Calderoni

पारिवारिक नाम Calderoni उन नामों के उस समूह से संबंधित है जो इतालवी यहूदी धर्म के गहरे इतिहास में मील के पत्थर की तरह खड़े हैं — यूरोपीय महाद्वीप की प्राचीनतम यहूदी प्रवासी परंपराओं में से एक, जिसकी उपस्थिति प्रायद्वीप में रोमन काल से लेकर आज तक अविच्छिन्न रूप से प्रमाणित है। Samuele Schaerf ने अपने संकलन I cognomi degli ebrei d'Italia (Florence, 1925) में इसे इटली के यहूदी परिवारों के रजिस्टर में दर्ज किया है। Calderoni नाम उस दीर्घ परंपरा में समाहित है, जिसमें व्यवसायों, स्थान-नामों और उपनामों से व्युत्पन्न पारिवारिक नाम पाए जाते हैं — और जो जुडेओ-इतालवी नामकरण-शास्त्र की विशेषता है [Schaerf, I cognomi degli ebrei d'Italia, 1925]।

प्रस्तुत ग्रंथ का उद्देश्य उस सावधानी के साथ — जो अपूर्ण अभिलेखीय साक्ष्यों के समक्ष अनिवार्य है — एक ऐसी lignée की यात्रा को पुनर्निर्मित करना है, जिसका नाम एक प्राचीन शिल्प की स्मृति जगाता है — कड़ाही और तांबा-शिल्प का — और साथ ही एक ऐसी भौगोलिक उपस्थिति का संकेत देता है जो मध्य और उत्तरी इटली में फैली हुई है। आरंभ से ही यह अंतर स्पष्ट करना आवश्यक है कि क्या प्रमाणित अभिलेख पर आधारित है, क्या पीढ़ियों से चली आई मौखिक परंपरा का हिस्सा है, और क्या केवल संपादकीय अनुमान है — जिसे स्पष्टतः ऐसा स्वीकार किया गया है। Calderoni परिवार को एक एकल और अविच्छिन्न वंश-परंपरा के रूप में नहीं समझा जा सकता; यह बल्कि एक ही नाम धारण करने वाले कुलों का एक नक्षत्र-समूह प्रतीत होता है, जिनकी परस्पर वंशावलीय निकटता को निर्विवाद रूप से प्रतिपादित करना संभव नहीं। यही पद्धतिगत ईमानदारी आगे आने वाले प्रत्येक अनुभाग का मार्गदर्शन करती है।

Calderoni नाम इतालवी calderone (« बड़ा कड़ाहा », « हांडी ») से व्युत्पन्न है, जो स्वयं लैटिन caldaria से आया है — यह उस पात्र को दर्शाता था जो पानी गर्म करने या पकाने के काम आता था। calderaio या calderonaio तांबे और टिन का कारीगर था, एक लोहार-ठठेरा, जो मध्यकालीन इटली के प्रत्येक नगर में पाया जाता था [Encyclopaedia Judaica, « Names, Personal »]। Calderoni का बहुवचन रूप इटली में प्रचलित एक onomastic ढाँचे से मेल खाता है, जिसमें पारिवारिक संबंध को प्रायः पारिवारिक नाम के माध्यम से व्यक्त किया जाता था (« Calderoni », अर्थात् « ठठेरे के घर के लोग »)।

इतालवी यहूदी परिपेक्ष्य में, व्यवसायों से निकले नामों को अपनाना एक सुस्थापित घटना है। Schaerf ने अपने अग्रणी अध्ययन में इतालवी यहूदी पारिवारिक नामों का एक बड़ा भाग तीन प्रमुख श्रेणियों में वर्गीकृत किया है : भौगोलिक नाम (उद्गम नगरों से लिए गए), व्यवसाय-नाम, और हिब्रू नामों के रूपांतरण या अनुवाद [Schaerf, I cognomi degli ebrei d'Italia, 1925]। Calderoni स्पष्टतः दूसरी श्रेणी में आता है — परंतु इसका यह अर्थ नहीं कि इस नाम के प्रत्येक धारक ने ठठेरे का व्यवसाय किया हो : यह पारिवारिक नाम उस पूर्वज के कार्यशाला छोड़ने के बहुत बाद जाकर स्थायी हो गया।

यहाँ इतालवी यहूदी onomastics की एक मूलभूत विशेषता का उल्लेख करना आवश्यक है : एक ही पारिवारिक नाम यहूदी और ईसाई दोनों परिवारों द्वारा बिना किसी वंश-संबंध के धारण किया जा सकता है। वस्तुतः Calderoni एक सामान्य इतालवी नाम के रूप में प्रमाणित है, जो विशिष्ट रूप से यहूदी नहीं है। Schaerf के संकलन में इसकी उपस्थिति केवल यह संकेत करती है कि किसी समय यह नाम प्रायद्वीप की यहूदी समुदायों में सूचीबद्ध परिवारों द्वारा धारण किया गया था [Schaerf, I cognomi degli ebrei d'Italia, 1925]। यह onomastic द्विअर्थता वंशावली-निर्धारण में निरंतर सतर्कता की माँग करती है : प्रत्येक Calderoni यहूदी नहीं है, और प्रत्येक यहूदी Calderoni किसी अन्य Calderoni का संबंधी हो, यह भी आवश्यक नहीं।

एक यहूदी Calderoni परिवार की संभावित यात्रा को समझने के लिए, इटली में यहूदी उपस्थिति के सामान्य संदर्भ को स्मरण करना आवश्यक है। यहूदी लोग Rome में कम से कम सामान्य युग से पूर्व दूसरी शताब्दी से उपस्थित हैं, और रोमन समुदाय यूरोप में निरंतर आबादी वाला सबसे प्राचीन यहूदी समुदाय है [Encyclopaedia Judaica, « Italy »]। मध्य युग में, दक्षिण (Pouilles, Sicile, Calabre) में समुदाय विकसित होते हैं, फिर तेरहवीं और चौदहवीं शताब्दी से, मध्य और उत्तरी Italy में, जैसे-जैसे यहूदी साहूकारों और व्यापारियों को सामंती प्रभुओं और नगर-राज्यों द्वारा आमंत्रित किया जाता है [Encyclopaedia Judaica, « Italy »]।

पंद्रहवीं शताब्दी के अंत और सोलहवीं शताब्दी के आरंभ में, स्पेनी शासन के अधीन Naples और Sicile के राज्य से यहूदियों के निष्कासन ने प्रायद्वीप के मध्य और उत्तर की ओर विस्थापन उत्पन्न किया — विशेषतः पोपीय राज्यों, Mantoue की डची, Venice गणराज्य और Este की भूमियों की ओर [Encyclopaedia Judaica, « Italy »]। यहूदी बस्तियों — Ghetto — का निर्माण, 1516 में Venice में और फिर 1555 में Rome में पोप Paul IV के बुल Cum nimis absurdum के पश्चात — इतालवी यहूदी दशा में एक निर्णायक मोड़ है, जो समुदायों को आरक्षित मुहल्लों में बंद करता है, किंतु साथ ही उनकी आंतरिक एकता को सुरक्षित रखता है [Encyclopaedia Judaica, « Ghetto »]।

इसी परिदृश्य में Calderoni नाम धारण करने वाले परिवार वितरित हैं। इतालवी यहूदी उपनामों की सांद्रता मध्य Italy के प्राचीन केंद्रों (Rome, Toscane, Romagne, Marches, Ombrie) और उत्तरी Italy (Lombardie, Vénétie, Piémont) में होने के कारण, यह संभाव्य है कि यहूदी Calderoni इनमें से किसी एक क्षेत्र में स्थापित थे — यद्यपि उपलब्ध स्रोतों की वर्तमान स्थिति में किसी एकल उद्गम स्थल को निश्चित नहीं किया जा सकता [Schaerf, I cognomi degli ebrei d'Italia, 1925]।

संग्रह से परे, व्यावसायिक उपनामों से जुड़ी एक स्मृति-आयाम भी होती है। पारिवारिक परंपरा, जब Calderoni जैसे किसी नाम के इर्द-गिर्द पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित होती है, तो प्रायः किसी कारीगर पूर्वज की स्मृति को संजोए रहती है — और कभी-कभी एक तकनीकी दक्षता को लेकर एक गर्व भी, जो पीढ़ी-दर-पीढ़ी चली आती है। धातु का काम — तांबा, टिन, कांसा — कुछ इतालवी नगरों में यहूदियों के लिए अनुमत व्यवसायों में गिना जाता था, जहाँ ईसाई श्रेणी-संगठनों ने अभेद्य बाधाएं नहीं खड़ी की थीं [Encyclopaedia Judaica, « Crafts »]।

इस स्मृति को — जिसे स्पष्ट रूप से हस्तांतरित एवं प्रमाणित नहीं कहा जाना चाहिए — नाम को एक कारीगरी कल्पना-जगत से जोड़ती है। कड़ाही गृह-केंद्र का, अग्नि द्वारा पदार्थ के रूपांतरण का, और अधिक प्रतीकात्मक पाठ में, एक घरेलू कौशल की निरंतरता का बोध कराती है। तथापि यह भ्रम नहीं होना चाहिए कि किसी नाम की व्युत्पत्ति उसके धारकों की जीवनगाथा है : उपनाम का स्थिरीकरण वास्तविक ठठेरे के कार्य से कई पीढ़ी पूर्व हो चुका हो सकता है। इस प्रकार « ठठेरे पूर्वज » का आख्यान mémoire familiale के दायरे में आता है — सिद्धांत में संभाव्य, किंतु विवरण में असत्यापनीय [editorial interpretation]।

इतालवी यहूदी परंपरा, जो एक सुदृढ़ वंशावली-चेतना से अंकित है, ने प्रायः ऐसे उद्गम-आख्यानों को पोषित किया है। वे एक पहचान-निर्माण कार्य पूरा करते हैं : वे परिवार को एक निरंतरता में स्थापित करते हैं, उसे एक नामयोग्य आरंभ देते हैं, और वर्तमान को एक lignée में अंकित करते हैं। इतिहासकार का कर्तव्य यह है कि वह इन आख्यानों को आदर के साथ संकलित करे, और साथ ही उन्हें प्रलेखित-स्थापित तथ्यों से स्पष्टतः अलग रखे।

Calderoni नाम को इटली के यहूदी उपनामों में दर्ज करने का संदर्भ-स्रोत Samuele Schaerf की कृति I cognomi degli ebrei d'Italia है, जो 1925 में Florence में « Israel » संग्रह में प्रकाशित हुई थी [Schaerf, I cognomi degli ebrei d'Italia, 1925]। यह कृति इतालवी प्रायद्वीप के यहूदी कुलनामों की सूचीकरण और वर्गीकरण के प्रथम व्यवस्थित प्रयासों में से एक है, और यह यहूदी-इतालवी नामविज्ञान के शोधकर्ताओं के बीच आज भी प्रामाणिक मानी जाती है।

इस स्रोत की विशेष महत्ता यह है कि यह Memory और Archive के ठीक संगम पर स्थित है : Schaerf ने उन नामों को संकलित किया जो उनके समय की समुदायों द्वारा वास्तव में धारण किए जाते थे और जो सामुदायिक पंजीकाओं में प्रकट होते थे, साथ ही उन्होंने उनकी उत्पत्ति को पुनर्स्थापित करने का प्रयास किया। इस संकलन में Calderoni का अंकन इस बात की पुष्टि करता है कि यह नाम इतालवी यहूदी परिवारों द्वारा वास्तव में वहन किया गया था, न कि केवल उसी नाम के ईसाई परिवारों द्वारा [Schaerf, I cognomi degli ebrei d'Italia, 1925]।

इतालवी यहूदी नामविज्ञान पर परवर्ती अध्ययन, विशेषतः वे जो Schaerf के कार्य को विस्तारित और संशोधित करते हैं, इस पद्धति की पुष्टि करते हैं जिसमें सामुदायिक स्रोतों को परस्पर मिलाया जाता है — खतना, विवाह और मृत्यु के पंजीके, तथा scuole (आराधनालयों) के सदस्यों की सूचियाँ — किसी उपनाम के प्रसार को स्थापित करने के लिए [Encyclopaedia Judaica, « Names, Personal »]। Calderoni के मामले में, उपलब्ध archive नाम के अस्तित्व को तो प्रमाणित करता है, किंतु अकेले वह एक सतत वंशावली रेखा खींचने में समर्थ नहीं है ; यह एक क्षितिज को चिह्नित करता है, न कि किसी वृक्ष का निर्माण करता है। यहाँ परंपरा (एक परिवार का स्मरण) और archive (पंजीके में अंकन) एक सार-तत्व पर परस्पर एक-दूसरे की पुष्टि करते हैं : इस नाम को धारण करने वाली एक यहूदी lineage के अस्तित्व का प्रमाण।

19वीं शताब्दी ने इतालवी यहूदियों की स्थिति को गहराई से बदल दिया। फ्रांसीसी क्रांति और नेपोलियन के अधिकार के प्रभाव में आरंभ हुई मुक्ति, फिर इतालवी एकीकरण (Risorgimento) और संपूर्ण राज्य में विस्तारित Statut albertin द्वारा सुदृढ़ होकर, धीरे-धीरे यहूदी बस्तियों को समाप्त करती गई और यहूदियों को पूर्ण नागरिकता प्रदान की [Encyclopaedia Judaica, « Italy »]। पश्चिमी यूरोप की अंतिम यहूदी बस्ती, Rome का ghetto, 1870 में Rome की विजय के साथ अंततः समाप्त कर दिया गया [Encyclopaedia Judaica, « Rome »]।

इस नई स्वतंत्रता के संदर्भ में, इतालवी यहूदी परिवार — और उनमें संभवतः Calderoni भी — राष्ट्रीय जीवन में प्रवेश करने लगे : व्यापार, स्वतंत्र व्यवसाय, प्रशासन, सेना, कला और विज्ञान। भौगोलिक गतिशीलता बढ़ी; किसी मुहल्ले या नगर में जड़ें जमाए नाम बड़े महानगरों में बिखर गए — Rome, Milan, Turin, Florence, Livourne या Trieste में [Encyclopaedia Judaica, « Italy »]। अतः यह संभावना प्रबल है कि Calderoni की lignée ने, अनेक अन्य की भाँति, 19वीं और 20वीं शताब्दी के आरंभ में इस विस्तार और एकीकरण का अनुभव किया हो।

20वीं शताब्दी अपने साथ त्रासदी लाई। 1938 के फ़ासीवादी नस्लीय कानूनों ने इतालवी यहूदियों को उनके नागरिक अधिकारों से वंचित कर दिया, और सितंबर 1943 के बाद जर्मन अधिकार ने निर्वासन का वह दौर खोला जिसने पूरे प्रायद्वीप के समुदायों को आघात पहुँचाया [Encyclopaedia Judaica, « Italy, Holocaust Period »]। किसी इतालवी यहूदी lignée का कोई भी ईमानदार पुनर्निर्माण इस विच्छेद को अवश्य ध्यान में रखे, जिसने पारिवारिक निरंतरताओं को तोड़ा और अभिलेखागारों को बिखेर दिया। यहाँ उपलब्ध सटीक नामांकित प्रलेखन के अभाव में, किसी विशेष Calderoni परिवार के भाग्य के बारे में दावा करना अविवेकपूर्ण होगा; हम केवल इस lignée को उस सामूहिक इतिहास में स्थापित करने तक सीमित रहेंगे, जिसकी परीक्षाओं और पुनर्जन्मों में उसने, सब संभावनाओं के अनुसार, भागीदारी की है [interprétation éditoriale]।

इस यात्रा के अंत में, Calderoni की lignée एक आसानी से पुनर्निर्मित राजवंश की तरह कम, और इतालवी यहूदी धर्म की बुनावट में एक क्षीण किंतु वास्तविक धागे की तरह अधिक प्रकट होती है। नाम की व्युत्पत्ति इसे निश्चितता के साथ चद्दर-निर्माण के शिल्प से जोड़ती है, और Schaerf का प्राधिकार इटली की यहूदी परिवारों द्वारा वास्तव में धारण किए गए उपनामों में इसके अंकन की गारंटी देता है [Schaerf, I cognomi degli ebrei d'Italia, 1925 ; Encyclopaedia Judaica, « Names, Personal »]। इन दो आधारों — व्युत्पत्ति और अभिलेख — से परे, उपलब्ध प्रलेखन एक सतत वंशावली का पता लगाने की अनुमति नहीं देता, और यह स्वीकार करना उचित है कि रिक्तियों को कल्पना से भरने की अपेक्षा इसे स्पष्ट रूप से मान लेना श्रेयस्कर है।

जो बात निश्चितता के साथ कही जा सकती है, वह यह है कि यहूदी Calderoni ने इतालवी समुदायों के साझा इतिहास में भाग लिया : प्राचीन काल से चली आ रही दीर्घ उपस्थिति, घेट्टो की यातना, मुक्ति का उद्धार, इटली के राज्य में एकीकरण, और फिर बीसवीं सदी का उत्पीड़न। इस lignée की विशिष्टता किसी अर्थ में एक सामूहिक नियति की महानता में विलीन हो जाती है — वह एक ऐसे diaspora की नियति जो पश्चिमी यूरोप में सबसे प्राचीन और सबसे गहरी जड़ें जमाए हुए है। Calderoni का « Grand Livre » इस प्रकार, बड़े भाग में, इटली के यहूदियों की महान पुस्तक का एक अध्याय है, जिससे उसे अलग करने पर वह अपना अर्थ खो देता है।