Blumenkranz परिवार

Blumenkranz नाम को बिना किसी संदेह के दो जुड़े हुए जर्मन संज्ञाओं में विभाजित किया जा सकता है : Blume(n), अर्थात् « फूल », और Kranz, अर्थात् « मुकुट », « माला », « गुंथी हुई वृत्ताकार आकृति »। संयोजन की षष्ठी विभक्ति -n- (Blumen-kranz, « फूलों का मुकुट ») जर्मन नामिक समास की सामान्य संरचना है। यह नाम निःसंदेह उन उपनामों की श्रेणी में आता है जिन्हें यहूदी-जर्मन उपनाम कहा जाता है, जिनकी संदर्भ-सूची Lars Menk के शब्दकोश में संकलित है — जो पूर्वी यूरोप के रूसी साम्राज्य, पोलैंड के राज्य और Galicie के लिए Alexander Beider के अभिलेखों का पश्चिमी पूरक है [पूर्वी यूरोप और यहूदी-जर्मन यहूदी उपनामों के शब्दकोश]।

नामविज्ञान का अध्ययन अशकेनाज़ी यहूदी उपनामों में कई प्रमुख वर्गों की पहचान करता है : पितृनाम (पिता के नाम से व्युत्पन्न, जैसे Abramowicz), मातृनाम (Rivkin, Rivka से), स्थानवाचक नाम (Krakauer, Cracovie से), व्यवसायवाचक नाम (Schneider, दर्जी) और अंततः अलंकारिक अथवा « सजावटी » नाम। Blumenkranz इसी अंतिम वर्ग से संबंधित है, जिसमें Blumenfeld (« फूलों का खेत »), Blumenthal (« फूलों की घाटी »), Rosenkranz (« गुलाब का मुकुट »), Lilienthal या Morgenstern जैसे नाम भी सम्मिलित हैं। इनमें Blume- घटक अत्यंत उत्पादक रहा है : इसने दर्जनों प्रमाणित नाम उत्पन्न किए हैं, जो अशकेनाज़ी नामविज्ञान की कल्पना में पुष्प-आकृति की अपार उर्वरता की पुष्टि करता है [पूर्वी यूरोप और यहूदी-जर्मन यहूदी उपनामों के शब्दकोश]।

यह रेखांकित करना आवश्यक है कि नाम की शाब्दिक सुंदरता किसी कुलीन उद्गम या हेराल्डिक महत्त्व की ओर संकेत नहीं करती : अलंकारिक नाम अधिकांशतः उपनाम-निर्धारण की प्रशासनिक प्रक्रिया के अंतर्गत दिए या चुने गए थे — कभी नागरिक पंजीकरण अधिकारी द्वारा, कभी परिवार द्वारा स्वयं। « फूलों का मुकुट » इस प्रकार किसी राजचिह्न से अधिक एक भाषाई साक्ष्य है : यह साम्राज्यीय Hofsprache की जर्मन भाषा को व्यक्त करता है — Austria, Bohême-Moravie, Galicie और अशकेनाज़ी क्षेत्र के पश्चिमी छोर के यहूदियों की जर्मनभाषी संस्कृति को — किसी विशेष लिनाज की अपेक्षा। Rosenkranz के साथ इसकी समानता — जो ईसाई संदर्भ में « रोज़री » को भी दर्शाता है — यह स्मरण कराती है कि यहूदी परिवारों द्वारा अपनाए जाने से पहले ये समास जर्मन भाषाई क्षेत्र में कितनी स्वतंत्रता से प्रचलित थे [पूर्वी यूरोप और यहूदी-जर्मन यहूदी उपनामों के शब्दकोश]।

Blumenkranz जैसे नाम के प्रकट होने को समझने के लिए, हमें अठारहवीं शताब्दी के अंत के उस निर्णायक मोड़ पर लौटना होगा। तब तक, अधिकांश Ashkénaze यहूदी पारंपरिक हिब्रू पद्धति के अनुसार अपना नाम रखते थे — एक प्रथम नाम, उसके बाद पिता का नाम (ben, अर्थात् «पुत्र»), जिसके साथ कभी-कभी कोई उपनाम, स्थान-नाम या व्यवसाय-नाम जुड़ा होता था, किंतु पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित कोई स्थिर वंश-नाम नहीं होता था। यह विच्छेद राजकीय सुधारों से आया। 1787 में सम्राट Joseph II के Édit de tolérance और उसके उत्तरवर्ती प्रावधानों ने Habsburg राजतंत्र के यहूदियों को — जिनमें Poland के विभाजन के दौरान हाल ही में संलग्न Galicie के यहूदी भी सम्मिलित थे — एक स्थिर जर्मन कुलनाम अपनाने के लिए बाध्य किया [Dictionnaires des patronymes juifs d'Europe de l'Est et judéo-allemands]।

इसी परिप्रेक्ष्य में अलंकारिक नाम बड़ी संख्या में उभरे। पंजीकरण के लिए नियुक्त अधिकारी, जो प्रायः जर्मनभाषी थे, परिवारों को कुलनाम प्रदान करने के लिए सहर्ष उन सुझावपूर्ण यौगिक शब्दों के भंडार से खींचते थे जिनमें फूल, धातु, पाषाण और प्राकृतिक दृश्य सम्मिलित थे। Cracovie, Lemberg (Lviv), Brody और Tarnopol को आच्छादित करने वाला विशाल प्रांत Galicie इस प्रकार उन जर्मन-ध्वनि वाले नामों के प्रमुख केंद्रों में से एक बन गया, जिन्हें अन्यथा Yiddish-भाषी यहूदी समुदाय धारण करते थे। Beider ने इस प्रांत को एक संपूर्ण शब्दकोश समर्पित किया है, जो उसके नाम-विज्ञान की सघनता और विशिष्टता का प्रमाण है [Dictionnaires des patronymes juifs d'Europe de l'Est et judéo-allemands]।

अतः यह संभव प्रतीत होता है — यद्यपि कोई एकल नाम-अभिलेखागार समस्त धारकों के संदर्भ में इसे सिद्ध नहीं करता — कि Blumenkranz नाम इस आस्ट्रो-गालीशियाई और व्यापक अर्थों में जर्मनभाषी क्षेत्र — Austria, Bohême-Moravie, Galicie, उत्तरी Hungary — में कुलनाम स्थिरीकरण की प्रथम लहर के दौरान प्राथमिक रूप से प्रतिष्ठित हुआ। यह भौगोलिक परिकल्पना हमारे संग्रह की सर्वाधिक स्थापित जीवनी-संबंधी तथ्य से सुसंगत है : इतिहासकार Bernhard Blumenkranz का जन्म Vienna में एक यहूदी परिवार में हुआ था, जिसके बारे में फ्रेंच Wikipedia उल्लेख करता है कि वह परिवार Poland से आया था — अर्थात्, सभी संभावनाओं के अनुसार, उस पूर्व पोलिश-गालीशियाई क्षेत्र से जो Habsburg के शासन के अंतर्गत आ गया था। Galicie से शाही राजधानी Vienna तक नाम की यह यात्रा उन्नीसवीं शताब्दी में साम्राज्य के यहूदियों के आंतरिक प्रवासन का आदर्श उदाहरण प्रस्तुत करती है।

यदि कोई एक व्यक्तित्व इस उपनाम की प्रतिष्ठा को अपने आप में केंद्रित करता है, तो वह Bernhard Blumenkranz हैं। Bernhard Blumenkranz, जिनका जन्म 12 जून 1913 को Vienna में हुआ और 4 नवंबर 1989 को निधन हुआ, एक फ्रांसीसी इतिहासकार थे, जो France और पश्चिम में यहूदी समुदाय के विशेषज्ञ थे। उनकी जीवन-यात्रा पश्चिमी अशकेनाज़ी diaspora के एक हिस्से के भाग्य को एक ही जीवन में संघनित करती है : अस्तमान होते साम्राज्यकालीन Vienna में जन्म, पोलिश जड़ें, बौद्धिक जागरण, और फिर France की ओर निर्वासन।

जीवनी के तत्व एक बिंदु पर मिलते हैं। Poland से आई एक रूढ़िवादी यहूदी परिवार में Austria में जन्मे, किंतु स्वयं अनुष्ठान से दूर, Bernhard Blumenkranz ने बहुत कम उम्र में ही सिओनिज़्म में रुचि विकसित कर ली। वे France में अध्ययन करने के लिए अपना देश छोड़ गए। नाज़ीवाद के उभरते संदर्भ में यह बौद्धिक प्रवास उनके जीवन और कृतित्व को फ्रांसीसी दिशा में मोड़ देता है : वे यहूदी इतिहास के महान मध्ययुगीन विशेषज्ञों में से एक बने और उन्हें संदर्भ संस्थाओं द्वारा उद्धृत प्राधिकारियों में स्थान प्राप्त है, Bibliothèque nationale de France उनकी प्राधिकार-सूची संरक्षित रखती है [Bibliothèque nationale de France, notice d'autorité]।

Blumenkranz का वैज्ञानिक योगदान अत्यंत महत्त्वपूर्ण है। 1960 के दशक से उनके कार्यों ने मध्य युग में यहूदी लोगों के इतिहास पर शोध को प्रभावित किया। उन्होंने विशेष रूप से फ्रांसीसी भूमि पर प्राचीन यहूदी उपस्थिति को पुनर्निर्मित करने पर ध्यान केंद्रित किया। उनके संपादन में 1972 में संदर्भ-ग्रंथ Histoire des Juifs en France प्रकाशित हुआ, एक ऐसा संकलन जिसने, ग्रंथ की प्रस्तुतियों के अनुसार, विषय के श्रेष्ठतम विशेषज्ञों को एकत्र किया। उसमें दिया गया सारांश एक संस्थापक तथ्य की याद दिलाता है : France में यहूदी उपस्थिति के प्रथम अवशेष गॉलो-रोमन युग तक जाते हैं। इस प्रकार एक गैलिशियाई पुष्प-नाम का वाहक France की प्राचीनतम यहूदी जड़ों का इतिहासकार बन गया — diaspora की एक अपूर्व विडंबना, जहाँ नाम और ज्ञान एकसाथ मिलते हैं।

Blumenkranz नाम के प्रसार का अध्ययन यह दर्शाता है कि पारिवारिक परंपरा और प्रशासनिक अभिलेख किस प्रकार एक-दूसरे से संवाद करते हैं। दस्तावेज़ी दृष्टि से, संदर्भ ओनोमास्टिक शब्दकोश — रूसी साम्राज्य, पोलैंड के राज्य और गैलिसिया के लिए Beider का कोश, और यहूदी-जर्मन क्षेत्र के लिए Menk का कोश — एक स्थापित आधार निर्मित करते हैं : ये जनसंख्या रजिस्टरों, भर्ती सूचियों, नागरिक अभिलेखों और जनगणनाओं में प्रमाणित रूपों को संकलित करते हैं [पूर्वी यूरोप और यहूदी-जर्मन यहूदी उपनाम शब्दकोश]।

इस आधार से एक सुसंगत भूगोल उभरता है। यौगिक की स्पष्ट रूप से जर्मनिक प्रकृति इसे जर्मन भाषी भूमि और उनकी पूर्वी सीमाओं की ओर इंगित करती है : ऑस्ट्रिया, बोहेमिया-मोराविया, गैलिसिया, कभी-कभी उत्तरी Hungary और Congress Poland के पश्चिमी प्रांत। स्लाव मातृनामों या -er में समाप्त होने वाले स्थलनामों के विपरीत, Blumenkranz जैसा नाम लगभग सदैव Hochsprache जर्मन से समाहित एक परिवेश का संकेत देता है — चाहे वह वियनीज़ यहूदी बुर्जुआजी हो या हैब्सबर्ग प्रशासन के अधीन गैलिसियन समुदाय [पूर्वी यूरोप और यहूदी-जर्मन यहूदी उपनाम शब्दकोश]।

यहीं पर परंपरा और अभिलेख संवाद में प्रवेश करते हैं। Bernhard Blumenkranz का सत्यापित मामला — वियना में जन्मे, पोलैंड मूल के परिवार से — व्यक्तिगत स्तर पर उस बात की पुष्टि करता है जो ओनोमास्टिक्स सामूहिक स्तर पर निगमित करता है : एक जर्मनभाषी नाम, पोलिश-गैलिशियन क्षेत्र से उद्भूत परिवार द्वारा धारण किया गया और शाही राजधानी में स्थापित। पारिवारिक स्मृति (« हम पोलैंड से आए हैं ») और ओनोमास्टिक तथ्य (« ऑस्ट्रो-हंगेरियन गैलिसिया का एक जर्मन नाम ») परस्पर विरोधी नहीं हैं; वे एक-दूसरे के पूरक हैं — पहली भौगोलिक उद्गम प्रदान करती है, दूसरा साम्राज्यीय समावेशन का भाषायी चिह्न। परवर्ती प्रवासी लहरें — वियना की ओर, फ्रांस की ओर, और 1881 के बाद संयुक्त राज्य अमेरिका और पश्चिमी यूरोप की ओर — तब नाम को उसकी जन्मभूमि से बाहर ले गईं, बिना यह मान लिए कि एक ही मूल परिवार था : कई परिवारों ने संभवतः उपनाम स्थिरीकरण के समय इसे स्वतंत्र रूप से ग्रहण किया।

भाषाशास्त्र और संग्रह से परे, Blumenkranz नाम एक प्रतीकात्मक भार वहन करता है जिसे परंपरा प्रसारित करती है और जिसे चुप्पी में नहीं छोड़ा जा सकता। यहूदी कल्पना-जगत में «फूलों का मुकुट» कोई तटस्थ चिह्न नहीं है। मुकुट — keter, atarah — एक आवर्ती और गरिमामय प्रतीक है : Torah का मुकुट (keter Torah), सुनाम का मुकुट (keter shem tov), जिसका स्मरण Pirkei Avot में मिलता है। यह तथ्य कि किसी परिवार का नाम मुकुट और पुष्प को एक साथ समेटता है, उसके वाहकों की स्मृति में — कुलनाम की प्रायः आकस्मिक और प्रशासनिक उत्पत्ति से परे — एक आनंदमय अनुगूँज से आवेशित हो सका है।

यहाँ ऐसे पाठों की ज्ञानमीमांसीय स्थिति के विषय में ईमानदार होना आवश्यक है : वे संग्रह से नहीं, अपितु प्रेषित स्मृति और व्याख्या के क्षेत्र में आते हैं। इसका कोई प्रमाण नहीं कि 1787 के किसी अधिकारी ने किसी परिवार को «फूलों का मुकुट» प्रदान कर उसे सम्मानित करने का भाव रखा हो; अलंकारिक नाम प्रायः बिना किसी विशेष आशय के, कभी-कभी मनमाने ढंग से भी बाँटे गए। किंतु एक बार प्राप्त हो जाने पर, नाम उसे धारण करने वालों की संपदा बन जाता है, और प्रत्येक पीढ़ी उसे नए अर्थ से भर देती है। पुष्प नवीनीकरण, वसंत और जीवन की सुंदर क्षणभंगुरता का स्मरण कराता है; पुष्पमाला उस वृत्त का, जो जोड़ता है और टूटता नहीं — एक ऐसी छवि जिसे diaspora के परिवारों ने निर्वासन के विच्छेदों और बीसवीं शताब्दी की विभीषिकाओं के पार, निरंतरता के प्रतीक के रूप में चुना होगा।

हमारे विषय के लिए यह स्मृति-आयाम गौण नहीं है। यह स्मरण कराता है कि किसी नाम का इतिहास न तो उसकी व्युत्पत्ति तक सिमटता है, न रजिस्टरों में उसके उल्लेखों तक : इसमें वह ढंग भी सम्मिलित है जिसमें जीवित लोग उसे अपने-आप को सुनाते हैं। Blumenkranz के प्रकरण में, ऑस्ट्रो-गैलिशियाई संग्रह और «फूलों के मुकुट» की स्मृति मिलकर एक ऐसा अध्ययन-विषय रचते हैं जहाँ दस्तावेज़ी कठोरता और मौखिक परंपरा — प्रत्येक को उसके उचित स्थान पर — एक साथ रखी जानी चाहिए [पूर्वी यूरोप और यहूदी-जर्मन कुलनामों के शब्दकोश]।

Blumenkranz परिवारों का इतिहास, जो मध्य और पूर्वी यूरोप के समस्त यहूदी जगत के इतिहास की भाँति है, बीसवीं शताब्दी की उस दरार को अनदेखा करके नहीं लिखा जा सकता। इस नाम का अनुमानित उद्गम-स्थल — Vienne, Galicie, Pologne — उत्पीड़न की धुरी पर था। Bernhard Blumenkranz की जीवन-यात्रा इसका एक प्रतिबिंब प्रस्तुत करती है : Autriche से France की ओर प्रस्थान कर, वे मध्य यूरोपीय उन यहूदी बुद्धिजीवियों की उस पीढ़ी से संबंध रखते हैं जिनका उत्प्रवासन संकट के उभरने से पूर्व या उसके साथ-साथ हुआ। उस कालखंड को समर्पित फ्रांसीसी दस्तावेज़ी स्रोत — जैसे कि उत्पीड़ितों और न्यायप्रिय जनों का लेखा-जोखा रखने वाले संसाधन — उस अंधेरे दौर के संदर्भ में उनके नाम की छाप सुरक्षित रखते हैं [AJPN]।

पद्धतिशास्त्र की दृष्टि से सावधानी आवश्यक है : इस नाम के अधिकांश वाहकों के Shoah के दौरान व्यक्तिगत भाग्य का कोई समग्र विवरण हमारे पास उपलब्ध नहीं है। किंतु इस उपनाम की भौगोलिक सांद्रता — Galicie और Pologne जैसे क्षेत्रों में, जो नरसंहार से सर्वाधिक विनष्ट हुए — सांख्यिकीय दृष्टि से यह संभावित बनाती है कि Blumenkranz की अनेक शाखाएँ इस त्रासदी से आहत हुई होंगी। स्मारक डेटाबेस और पीड़ितों की सूचियाँ, जब Beider और Menk के onomastique अभिलेखों के साथ व्यवस्थित रूप से मिलान की जाएँगी, तो वे वह स्थापित कर सकेंगी जिसे यह ग्रंथ केवल एक प्रमाणित संभाव्यता के रूप में इंगित कर सकता है [Dictionnaires des patronymes juifs d'Europe de l'Est et judéo-allemands]।

इस संदर्भ में, यह तथ्य कि एक Bernhard Blumenkranz ने अपना जीवन France में यहूदी उपस्थिति की सबसे प्राचीन जड़ों को उजागर करने में — गॉलो-रोमन युग तक — समर्पित किया, तब एक निरंतरता के उस संकल्प का मूल्य ग्रहण करता है जो विस्मृति के विरुद्ध खड़ा है। मध्यकाल में यहूदियों के इतिहास के विशेषज्ञ Bernhard Blumenkranz ने इस उद्यम को सफलतापूर्वक पूर्ण करने के लिए अपने समय के श्रेष्ठ विद्वानों को एकत्र किया था। इस विद्वान ने सामूहिक स्मृति की रचना उसी क्षण की जब उनका अपना परिवार और उनका मूल संसार उस परीक्षा से गुज़र रहा था। इस प्रकार यह पुष्प-नाम केवल भाषा में नहीं खिला : वह उस इतिहास में खिला जिसे उसके एक वाहक ने लिखना जाना।

इस यात्रा के अंत में, Blumenkranz उपनाम अपने शाब्दिक अनुवाद से कहीं अधिक समृद्ध सिद्ध होता है। « फूलों का मुकुट » : इस सुंदर छवि के पीछे पश्चिमी अशकेनाज़ी diaspora का समस्त इतिहास आकार लेता है। यह नाम सर्वप्रथम एक भाषाई तथ्य है — एक अलंकारिक यहूदी-जर्मन समास, Blumenfeld और Rosenkranz का सहोदर, जो onomastic के प्रमुख शब्दकोशों में दर्ज है [पूर्वी यूरोप के यहूदी उपनामों और यहूदी-जर्मन उपनामों के शब्दकोश]। यह इसके पश्चात एक प्रशासनिक तथ्य है, जो 1787 से Habsburg राजशाही के यहूदियों पर थोपे गए उपनाम-निर्धारण से जन्मा, और संभवतः austro-galicien क्षेत्र में जड़ें जमाए हुए है। अंततः यह एक स्मृति का तथ्य है, जहाँ मुकुट और फूल एक प्रतीकात्मक अनुगूँज से आवेशित होते हैं, जो पीढ़ी-दर-पीढ़ी संचारित होती रही है।

किसी एकल मूल वंश को प्रमाणित नहीं किया जा सकता, और इतिहासकार की ईमानदारी यही आज्ञा देती है कि उसे गढ़ा न जाए। किंतु एक लाल धागा इस अनुसंधान को आद्यंत जोड़ता है : Bernhard Blumenkranz की आकृति — एक पोलिश परिवार में Vienna में जन्मे, France में प्रवासी, फ्रांस के यहूदियों के इतिहास के आधुनिक अध्ययन के संस्थापक। उनमें यह नाम एक साधारण शब्दकोश-प्रविष्टि से ऊपर उठकर एक कृति, एक साक्ष्य और एक सेतु बन जाता है — उनके मूल की Galicie और उस gallo-roman भूमि के बीच, जिसकी उन्होंने सबसे प्राचीन यहूदी छापों को उद्घाटित किया। यही इस Grand Livre की शिक्षा है : फूल का एक नाम, साम्राज्यों और विपदाओं के पार ढोया गया, स्वयं स्मृति का नाम बन सकता है।