-भिन्नताओं के अभिलेख को इंगित करता है, हम उस संदर्भ को प्रकाशित करेंगे ; और जहाँ मौन है, हम वह भी स्पष्ट कहेंगे।

किसी भी मगरेबी यहूदी पारिवारिक नाम की जाँच उस प्राधिकार से शुरू होती है जिसने उसे सूचीबद्ध किया हो। Chimini नाम से संलग्न विवरण-पत्र 1936 के Eisenbeth के शब्दकोश का स्पष्ट उल्लेख करता है, और इसका महत्त्व समझना आवश्यक है। Maurice Eisenbeth 1928 से 1932 तक Constantine के महारब्बी रहे, 1932 से 1941 तक Alger के महारब्बी रहे, और तत्पश्चात् Algeria के लिए प्रतिनिधि महारब्बी नियुक्त हुए। उनका नैतिक और विद्वत्तापूर्ण अधिकार उनकी इस सूची को एक संदर्भ-पंजिका का मूल्य प्रदान करता है।

यह ग्रंथ स्वयं में एक सुनिश्चित ग्रंथसूची-वस्तु है। Alger में, Imprimerie du Lycée द्वारा 1936 में प्रकाशित, यह लगभग 189 पृष्ठों का एक in-quarto ग्रंथ है, जिसके साथ एक सिलवटदार मानचित्र, तालिकाएँ और आरेख संलग्न हैं। इसका उद्देश्य द्विविध है, जैसा कि इसकी उपशीर्षक से ही स्पष्ट होता है : यह ग्रंथ उत्तरी अफ्रीका के यहूदियों की जनसांख्यिकी और नामशास्त्र की पड़ताल करता है, इस क्षेत्र की यहूदी जनसंख्या के विकास का परीक्षण करता है और उन कारकों को प्रकाश में लाता है जिन्होंने उनके इतिहास को आकार दिया।

Eisenbeth की पद्धति पारिवारिक नामों की एक विचारपूर्ण सूची तैयार करने की है, जिसमें प्रत्येक नाम के लिए उसके अधिवास-स्थल, प्रमाणित वर्तनी-भेद, और — जहाँ तक प्रलेखन अनुमति दे — उससे संबद्ध रब्बीनिक या सामुदायिक व्यक्तित्वों का उल्लेख किया गया है। ठीक यही ढाँचा Chimini के विवरण-पत्र को संरचित करता है : तीन वर्तनी-भेद सूचीबद्ध हैं, Morocco में अधिवास-स्थल अंकित हैं, और जहाँ व्यक्तित्व ज्ञात हों वहाँ उनका संदर्भ दिया गया है। वर्तनी की बहुलता कोई दुर्बलता नहीं, बल्कि एक ऐतिहासिक तथ्य है : यह एक मौखिक नाम के अक्षरांकन को दर्शाती है — जो यहूदी-अरबी या यहूदी-स्पेनी में उच्चारित था — उस लैटिन वर्णमाला में, जिसे अनिश्चित परंपराओं वाले औपनिवेशिक लेखकों और नागरिक-पंजीकरण अधिकारियों ने अपनाया। अतः यह स्मरण रखें कि Chimini नाम, सर्वप्रथम, एक पंजिका-तथ्य है : यह अस्तित्व में है क्योंकि इसे सूचीबद्ध किया गया, और यही अभिलेखन उसकी ऐतिहासिक अनुरेखणीयता का आधार है।

La नोटिस Chimini वंश को मोरक्को के यहूदी समुदायों में स्थापित करती है। किंतु मोरक्कन यहूदी धर्म कोई एकरूप समग्रता नहीं है : यह प्राचीन नगरीय केंद्रों के बीच वितरित है, जिनमें से प्रत्येक की अपनी विशिष्ट पहचान है। आंतरिक भाग और उत्तर के बड़े नगर इस उपस्थिति की रीढ़ बनाते हैं। विशेषज्ञों का ओनोमास्टिक सर्वेक्षण इन केंद्रों की सघनता की पुष्टि करता है : Tétouan, Tanger, Fès, Meknès और Rabat में Pariente, Pimienta, Pinto, Falcon, Franco, Larédo, Garson, Bueno, Gazes, Sasportas, Tapiéro, Monsonego आदि जैसे नाम अत्यंत प्रचलित पाए जाते हैं।

यह संपूर्ण चित्र यह समझने के लिए आवश्यक है कि Chimini जैसा नाम कहाँ जड़ें जमा सका। इन नगरों में जनसंख्या की दो परतें एक-दूसरे पर आरोपित हैं। पहली परत स्थानीय यहूदियों की है, जो प्राचीन काल और प्रारंभिक मध्य युग से Maghreb में विद्यमान थे और जुदेओ-अरबी बोलियाँ बोलते थे। दूसरी परत, जो उत्तरी मोरक्को की पहचान की संस्थापक है, स्पेन के निर्वासितों की है। वही ओनोमास्टिक संग्रह इसे रेखांकित करता है : इन नामों का प्रायः कास्टिलियन भाषा में कोई अर्थ होता है, और उनमें से अधिकांश इबेरियाई मूल की छाप धारण करते हैं। विशेष रूप से Tétouan और Tanger के नगर इस सेफार्डिक संस्कृति के गढ़ थे, जहाँ haketía — मोरक्कन जुदेओ-स्पेनिश — बोली जाती रही।

विशेषज्ञ स्रोतों के अनुसार, यही दोहरी आधारभूमि मोरक्कन यहूदी धर्म की ओनोमास्टिक समृद्धि की व्याख्या करती है : एक पारिवारिक नाम किसी इबेरियाई स्थान-नाम, किसी व्यवसाय, किसी जुदेओ-अरबी उपनाम अथवा किसी बर्बर मूल का निशान वहन कर सकता है। Chimini के प्रकरण की अतिव्याख्या किए बिना — जिसकी नोटिस कोई निश्चित व्युत्पत्ति निर्धारित नहीं करती — उसे उस परिवेश में पुनः स्थापित करना आवश्यक है जहाँ प्रत्येक नाम प्रवासी इतिहास का एक अवसाद है [मोरक्को के यहूदियों के ओनोमास्टिक संग्रह के आधार पर]।

Chimini नाम की उत्पत्ति के प्रश्न में सावधानी आवश्यक है। संदर्भ-सूची इसकी विभिन्न वर्तनियों का उल्लेख करती है, किंतु अर्थ के विषय में कोई निश्चित निष्कर्ष नहीं देती, और जहाँ प्रलेखन मौन है, वहाँ कोई व्युत्पत्ति गढ़ना अनुचित होगा। अतः हम यहाँ, एक स्वीकृत संपादकीय परिकल्पना के रूप में, उन संदर्भों का समुच्चय प्रस्तुत करते हैं जिनमें ऐसा नाम अंकित हो सकता है — यह दृष्टिकोण इसलिए भी न्यायसंगत है कि विशेषज्ञ स्वयं स्वीकार करते हैं कि अनेक उत्तर-अफ्रीकी उपनामों का अर्थ विवादास्पद बना हुआ है।

इस विषय में सर्वाधिक समग्र कार्य, Eisenbeth के पश्चात, Joseph Toledano का है। उनका ग्रंथ उत्तर अफ्रीका के यहूदी कुलनामों का आदिकाल से आज तक का विवेचन करता है। वे बार-बार स्मरण कराते हैं कि किसी माघरेबी नाम की व्युत्पत्ति एक साथ कई प्रतिस्पर्धी मूलों से जुड़ी हो सकती है। इस प्रकार, एक अन्य अत्यंत प्रचलित उपनाम के संदर्भ में, वे इस अनिर्धार्यता का एक अनुकरणीय उदाहरण प्रस्तुत करते हैं : यह Morocco में व्यापक रूप से प्रचलित एक ऐसा पैतृक नाम है जिसका अर्थ विवादास्पद है, और जिसके लिए Abraham Laredo एक बर्बर मूल की पहचान करते हैं। यह पद्धतिगत पूर्वोदाहरण Chimini के लिए भी एक चेतावनी का काम करता है : माघरेबी ध्वनि वाला नाम किसी बर्बर मूल से भी जुड़ सकता है, और किसी अरबी या रोमन रूप से भी।

तीन संभावित दिशाएँ अनुमान की जा सकती हैं, किंतु उनमें से कोई भी निर्णायक नहीं है। पहली दिशा रोमन या इबेरियाई है, जो उत्तरी Morocco के Séfarade आधार के अनुरूप है। दूसरी दिशा अरबी या यहूदी-अरबी है, जो देश के आंतरिक भागों में प्रमुख संदर्भ रहा है। तीसरी दिशा बर्बर है — सबसे प्राचीन स्तर — जिसे Laredo ने इसी कोश के अन्य नामों के विषय में विशेष रूप से उजागर किया है। इस अध्याय का « Intersection · Conjecturé » स्वरूप इसलिए सचेत रूप से अपनाया गया है : नाम की मौखिक परंपरा और विद्वत्-अभिलेखागार यहाँ मिलते हैं, किंतु किसी समाधान पर नहीं पहुँचते, और ईमानदारी का तकाज़ा है कि प्रश्न को कृत्रिम रूप से बंद करने के बजाय खुला रहने दिया जाए [J. Toledano ; A. Laredo के आधार पर]।

नोटिस द्वारा सबसे दृढ़ता से स्थापित तथ्य वर्तनी की बहुलता है : Eisenbeth द्वारा दर्ज तीन वर्तनी रूपांतर। यह घटना कोई मामूली बात नहीं है ; यह समस्त माघरेबी यहूदी वंशावली की एक आवश्यक व्याख्या-कुंजी है। किसी नाम का मौखिक से लिखित अभिलेख में संक्रमण ऐसी परिस्थितियों में हुआ जहाँ कोई मानक विद्यमान नहीं था। समुदाय अपने नामों को रब्बाई अभिलेखों के लिए हिब्रू अक्षरों में लिखते थे — ketoubot, विवाह और मृत्यु के रजिस्टर, समुदाय के करदाताओं की सूचियाँ — जबकि संरक्षित क्षेत्र में फ्रांसीसी प्रशासन और फिर नागरिक पंजीकरण कार्यालय उन्हें लेखक के कान के अनुसार लैटिन वर्णमाला में लिखते थे।

इस दोहरी प्रतिलिपि से रूपांतर उत्पन्न होते हैं : एक दोहरा स्वर, एक अघोष या सघोष व्यंजन, एक « ch » के विरुद्ध « sh » या « s », एक अधिक या कम अनुनासिकृत अंत। Eisenbeth ने, एक कुशल शब्दकोशकार के रूप में, इन समांतर रूपों को ठीक इसीलिए संकलित किया ताकि एक ही lignée की पहचान भिन्न वर्तनियों के अंतर्गत संभव हो सके। यह वंशावलीशास्त्री को प्रदान की गई एक अमूल्य सेवा है : इस अभिलेख के बिना, भिन्न वर्तनी में लिखे गए नाम के दो धारकों को एक-दूसरे के लिए अपरिचित माना जा सकता था, जबकि वे एक ही मूल से उतरे हैं।

पाठ, जो पुरालेखीय अभ्यास द्वारा दृढ़तापूर्वक समर्थित होते हुए संभावित है, यह है कि Chimini की तीनों वर्तनियों को एक ही पितृनाम के पहलुओं के रूप में माना जाए। स्रोतों में शोध — नोटरी अभिलेख, सामुदायिक रजिस्टर, संरक्षित क्षेत्र की मतदाता सूचियाँ, Alliance israélite universelle के रजिस्टर — को इसलिए व्यवस्थित रूप से रूपांतरों को एक-दूसरे से मिलाना होगा। इसी शर्त पर किसी lignée की बिखरी हुई Memory को पुनर्संग्रहित किया जा सकता है [M. Eisenbeth, 1936 के अनुसार ; Cercle de généalogie juive के सिद्धांत]।

एक नाम का इतिहास उसके धारकों के विस्थापन के इतिहास से अविभाज्य है। मोरक्कन यहूदी समुदाय, जो लंबे समय से अपने नगरीय mellahs और ग्रामीण बस्तियों में जड़ें जमाए हुआ था, ने बीसवीं सदी में अभूतपूर्व व्यापकता का एक प्रवासन अनुभव किया। onomastic विज्ञान स्वयं इसकी छाप वहन करता है : प्रमाणकोश इस बात को रेखांकित करते हैं कि यहूदी समुदायों के बड़े समूह गहराई से उथल-पुथल में आ गए। अमेरिका की ओर पलायन, आत्मसात्करण, सायनिज़्म और नाज़ी उत्पीड़न के परिणामस्वरूप ये समूह गहरे रूप से रूपांतरित हुए, और यहूदी बोलियाँ क्रमशः अंग्रेज़ी, हिब्रू या क्षेत्र के अनुसार अन्य भाषाओं के पक्ष में परित्यक्त होती गईं।

Chimini जैसी किसी मोरक्कन वंशपरंपरा के लिए, इस गतिशीलता का अर्थ है एक पंखे के समान प्रसार : 1948 के बाद और विशेषतः 1956 में मोरक्को की स्वतंत्रता के बाद Israel की ओर, फ्रांस की ओर जहाँ उत्तर और आंतरिक भागों के अनेक परिवार बस गए, कनाडा की ओर — Montréal विशेष रूप से मोरक्कन यहूदी समुदाय का एक प्रमुख केंद्र बन गया — और लातिनी अमेरिका की ओर। यही प्रवासन इस बात की व्याख्या करता है कि जो नाम कभी कुछ ही समुदायों तक सीमित था, वह आज कई महाद्वीपों पर विद्यमान है, और प्रत्येक शाखा ने प्रायः स्वागत करने वाले प्रशासनों की सुविधानुसार एक पृथक वर्तनी को स्थायी रूप दे दिया।

यह अध्याय संभाव्यता के धरातल पर टिका रहता है : Chimini वंशपरंपरा से संबद्ध प्रवासन सूचियों के नामानुसार विस्तृत अध्ययन के अभाव में, हम उस सामूहिक प्रक्षेपपथ का वर्णन करते हैं जिसमें यह वंशपरंपरा लगभग निश्चित रूप से सम्मिलित रही होगी, बिना प्रत्येक शाखा का प्रामाणिक विवरण दिए। यही प्रवासन ठीक वह कारण है जो Eisenbeth के उपकरण को, और उन प्रमाणकोशों को जिन्होंने उसे आगे बढ़ाया, और भी मूल्यवान बनाता है : वे मोरक्कन मूल गृह की ओर वापसी का बिंदु हैं [Sépharade onomastic corpus के आधार पर ; मोरक्को के यहूदी समुदायों का इतिहास]।

इस अन्वेषण के अंत में, Chimini वंश-परंपरा किसी बंद वंशावली के रूप में नहीं, बल्कि एक Archive और एक स्मृति के बीच तने हुए धागे के रूप में प्रकट होती है। Archive है 1936 का Eisenbeth का सर्वेक्षण — एक संदर्भ-सूची जो नाम, उसके मोरक्को के स्थानों और उसके तीन वर्तनी-रूपों को निश्चित करती है, और जिसे Toledano तथा Laredo के परवर्ती कार्य आगे विस्तृत करते हैं। स्मृति है एक उपनाम की मौखिक परंपरा, जिसकी व्युत्पत्ति अभी भी खुली है — रोमांस, अरबी और बर्बर मूलों के बीच साझा, जो मग़रिब की यहूदी पहचान को रचते हैं।

हमने खंड-दर-खंड, स्थापित और अनुमानित के बीच की सीमा का सम्मान करना अपना दायित्व माना। जो स्थापित है : नाम का दस्तावेज़ी अस्तित्व, मोरक्को की यहूदी समुदायों में उसकी जड़ें, उसके रूपभेदों की वास्तविकता। जो संभावित या अनुमानित बना रहता है : उसका मूल अर्थ और उसके प्रवासों का विवरण। यह ज्ञानमीमांसीय ईमानदारी वंश-परंपरा की गरिमा को क्षीण नहीं करती; वह उसकी नींव रखती है। क्योंकि प्रवासी परिवार का Grand Livre किसी निश्चितता का आख्यान नहीं है, बल्कि एक उपस्थिति का धैर्यपूर्ण पुनर्निर्माण है — उस नाम की उपस्थिति जो mellahs, निर्वासनों और महासागरों को पार करता आया है, और जो तीन लिपि-रूपों में, एक जन और एक भूमि से अपने सम्बन्ध को कहता रहता है।