Blaskopf परिवार

Blaskopf पर किसी भी जाँच की आधारशिला Samuele Schaerf की कृति है, I cognomi degli ebrei d'Italia, जो 1925 में Florence में Casa Editrice Israel द्वारा संपादित संग्रह में प्रकाशित हुई [S. Schaerf, I cognomi degli ebrei d'Italia, Firenze, 1925]। यह कृति उस काल के लिए इतालवी यहूदियों द्वारा वहन किए जाने वाले पारिवारिक नामों की सुविचारित सूची तैयार करने के प्रथम व्यवस्थित प्रयासों में से एक है, जिसमें जहाँ संभव हो वहाँ मूल, अर्थ अथवा भौगोलिक वितरण का संकेत भी जोड़ा गया है। Blaskopf नाम इसमें सूचीबद्ध cognomes में सम्मिलित है, जो यह सिद्ध करने के लिए पर्याप्त है कि यह नाम कम से कम बीसवीं शताब्दी के आरंभ तक इतालवी यहूदी सामाजिक ताने-बाने में विद्यमान था।

इस साक्ष्य की प्रकृति और सीमाओं को समझना आवश्यक है। Schaerf का कार्य वर्णनात्मक onomastics के क्षेत्र में आता है : वह एक नाम के अस्तित्व को दर्ज करता है, किसी परिवार के इतिहास को नहीं। उनके संकलन में किसी cognome का उल्लेख यह प्रमाणित करता है कि उनके समय के इटली में कम से कम एक परिवार उसे धारण करता था, कि वह नाम यहूदी जगत का अंग माना जाता था, और कि वह एक व्यापक सूची में स्थान पाने योग्य था। किंतु इससे न वंशावली प्राप्त होती है, न नाम के प्रकट होने की तिथि, न कोई निश्चित भौगोलिक स्थान। इसीलिए इस अध्याय की स्थिति स्थापित है : हम स्रोत जो कहता है उसी तक कड़ाई से सीमित रहते हैं, उसके शब्दों से परे अनुमान नहीं लगाते।

Schaerf की कृति इतालवी यहूदी बौद्धिक इतिहास के एक विशेष क्षण में अंकित है। बीसवीं शताब्दी के प्रथम चतुर्थांश में, Israel जैसी पत्रिकाओं और प्रकाशन संस्थाओं के इर्द-गिर्द, समुदायों के प्रलेखन और स्मृति का एक ऐसा प्रयास उभरा जो एक साथ विद्वत्तापूर्ण भी था और पहचान से जुड़ा भी। नामों को सूचीबद्ध करना एक सहस्राब्दी पुरानी उपस्थिति का मानचित्रण था — उसकी विविधता को मापना और उसके चिह्न को सुरक्षित रखना, उस काल में जब मुक्ति और शीघ्र ही फासीवाद के खतरों ने इटली के यहूदियों की दशा को गहराई से बदल दिया था। Blaskopf को इस corpus में अंकित करना इस परिवार को इतालवी यहूदित्व का एक वैध अंग स्वीकार करना था — उन प्राचीन Roman, Venetian अथवा Piedmontese नामों के समान।

प्रस्तुत ग्रंथ के लिए यह अध्याय एक आधार का कार्य करता है। जो कुछ इसके पश्चात् आता है — नाम का विश्लेषण, प्रवासी परिकल्पनाएँ, diaspora में स्थापन — वह सब इसी एकमात्र सुदृढ़ आधार-बिंदु से विस्तृत होता है। ईमानदार वंशावलीकार का यही अनुशासन है : प्रमाणित की चट्टान पर निर्माण करना, इससे पहले कि संभावित की रेत पर साहस किया जाए।

Blaskopf का रूप एक विशेष रूप से शिक्षाप्रद भाषावैज्ञानिक विश्लेषण का क्षेत्र प्रस्तुत करता है, क्योंकि यह नाम अपनी संरचना से ही जर्मनभाषी दृष्टि में पारदर्शी है। अंतिम तत्व -kopf का जर्मन में अर्थ है « सिर », और यह उन अनेक अश्केनाज़ी पारिवारिक नामों में मिलता है जो किसी शारीरिक विशेषता, उपनाम या चिह्न पर आधारित हैं। पहला तत्व दो प्रमुख व्याख्याओं की संभावना देता है। सबसे संभावित व्याख्या Blas- को विशेषण blass से जोड़ती है, जिसका अर्थ है « पीला, पांडुर, निस्तेज » ; इस प्रकार Blaskopf मूलतः एक ऐसे व्यक्ति का संकेत करता था जिसका रंग पीला हो या जिसका सिर निस्तेज हो — एक वर्णनात्मक उपनाम, जैसे कि लोक नामकरण में अनगिनत उदाहरण मिलते हैं।

एक दूसरी, समीपवर्ती व्याख्या Blas- को blau, अर्थात « नीला », से जोड़ती है, उन द्वंद्वात्मक रूपों के माध्यम से जहाँ ध्वनियाँ परस्पर मिल जाती हैं ; Blaukopf (« नीला सिर ») वास्तव में एक अन्यत्र प्रमाणित अश्केनाज़ी पारिवारिक नाम है। यह रूपगत निकटता मध्य और पूर्वी यूरोप की यहूदी नामकरण-विद्या की एक सुपरिचित परिघटना को उजागर करती है : वर्णसूचक तत्वों वाले नाम (Weiss, « श्वेत » ; Schwarz, « कृष्ण » ; Roth, « रक्त » ; Grün, « हरित » ; Blau, « नील ») वहाँ अत्यंत व्यापक हैं, और प्रायः वे अठारहवीं शताब्दी के अंत और उन्नीसवीं शताब्दी के आरंभ में हैब्सबर्ग और प्रूसिया की भूमि पर किए गए पारिवारिक नामों के प्रशासनिक स्थिरीकरण के अभियानों से उत्पन्न हैं। Blaskopf को इस प्रकार « वर्ण »-नामों के उस परिवार का एक सदस्य पढ़ा जा सकता है जो किसी शारीरिक लक्षण से संयुक्त हों।

यहीं पर परंपरा और अभिलेख एक-दूसरे को उत्तर देते हैं — जहाँ से « संगम » की संज्ञा उत्पन्न होती है। नाम का जर्मन रूप, Schaerf के यहाँ उसके इतालवी प्रमाण के साथ संयुक्त होकर, एक सुसंगत आख्यान को रेखांकित करता है : एक ऐसे परिवार का आख्यान जिसका पारिवारिक नाम जर्मनभाषी क्षेत्र में गठित हुआ, फिर Italy तक ले जाया गया। नाम स्वयं एक लघु अभिलेख है, एक प्रवासी साक्ष्य। तथापि, यह स्थिति संभावित बनी रहती है, स्थापित नहीं, क्योंकि कोई भी सुलभ स्रोत निश्चितता से यह स्थिर नहीं करता कि दो व्युत्पत्तियों — blass अथवा blau — में से कौन-सी सही है, और न ही यह कि उपनाम ठीक किस क्षण वंशानुगत नाम बना। हमारे पास एक प्रबल संभाव्यता है, जो अश्केनाज़ी नामकरण के प्रतिमानों की नियमितता द्वारा समर्थित है, किंतु कोई प्रलेखित प्रमाण नहीं।

अंततः इस तथ्य पर ध्यान देना उचित है कि नाम की इतालवी संचरण में लिखावट की स्थिरता बनी रही : अपने जर्मन रूप Blaskopf में संरक्षित रहा, बजाय इसके कि उसे इतालवीकृत किया जाता (जैसे Testabianca या Capobianco के रूप में), यह मूल रूप के प्रति आसक्ति का प्रमाण देता है — एक ऐसी प्रवृत्ति जो उन अश्केनाज़ी मूल के परिवारों में सामान्य है जो Italy में देर से बसे और अपनी वंशावली को चिह्नित करने के प्रति सचेत थे।

जर्मन आकृतिविज्ञान का एक नाम इटली के यहूदियों के cognome में किस प्रकार सम्मिलित हो जाता है? इसका सबसे संभावित उत्तर इटली की ओर अश्केनाज़ी प्रवासों के सुदीर्घ इतिहास में निहित है। मध्य युग के अंत से लेकर आधुनिक काल तक, जर्मन भूमियों से आए यहूदी — पवित्र रोमन साम्राज्य, ऑस्ट्रिया, बावेरिया, और बाद में हैब्सबर्ग क्षेत्रों से — उत्तरी इटली की ओर उतरते रहे। वे विशेष रूप से उन क्षेत्रों में बसे जो जर्मन और इतालवी संसारों के बीच एक प्राकृतिक द्वार का निर्माण करते थे : Frioul, Vénétie, Lombardie, Piémont, तथा Po के मैदान के नगर।

इटली की ये अश्केनाज़ी समुदाय प्रायद्वीप के यहूदी परिदृश्य पर गहरी और स्थायी छाप छोड़ गई। Venice में, Ghetto Nuovo ने सोलहवीं शताब्दी से ही एक महत्त्वपूर्ण tedesca (जर्मन) घटक को आश्रय दिया, जिसके अपने आराधनालय थे — Scola Grande Tedesca और Scola Canton। और उत्तर में, Frioul में तथा ऑस्ट्रियाई भूमियों की सीमा के साथ, जर्मनभाषी यहूदी परिवारों का आवागमन और बसाव अनवरत रहा। इसी परिप्रेक्ष्य में Blaskopf जैसे नाम वाला एक परिवार सबसे स्वाभाविक रूप से स्थापित होता है : किसी विसंगति के रूप में नहीं, बल्कि जर्मन क्षेत्र और उत्तरी इटली के बीच के एक सुप्रमाणित और व्यापक आवाजाही की एक विशेष अभिव्यक्ति के रूप में।

हमारी परिकल्पना इस प्रकार है : Blaskopf एक अश्केनाज़ी यहूदी परिवार है, जो जर्मनभाषी भूमियों से उद्भूत है, और जिसकी इतालवी शाखा इन्हीं प्रवासों के क्रम में गठित हुई — संभवतः उत्तरी इटली में अथवा आल्प्स और एड्रियाटिक के संपर्क क्षेत्रों में। इस परिकल्पना को संभावित की संज्ञा दी जाती है, क्योंकि यह कई सुदृढ़ संकेतों के अभिसरण पर आधारित है — नाम की आकृति, प्रवासों का ऐतिहासिक संदर्भ, इटली की अश्केनाज़ी समुदायों का भूगोल — तथापि हमारी जानकारी में कोई नामांकित अभिलेखीय पीस इसके विवरण को निश्चित नहीं करती। यहाँ का ऐतिहासिक दर्जा एक सावधान अनुमान का है, प्रामाणिक निश्चितता का नहीं।

अठारहवीं और उन्नीसवीं शताब्दियों में आदान-प्रदान की तीव्रता — जब उत्तरी इटली का एक भाग ऑस्ट्रियाई आधिपत्य (Lombardie-Vénétie) के अंतर्गत आ गया — ने इन संबंधों को और दृढ़ किया। Trieste, विशेष रूप से, हैब्सबर्ग साम्राज्य का मुक्त बंदरगाह और एक महानगरीय चौराहा होने के नाते, ऑस्ट्रो-जर्मन क्षेत्र से अनेक यहूदी परिवारों को आकृष्ट करता रहा। Blaskopf जैसे नाम वाला एक परिवार वहाँ एक ऐसे परिवेश में था जहाँ उसकी द्विगुणी पहचान — नाम से जर्मनभाषी, स्थान से इतालवी — में कुछ भी असाधारण नहीं था। यही वे सबसे संभावित निर्देशांक हैं जो इटली में Blaskopf की उपस्थिति को परिभाषित करते हैं।

Blaskopf के स्थान को मापने के लिए, उनके नाम को इटली के यहूदियों की नामपद्धति के पारिस्थितिकी तंत्र में रखना आवश्यक है, जिसके Schaerf पहले मानचित्रकारों में से एक थे [S. Schaerf, I cognomi degli ebrei d'Italia, Firenze, 1925]। इतालवी यहूदी पारिवारिक नाम अत्यंत विविधतापूर्ण समूह बनाते हैं, जो जनसंख्या के क्रमिक स्तरों का प्रतिबिंब है। इनमें कई प्रमुख श्रेणियाँ पहचानी जा सकती हैं, जिनका ज्ञान नामपद्धति के शोध द्वारा सुदृढ़ रूप से स्थापित है।

पहली श्रेणी में स्थानवाचक नाम आते हैं, अर्थात् मूल स्थानों से लिए गए नाम : इस प्रकार अनेक इतालवी यहूदी परिवार उस नगर या क्षेत्र का नाम धारण करते हैं जहाँ से उनके पूर्वज आए थे — Modena, Pisa, Volterra, Montefiore, Ravenna, अथवा Ascoli। ये नाम प्रायद्वीप के भीतर गतिशीलता के साक्षी हैं, जहाँ प्रस्थान का स्थान आगमन के स्थान पर पहचान का चिह्न बन जाता था। दूसरी श्रेणी में बाइबिलीय या हिब्रू मूल के नाम आते हैं, जो पितृसत्तात्मक नामों या धार्मिक कार्यों से व्युत्पन्न हैं, जैसे पौरोहित्य से संबंधित अनेक रूपांतर (Cohen, Sacerdoti, Sacerdote) या लेवितिकीय परंपरा से (Levi)।

एक तीसरी श्रेणी, जिससे Blaskopf संभवतः संबद्ध है, वह है विदेशी मूल के नामों की, जो प्रवासन की लहरों द्वारा लाए गए थे : 1492 के बाद Séfarade निर्वासितों द्वारा लाए गए इबेरियाई मूल के नाम, प्रोवांसाल या फ्रांसीसी मूल के नाम, और जर्मनिक या Ashkénaze मूल के नाम। ये अंतिम नाम, जैसे Morpurgo (Marburg से), Luzzatto (एक प्रचलित व्युत्पत्ति के अनुसार Lusace से), Ottolenghi या Tedesco ("जर्मन"), उन परिवारों के उत्तर से आने का ठीक-ठीक संकेत करते हैं। Blaskopf अपने स्वरूप से निस्संदेह इसी अंतिम समूह से संबंधित है — उन cognomes का समूह जो अपनी ध्वनि में ही आल्पस के पार से आई उत्पत्ति की स्मृति वहन करते हैं।

नामपद्धति के शोधों द्वारा स्थापित यह वर्गीकरण यह समझने में सहायक है कि Blaskopf नाम किसी भी रूप में एकाकी नहीं है : यह गतिशीलता से निर्मित एक इतिहास के अनेक मील के पत्थरों में से एक है, जहाँ इतालवी यहूदी समाज डायस्पोरा के सभी क्षितिजों से आए प्रवासियों के अवसादन से निर्मित हुआ। ऐसे नाम का संकलन करना, जैसा Schaerf ने किया, इस संस्थापक बहुलता को न्याय देना है। इटली के यहूदियों में एक जर्मनिक पारिवारिक नाम की उपस्थिति कोई जिज्ञासा नहीं है, बल्कि यह एक संचरण के संसार का साधारण चिह्न है।

संग्रह और भाषाविज्ञान से परे, यह पूछना शेष रह जाता है कि Blaskopf जैसा एक नाम प्रवासी समुदाय की दीर्घ स्मृति में क्या बन जाता है। यह अध्याय, जो सबसे अधिक अनुमान-प्रधान है, स्पष्ट रूप से स्मृति और कल्पित — इन दोनों चिह्नों के अंतर्गत रखा गया है : यह कोई निश्चितता प्रस्तुत नहीं करता, किंतु संपादकीय परिकल्पनाएँ प्रस्तावित करता है, जिन्हें भविष्य की पीढ़ियाँ नए संग्रह-अनुसंधान द्वारा प्रमाणित अथवा खंडित कर सकती हैं।

Blaskopf नाम की सुलभ सूचियों में अत्यंत दुर्लभता ही विचार को आमंत्रित करती है। एक अल्प-प्रचलित उपनाम कई नियतियाँ जान सकता है। वह पुरुष वंश के अभाव में विलुप्त हो सकता है, और Schaerf के उस कोश-जैसे संग्रह में केवल पंजिकाओं और अभिलेखों में जीवित रह सकता है — तब वह एक जीवाश्म-नाम बन जाता है, उस परिवार का साक्षी जिसकी वंश-परंपरा खंडित हो गई। वह रूपांतरित भी हो सकता है, परवर्ती प्रवासों के क्रम में इतालवीकृत अथवा परिवर्तित होकर अपनी मूल आकृति इस सीमा तक खो सकता है कि वह अपरिचित हो जाए। वह अंततः इटली के बाहर भी बिखर सकता है, उन्नीसवीं और बीसवीं शताब्दी में अमेरिका, France अथवा Palestine की ओर हुए यहूदी उत्प्रवास की लहरों में बह सकता है।

Shoah की छाया बीसवीं शताब्दी की प्रत्येक इतालवी यहूदी वंशावली पर अनिवार्यतः पड़ती है। इटली के यहूदी समुदाय, जो लंबे समय तक अपेक्षाकृत संरक्षित रहे थे, 1938 के फ़ासीवादी नस्ली कानूनों की मार से आहत हुए, और फिर 1943 में जर्मन अधिकरण के पश्चात हुए निर्वासनों से। Blaskopf के भाग्य के विषय में कुछ भी निश्चित रूप से कहना संभव नहीं है — यहाँ ईमानदारी यही आदेश देती है कि पीड़ादायी अनुमान की अपेक्षा मौन ही उचित है — तथापि यह स्वीकार करना आवश्यक है कि उस काल का प्रत्येक इतालवी यहूदी परिवार इस त्रासद क्षितिज के भीतर ही अंकित होता है। एक नाम की स्मृति उसके माध्यम से भी प्रवाहित होती है जो संग्रह कभी-कभी अब कह नहीं सकते।

अतः यह अध्याय जो अनुमान करता है, वह कोई तथ्य नहीं, बल्कि एक स्मृति-नीति है : एक नाम जो एक बार, 1925 की एक पुस्तक में, प्रमाणित हुआ, वह संरक्षित, प्रेषित और जिज्ञासित होने का अधिकारी है — ठीक इसलिए क्योंकि अन्यथा वह विलीन हो सकता है। Blaskopf का Grand Livre इस अर्थ में एक संरक्षण-कार्य उतना ही है जितना कि एक ऐतिहासिक उद्यम। जहाँ नामात्मक वंश-परंपरा अनुपस्थित हो, वहाँ एक उपस्थिति के चिह्न को जीवित रखने का दायित्व शेष रहता है।

इस यात्रा के अंत में, Blaskopf परिवार की आकृति हमें एक पुनर्निर्मित वंशावली के रूप में नहीं, बल्कि अभिसरणशील संकेतों के एक समूह के रूप में प्रकट होती है। एक तथ्य स्थापित है : यह नाम 1925 में Samuele Schaerf द्वारा इटली के यहूदियों के cognomes में प्रमाणित है [S. Schaerf, I cognomi degli ebrei d'Italia, Firenze, 1925]। शेष सब कुछ संभावित के दायरे में आता है — किंतु एक ऐसे संभावित के, जो सुदृढ़ आधारों पर टिका हो। नाम की जर्मनिक आकृतिविज्ञान, किसी शारीरिक लक्षण या रंग पर निर्मित अश्केनाज़ी उपनामों से इसकी समानता, साम्राज्य की भूमियों से उत्तरी इटली की ओर यहूदी प्रवासन का संदर्भ, और इतालवी यहूदी नामों की ज्ञात टाइपोलॉजी : ये सभी तत्व मिलकर एक अश्केनाज़ी मूल की यहूदी परिवार का चित्र उपस्थित करते हैं, जो प्रवासी फैलाव की धाराओं के साथ प्रायद्वीप में बस गई।

इस ग्रंथ ने एक पद्धति का अनुकरणीय उदाहरण प्रस्तुत करने का प्रयास किया है : प्रमाणित और अनुमानित को कभी न मिलाना, प्रत्येक चरण पर प्रस्तुत किए गए तथ्य की ज्ञानमीमांसीय स्थिति को इंगित करना, और आर्काइव की चुप्पी को कल्पना से भरने से इनकार करना। Blaskopf नाम 1925 की एक सूची की एक पंक्ति में सुरक्षित है ; इस पंक्ति के इर्द-गिर्द, इतिहासकार सावधानी के साथ एक विश्वसनीय इतिहास के धागे खींच सकता है, बिना यह दावा किए कि वह कोई ऐसा कपड़ा बुन रहा है जो उसके पास है ही नहीं।

आशा है कि यह Grand Livre भावी शोधों का प्रस्थान-बिंदु बने। Frioul, Venise, Trieste या Piémont की समुदायिक पंजिकाएँ, उत्तरी इटली के नागरिक अभिलेखागार, और प्रवासी समुदाय के वंशावली डेटाबेस — इनमें शायद वे अभिलेख छिपे हों जो संभावित को स्थापित में रूपांतरित कर सकें। तब तक, यह नाम बना रहता है — शायद फीका, जैसा उसकी व्युत्पत्ति सुझाती है, किंतु मिटा नहीं। इस नाम को सुरक्षित रखना, इटली की अनेक यहूदी lignées में से एक की स्मृति को सम्मान देना है, और यह स्वीकार करना है कि प्रत्येक उपनाम इतिहास के एक खंड पर खुलने वाला द्वार है।