Bernbaum परिवार

Bernbaum नाम दो जर्मनिक मूल के तत्वों से बना है : पहला तत्व Bern- (या Birn-), और दूसरा -baum, जिसका अर्थ जर्मन और यिद्दिश दोनों में "वृक्ष" होता है। इस प्रकार के नामों में सबसे प्रमाणित और सर्वाधिक प्रचलित रूप Birnbaum है, जिसका शाब्दिक अर्थ है "नाशपाती का पेड़" (Birne अर्थात् नाशपाती, और Baum अर्थात् पेड़)। Bernbaum इसी का एक लिखाई और बोली संबंधी रूपांतर है, जिसमें Birn की स्वर ध्वनि i का विकास हुआ या उसे e के रूप में लिप्यंतरित किया गया — यह एक सामान्य परिघटना है जब कोई नाम यिद्दिश से प्रशासनिक जर्मन में, और फिर अन्य लिपियों और लिप्यंतरण प्रणालियों में स्थानांतरित होता है। पूर्वी यूरोप की यहूदी शब्दकोशीय परंपरा एक ही व्युत्पत्तिक मूल के इन्हीं रूपांतर-परिवारों को सटीक रूप से सूचीबद्ध करती है [यहूदी उपनामों के शब्दकोश — Beider ; Menk]।

ऐसे वानस्पतिक पारिवारिक नामों के अस्तित्व की दो पारंपरिक परिकल्पनाएँ हैं। पहली अलंकारिक परिकल्पना है : अठारहवीं और उन्नीसवीं शताब्दी के संधिकाल में, जब ऑस्ट्रियाई, प्रशियाई और रूसी प्रशासनों ने यहूदियों को स्थायी पारिवारिक नाम धारण करने के लिए बाध्य किया, तब अनेक परिवारों को प्रकृति का स्मरण दिलाने वाले मूल शब्दों से निर्मित "सजावटी" नाम दिए गए या उन्होंने स्वयं चुने — पुष्प, बहुमूल्य पाषाण, वृक्ष। दूसरी परिकल्पना चिह्न-स्थलनामिक है : मध्यकालीन और आधुनिक जर्मनिक नगरों में, घरों की पहचान संख्या से नहीं बल्कि चित्रित या उकेरे गए चिह्नों से होती थी। "वृक्ष वाला घर" या "नाशपाती के पेड़ वाला घर" इस प्रकार अपने निवासियों को अपना नाम दे सकता था, ठीक उसी प्रकार जैसे प्रसिद्ध "लाल ढाल पर" (zum roten Schild) ने Rothschild को जन्म दिया।

शाब्दिक अर्थ — "वृक्ष" या "नाशपाती का पेड़" — का अतिव्याख्यान नहीं होना चाहिए : अधिकांश मामलों में ये नाम न तो किसी व्यवसाय का संकेत देते हैं, न किसी संपत्ति का, बल्कि ये नामकरण की प्रशासनिक प्रक्रिया का परिणाम हैं। उनका महत्व अन्यत्र है : वे जर्मनभाषी और यिद्दिशभाषी संसार में यहूदी जनसंख्या के अंकन का साक्ष्य देते हैं, जहाँ दैनिक भाषा प्रकृति और आवास के ठोस शब्दकोश के लिए मध्य-उच्च-जर्मन से उधार लेती थी [Baumgarten, 2002]। Bernbaum नाम इस अर्थ में एक भाषाई जीवाश्म है : यह एक उपनाम में स्थिर होकर, पश्चिमी यिद्दिश और यहूदी समुदायों की जर्मन भाषा का एक अंश सुरक्षित रखता है।

इतिहास Bernbaum नाम का मध्य और पूर्वी यूरोप की यहूदी जनसंख्या पर वंशानुगत पारिवारिक नामों के महान अधिरोपण आंदोलन से अविभाज्य रूप से जुड़ा हुआ है। इस काल से पूर्व, अधिकांश अशकेनाज़ी यहूदी एक पारंपरिक पितृसूचक पद्धति से अपनी पहचान दर्शाते थे : एक प्रथम नाम जिसके पश्चात् पिता का नाम होता था (उदाहरणार्थ Yankev ben Yitskhok), जिसे संभवतः किसी उपनाम, स्थानवाचक शब्द या कार्य-संकेत से पूरित किया जाता था। स्थायी एवं हस्तांतरणीय पारिवारिक नाम तब अपवाद मात्र था।

यह परिवर्तन तब आया जब निरंकुश राज्यों ने — अपनी यहूदी प्रजा पर कर लगाने, सैन्य भर्ती करने और प्रशासन करने की इच्छा से — सुधार लागू किए। ऑस्ट्रिया में, Joseph II की Patente (1787) ने यहूदियों को जर्मन पारिवारिक नाम अपनाने पर बाध्य किया; इसी प्रकार के उपाय Prussia (1812 का आदेश), पोलैंड के राज्य में और उत्तरोत्तर रूसी साम्राज्य में भी १९वीं शताब्दी के दौरान लागू किए गए। इसी परिपेक्ष्य में -baum, -berg, -stein, -thal और -feld से बनने वाले संयुक्त नाम बहुलता से उभरे। Beider के रूसी साम्राज्य, पोलैंड के राज्य और Galicia के शब्दकोश, तथा जर्मन-यहूदी भाषाई क्षेत्र के लिए Menk का शब्दकोश, इन रूपों के क्षेत्रीय वितरण को सूक्ष्मता से अंकित करते हैं, जिनमें Bernbaum और Birnbaum भी सम्मिलित हैं [यहूदी पारिवारिक नामों के शब्दकोश — Beider ; Menk]।

ऑस्ट्रियाई Galicia — वह प्रांत जिसमें विशेष रूप से Lemberg (Lviv) और Cracovie जैसे नगर सम्मिलित थे — -baum पर आधारित पारिवारिक नामों का एक प्रमुख केंद्र प्रतीत होता है, क्योंकि वहाँ जोसेफ़वादी प्रशासन विशेष रूप से सक्रिय एवं व्यवस्थित था। वहाँ अलंकारिक नामों की अत्यधिक सघनता देखी जाती है, जो प्रायः जर्मनभाषी अधिकारियों द्वारा उन परिवारों को दिए गए थे, जो अपने दैनिक जीवन में यिद्दिश नाम धारण करते रहे। इसके परिणामस्वरूप एक विशिष्ट द्वैधता उत्पन्न होती है : एक जर्मन नागरिक नाम — Bernbaum — यिद्दिश में प्रचलित उपयोग के साथ-साथ विद्यमान रहा। प्रशासनिक मानदंड और जीवंत भाषा के बीच यह तनाव इस क्षेत्र की समस्त यहूदी नामविज्ञान को व्याप्त करता है और यह स्पष्ट करता है कि Bernbaum जैसा नाम कभी Birnbaum, कभी Bernbaum, कभी Birmbaum और कभी स्लाव लिप्यंतरण में सिरिलिक रूपों में किस प्रकार लिखा जा सकता था।

यदि Bernbaum अपनी वर्तनी से एक जर्मनिक नाम है, तो इसकी प्रविष्टि इसे स्पष्ट रूप से यिद्दिश [Q4894026 — Wikidata] से जोड़ती है। अतः इस नाम के वाहकों को उनकी अपनी सभ्यता के संदर्भ में देखना उचित है : Yiddishland की वह सभ्यता, जो राजनीतिक सीमाओं से परे, किंतु एक भाषा से एकजुट, Vistule के तट से Dniepr के तट तक फैली थी। यिद्दिश, जिसे लंबे समय तक एक साधारण «बोली» मानकर तिरस्कृत किया जाता रहा, उन्नीसवीं और बीसवीं शताब्दी में एक असाधारण सांस्कृतिक विकास का माध्यम बनी [Katz, 2004]।

उन्नीसवीं शताब्दी के अंत और दो विश्वयुद्धों के बीच की अवधि में इस संस्कृति ने एक वास्तविक पुनर्जागरण का अनुभव किया। यिद्दिश साहित्य अपने «क्लासिक» लेखकों के साथ स्थापित हुआ — Mendele Moïcher Sforim (Abramovitsh), Sholem Aleichem और Y. L. Peretz — जिन्होंने एक दैनिक भाषा को एक प्रमुख साहित्यिक माध्यम में रूपांतरित किया [Frieden, 1995]। यिद्दिश उपन्यास उस आधुनिकता के संकट का साथी और परीक्षक बना, जिससे यहूदी समुदाय गुज़र रहे थे — परंपरा और धर्मनिरपेक्षता, shtetl और महानगर के बीच [Krutikov, 2001]। इसके साथ-साथ रूसी साम्राज्य और उससे परे भी एक समृद्ध यिद्दिश प्रेस का विकास हुआ, जिसने आधुनिक पाठकों के एक वर्ग को गढ़ने में योगदान दिया [Stein, 2004]।

यिद्दिश रंगमंच इस उत्साह का दूसरा महान मंच था : उन्नीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में जन्मा, इसने एक अभूतपूर्व उत्कर्ष देखा [Quint, 2019] और Vilna Troupe जैसी पौराणिक भ्रमणशील मंडलियों को जन्म दिया, जिन्होंने यूरोप और विश्व भर में यहूदी नाट्यकला का प्रसार किया [Caplan, 2018]। Bucarest से New York तक, Varsovie और Moscou से होते हुए, यिद्दिश रंगमंच एक अंतरराष्ट्रीय घटना बन गया [Sandrow, 1996], यहाँ तक कि सोवियत मंच पर भी इसे संस्थागत रूप मिला [Veidlinger, 2000]। महिलाओं ने भी लेखनी उठाई : यिद्दिश स्त्री कविता की एक दीर्घ परंपरा, जो सोलहवीं शताब्दी तक जाती है, आधुनिक काल में पूर्ण विकास को प्राप्त हुई [Hellerstein, 2014]। अंत में, यह सांस्कृतिक पुनर्जागरण और यहूदी राष्ट्रीय निर्माण का आंदोलन भाषा पर ही — हिब्रू बनाम यिद्दिश — गहन बहसों के इर्द-गिर्द केंद्रित रहा, जिसकी दाँव पर थी स्वयं लोगों की पहचान [Bechtel, 2002] [Seidman, 1997]। इसी जीवंत परिवेश में Bernbaum जैसे नाम धारण करने वाले परिवार जीते, लिखते और सपने देखते थे।

Bernbaum और Birnbaum में साझा मूल का सबसे प्रसिद्ध अवतार Nathan Birnbaum (1864–1937) के रूप में मिलता है — वियना के यहूदी विचारक, जिनका जीवन-पथ अपने आप में आधुनिक यहूदी अस्मिता की महान बहसों का सारांश प्रस्तुत करता है। यह आवश्यक नहीं कि Bernbaum की किसी शाखा से उनका कोई वंशगत संबंध हो — नाम-विज्ञान यहाँ किसी वंशावली की अनुमति नहीं देता — फिर भी Birnbaum की आकृति यह प्रदर्शित करती है कि यहूदी बौद्धिक इतिहास में इस वृक्ष-नाम का कितना प्रतीकात्मक भार था।

Nathan Birnbaum को विशेष रूप से 1880 के दशक के अंत में, Theodor Herzl से भी पहले, "सिओनिज़्म" शब्द को गढ़ने और प्रसारित करने के लिए जाना जाता है। किंतु उनका जीवन-पथ एक ऐसे व्यक्ति का था जो निरंतर गतिमान रहा : पहले वे सिओनिस्ट रहे, फिर प्रवासी स्वायत्तवाद और यिद्दिश भाषा के प्रणेता बने, और अंततः एक कठोर रूढ़िवादी यहूदी धर्म की ओर उन्मुख हुए। इसी संदर्भ में वे Czernowitz सम्मेलन (1908) के प्रमुख आयोजकों में से एक थे — वह संस्थापक सभा जिसने यिद्दिश को "यहूदी जन की राष्ट्रीय भाषा" घोषित किया और भाषा के माध्यम से सांस्कृतिक पुनर्जागरण तथा राष्ट्र-निर्माण के आंदोलन में एक निर्णायक पड़ाव स्थापित किया [Bechtel, 2002]।

इस अध्याय की महत्ता पद्धतिशास्त्रीय उतनी ही है जितनी ऐतिहासिक। यह दर्शाता है कि एक ही व्युत्पत्तिक मूल — Birnbaum, "नाशपाती का वृक्ष" — किस प्रकार परस्पर विपरीत नियतियों को धारण कर सकता है : एक अज्ञात गैलिशियाई परिवार से लेकर एक विख्यात राष्ट्रीय विचारक तक। यह उस सावधानी की भी याद दिलाता है जो अनिवार्य है : नामों की समानता वंशसंबंध नहीं बनाती। Bernbaum और Birnbaum — दृष्टि और श्रवण दोनों में इतने निकट — दर्जनों समुदायों में स्वतंत्र रूप से फैले हैं, और केवल पुरालेख — जन्म-पंजिका, विवाह-प्रमाण, जनगणना — ही दो नाम-धारकों के बीच वास्तविक संबंध स्थापित कर सकती है। स्मृति, जो किसी नाम को किसी गौरव से जोड़ने को उत्सुक रहती है, यहाँ इतिहास की कठोरता द्वारा संयमित की जानी चाहिए [Dictionnaires des patronymes juifs — Beider ; Menk]।

पूर्वी यूरोप के लाखों यहूदियों की तरह, Bernbaum नाम के अनेक वाहकों ने भी 1880 के दशक से 1920 के दशक के बीच प्रवासन का मार्ग अपनाया। रूसी साम्राज्य के पोग्रोमों, आर्थिक दुर्दशा और भेदभाव से पलायन करते हुए वे पश्चिमी यूरोप — France, Grande-Bretagne, Allemagne — की ओर गए, किंतु सबसे अधिक संख्या में संयुक्त राज्य अमेरिका, Argentina, Canada, Afrique du Sud और मांडेटरी Palestine पहुँचे। इस महान विस्थापन ने नाम की भौगोलिक उपस्थिति को बदल दिया, और प्रायः उसकी वर्तनी को भी।

एक वर्णमाला और प्रशासनिक प्रणाली से दूसरी में संक्रमण के कारण नाम के अनेक रूप उत्पन्न हुए। एक ही नाम, जो सामुदायिक पंजिकाओं में हिब्रू अक्षरों में लिखा जाता था, रूसी प्रशासन द्वारा सिरिलिक लिपि में लिप्यंतरित होता था, और फिर अंग्रेज़ीभाषी आव्रजन अधिकारियों द्वारा लैटिन अक्षरों में — वह Bernbaum, Birnbaum, Birenbaum, Byrnbaum या Bernbam बन सकता था। यात्री सूचियाँ, Ellis Island के पंजीकरण और नागरिकता-प्राप्ति के दस्तावेज़ इन वर्तनी-परिवर्तनों के साक्ष्य वहन करते हैं। Beider के catalogs — जो पूर्वी यूरोपीय मूल रूपों का संकलन करते हैं — और आश्रय देने वाले देशों के दस्तावेज़ों की तुलना से, सावधानीपूर्वक, इन वंश-परंपराओं में से कुछ का पुनर्निर्माण किया जा सकता है [Dictionnaires des patronymes juifs — Beider ; Menk]।

यह अध्याय संभावित के क्षेत्र में आता है, न कि सुस्थापित के — क्योंकि कोई एक वंशावली विश्व के समस्त Bernbaum को समेट नहीं सकती : यह नाम किसी एक परिवार का नहीं, बल्कि अनेक पृथक lignées का द्योतक है, जो केवल एक समान व्युत्पत्ति-मूल से जुड़ी हैं। भौगोलिक विक्षेपण के साथ-साथ भाषाई आत्मसात्करण भी हुआ : New York, Buenos Aires या Paris में जन्मे प्रवासियों के वंशज प्रायः यिद्दिश बोलना बंद कर देते थे, जबकि नाम बना रहता था — एक विलुप्त संसार का अंतिम अवशेष [Katz, 2004]। इस प्रकार यह उपनाम बहुतों के लिए वह एकमात्र मूर्त धागा बन गया जो नई पीढ़ियों को shtetl की दुनिया और उनके पूर्वजों की मातृभाषा से जोड़ता था।

पूर्वी यूरोप के किसी यहूदी नाम का इतिहास Shoah की अनदेखी करके पूर्ण नहीं हो सकता। Galicie, Pologne, Lituanie और Ukraine की वे समुदायें — जहाँ Bernbaum नाम सर्वाधिक प्रचलित था — 1941 से 1945 के बीच नष्ट कर दी गईं। उनके साथ केवल एक जनसमूह ही नहीं, बल्कि एक संपूर्ण संसार विलुप्त हो गया : यिद्दिश का संसार, उसके विद्यालयों, समाचार-पत्रों, रंगमंचों और आराधनालयों सहित। ऊपर वर्णित सांस्कृतिक पुनर्जागरण को क्रूरतापूर्वक बाधित कर दिया गया, और एक « अधूरा इतिहास » पीछे छूट गया [Katz, 2004]।

इस नाम को धारण करने वाले परिवारों के लिए Memory तब से एक विशेष महत्त्व रखती है। जहाँ अभिलेखागार असमर्थ हो जाते हैं — जले हुए रजिस्टर, मिटाई गई समुदायें, हत्या किए गए साक्षी — वहाँ मौखिक परंपरा उनकी पूरक बनती है : जीवित बचे लोगों के आख्यान, Yad Vashem के साक्ष्य पृष्ठों पर अंकित नाम, स्मारकों पर उत्कीर्ण पारिवारिक नाम। Bernbaum नाम, अनेकों अन्य नामों की भाँति, स्मारक डेटाबेस और पीड़ितों की सूचियों में अंकित है, और इस प्रकार एक अवशेष तथा एक स्मारक — दोनों एक साथ — बन गया है। यह खंड Memory और History के अंतर्छेद (intersection) से संबंधित है, और इसकी प्रकृति प्रेषित (transmis) की है : जो कुछ जाना जाता है, वह प्रायः उसी पर आधारित है जो कहा गया, क्योंकि सब कुछ अभिलेखित कर पाना संभव न था।

युद्धोत्तर काल में, नाम का संचरण लगभग वसीयती अर्थ ग्रहण कर गया। किसी बच्चे का नामकरण करना, किसी वर्तनी को संरक्षित रखना, किसी खोई हुई शाखा को पुनः खोजना : ये सभी वे कार्य हैं जिनके माध्यम से वंशजों ने उस निरंतरता को पुनः स्थापित किया जिसे इतिहास ने तोड़ने का प्रयास किया था। समकालीन वंशावली अनुसंधान — जो विद्वत्तापूर्ण कोशों [यहूदी पारिवारिक नामों के शब्दकोश — Beider ; Menk] और Wikidata [Q4894026 — Wikidata] जैसे विशाल डेटाबेस पर आधारित है — इसी स्मारक पुनर्निर्माण के उद्यम में सहभागी है। Bernbaum नाम के इतिहास का पुनर्निर्माण करना इस प्रकार विस्मृति को अस्वीकार करना है और इस पारिवारिक नाम को उसकी गहराई लौटाना है : एक ऐसे वृक्ष की गहराई, जिसकी जड़ें Yiddishland की भूमि में गहरी उतरी हैं और जिसकी शाखाएँ संसार के चारों कोनों में फैल गई हैं।

Bernbaum नाम दो जर्मनिक अक्षरों में अश्केनाज़ी यहूदी इतिहास का एक अनिवार्य अंश समेटे हुए है। प्रचलित Birnbaum (« नाशपाती का वृक्ष ») का एक रूपांतर, यह -baum से युक्त उन अलंकारिक नामों के परिवार से संबंधित है जो मध्य और पूर्वी यूरोप के यहूदियों को अठारहवीं और उन्नीसवीं शताब्दी में वंशानुगत उपनाम अनिवार्य किए जाने के समय दिए गए थे [यहूदी उपनामों के शब्दकोश — Beider ; Menk]। इसकी मूल भाषा, यिद्दिश [Q4894026 — Wikidata], इसे उस सभ्यता में निहित करती है जिसकी समृद्धि का स्मरण इस Grand Livre ने कराया है : साहित्य, पत्रकारिता, रंगमंच, काव्य और असाधारण तीव्रता के पहचान-संबंधी विमर्श [Katz, 2004] [Bechtel, 2002]।

जोसेफ़ाइन Galicia से उत्प्रवास की महानगरीय नगरियों तक, विचारक Nathan Birnbaum से अनगिनत अनाम वंशपरंपराओं तक, यह नाम यात्रा करता रहा, रूप बदलता रहा, विनाश से बचता रहा। कोई एक « Bernbaum परिवार » नहीं है, अपितु एक समान व्युत्पत्ति से बँधी शाखाओं का एक नक्षत्र है, और यही बहुलता इस नाम को एक ऐतिहासिक विषय-वस्तु के रूप में मूल्यवान बनाती है। जहाँ अभिलेख बोलता है, हमने स्थापित किया ; जहाँ वह मौन है, हमने संभावित को संकेतित किया और परंपरागत को सम्मान दिया। इस प्रकार Bernbaum उपनाम उन लोगों के लिए जो इसे धारण करते हैं, स्मृति का एक वृक्ष बना रहता है — यिद्दिश में जड़ें जमाए, इतिहास से परखा हुआ, और पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरण में सदा जीवंत।