Bensillùn

पारिवारिक नाम Bensillùn उन विशाल इतालवी यहूदी नामों के समूह से संबंधित है जिन्हें बीसवीं शताब्दी के आरंभ में Samuele Schaerf ने अपनी कालजयी सूची I cognomi degli ebrei d'Italia (Florence, 1925) में संकलित किया था। यह अग्रणी कार्य, जो लंबे समय तक प्रायद्वीप के यहूदियों द्वारा धारण किए गए नामों की एकमात्र व्यवस्थित सूची बनी रही, वह दस्तावेज़ी आधार है जिससे Bensillùn परिवार पर की जाने वाली किसी भी जाँच का आरंभ अनिवार्यतः होना चाहिए। इस संदर्भग्रंथ में नाम की उपस्थिति यह प्रमाणित करती है कि उस काल में, जब Schaerf समुदायों (comunità) के रजिस्टरों और इतालवी एकीकरण से उत्पन्न नागरिक पल्ली-सूचियों का संकलन कर रहे थे, यह नाम इटली में प्रचलित था।

नाम की आकृति — सामी उपसर्ग Ben- (अर्थात् «पुत्र») के बाद Sillùn तत्त्व, जिसका अंतिम उच्चारण-बल भूमध्यसागरीय पठन-शैली का संकेत देता है — विश्लेषण को उन सेफ़ारादी और उत्तर-अफ़्रीकी परिवेशों की ओर ले जाता है जो सोलहवीं से बीसवीं शताब्दी तक निरंतर प्रवाह में इतालवी बंदरगाहों को, और सबसे पहले Livourne को, आबाद करते रहे। क्योंकि इटली के यहूदियों का इतिहास एक पृथक द्वीप की भाँति नहीं समझा जा सकता : यह इतिहास, पुनर्जागरण काल से ही, उन गतिशीलताओं, व्यापारिक जालों और रब्बाइनी आवागमन से आर-पार बुना हुआ है जो प्रायद्वीप को उत्तरी अफ़्रीका, इबेरियाई प्रायद्वीप और Levant से जोड़ते थे [Bonfil, 1994]।

यह Grand Livre इसलिए किसी बंद और सुनिश्चित वंशावली को पुनर्स्थापित करने का प्रयास नहीं करता — दस्तावेज़ीकरण की वर्तमान स्थिति इसकी अनुमति नहीं देती — अपितु उस ऐतिहासिक एवं मानव-वैज्ञानिक क्षितिज को उजागर करता है जिसके भीतर Bensillùn नाम का उद्भव हुआ होगा, जहाँ वह पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित हुआ और जहाँ से वह यात्रा पर निकला। यहूदी स्मृति की अनुशासन-परंपरा के अनुरूप, जहाँ स्मरण का कार्य, zakhor, एक साथ ऐतिहासिक और उपासना-संबंधी आयाम रखता है [Yerushalmi, 1984], हम सावधानीपूर्वक उसे अलग रखेंगे जो प्रामाणिक अभिलेखागार से संबंधित है, उससे जो हस्तांतरित परंपरा या स्वीकृत परिकल्पना के दायरे में आता है।

लिग्नी Bensillùn का दस्तावेज़ी आधार-बिंदु असंदिग्ध है : 1925 में Florence में « Quaderni della rivista Israel » संग्रह के अंतर्गत Samuele Schaerf द्वारा प्रकाशित I cognomi degli ebrei d'Italia में इसका अभिलेखन। यह ग्रंथ, जो प्रायद्वीप के यहूदी उपनामों का पहला व्यवस्थित सर्वेक्षण करने वाला था, इतालवी समुदायों में प्रमाणित नामों की सूची प्रस्तुत करता था और प्रायः उनका अनुमानित भौगोलिक उद्गम — हिब्रू, इबेरियाई, लेवंतीन, उत्तर अफ़्रीकी या स्वदेशी इतालवी — भी दर्शाता था।

इस संकलन में Bensillùn का उल्लेख दो अखंडनीय तथ्य स्थापित करता है। प्रथमतः, यह नाम वास्तव में Schaerf के सर्वेक्षण द्वारा आच्छादित काल में इटली में रहने वाले, अथवा इतालवी समुदायों से संबद्ध, यहूदियों द्वारा धारण किया जाता था। द्वितीयतः, अपनी रूपिम-संरचना के आधार पर — Ben- उपसर्ग और उच्चारण-चिह्नित अंत्य — इसे उन नामों में वर्गीकृत किया गया जो मूलतः इतालवी नहीं हैं और जो संभवतः सेफ़र्दी तथा मग़रेबी अप्रवासन के साथ आए।

यहाँ शोधकर्ता की सावधानी पर ध्यान देना आवश्यक है। Schaerf स्वयं अपने प्रयास की सीमाएँ स्वीकार करते थे : 1870 के पश्चात् इतालवी नागरिक पंजिकाओं में नामों का लिप्यंतरण प्रायः मूल रूपों को विकृत कर देता था, हिब्रू और अरबी रूपों को लातिनीकृत या इतालवीकृत कर देता था। इस प्रकार Sillùn में l का द्विगुणन और अंत में अनुच्चय-चिह्न एक विलंबित प्रशासनिक स्थिरीकरण का परिणाम हो सकते हैं, जो मौखिक उच्चारण पर आरोपित कर दिया गया। इतालवी यहूदी इतिहास-लेखन में यह पद्धतिगत शिक्षा सतत रूप से विद्यमान है : धारण किया गया नाम मूल नाम नहीं है, और किसी भी पुनर्निर्माण को लिप्यंतरण के इस आवरण के साथ समझौता करना पड़ता है [Bonfil, 1994]।

इस प्रथम स्तर की स्थिति इसलिए विरोधाभासी है : यह स्थापित है कि नाम Schaerf में दर्ज है, किंतु यह किसे आच्छादित करता है — एक परिवार, कई परिवारों के समूह, या महज़ एक स्थानीय रूपांतर — यह अन्य अभिलेखों के अभाव में अनिर्धारित रहता है। संदर्भ-सूची का यही तो मूल्य है : वह नाम के अस्तित्व की गारंटी देती है, किंतु उसके अर्थ को संपूर्णतः समाप्त नहीं करती।

यदि कोई इटली में भूमध्यसागरीय यहूदी उपनामों के गुरुत्व-केंद्र की खोज करे, तो उसे Livourne की ओर दृष्टि करनी होगी। Médicis द्वारा Livornine (1591 और 1593) के विशेषाधिकारों से संपन्न यह टस्कन नगर, « Nation juive portugaise » का महान शरण-स्थल बन गया — यहाँ इबेरियाई मारानो, सेफ़ार्दी व्यापारी और सदियों के क्रम में उत्तरी अफ्रीका से आई परिवारें आकर बसीं [Lévy, 1999]। यहीं एक मौलिक यहूदी अस्मिता का निर्माण हुआ — nação — जिसकी असाधारण व्यापकता का वृत्तांत Lionel Lévy ने अंकित किया है, जो Livourne को Amsterdam, Tunis और उससे भी परे से जोड़ती थी [Lévy, 1999]।

Livourne केवल एक बंदरगाह नहीं था : यह एक onomastique आधार-भूमि थी। यहाँ ठहरने वाले परिवार भूमध्यसागर के दोनों तटों के बीच अपनी यात्राओं के अनुसार अपने नाम ग्रहण करते, संरक्षित रखते अथवा रूपांतरित करते थे। Livourne की यहूदी समुदाय — जिसके धीमे अवसान का, « dernier des Livournais » तक का, Lévy ने वर्णन किया है — Maghreb की, विशेषतः Tunis की समुदायों से घनिष्ठ संबंध बनाए रखती थी, जहाँ Grana की एक बस्ती स्थापित हुई थी — अर्थात Tunis के Livournais यहूदी [Lévy, 1996]।

इसी परिप्रेक्ष्य में Bensillùn जैसे नाम की संभावित यात्रा को समझा जाना चाहिए। इसका दक्षिणी अंत और सामी उपसर्ग इसे स्वदेशी इतालवी यहूदिता — अर्थात italkim, जो प्राचीनकाल से Rome में स्थापित थे — से कम जोड़ते हैं, और अधिक उन सेफ़ार्दी और उत्तरी अफ्रीकी अवदानों से, जो टायर्रेनियन बंदरगाहों से होकर गुज़रे। Schaerf के संकलन में इस नाम की उपस्थिति तब उन भूमध्यसागरीय परिवारों में से किसी एक के अस्तित्व का चिह्न होगी, जो इतालवी ताने-बाने में समाहित हो गईं और जिनके लिए Livourne — यदि उद्गम-स्थल नहीं, तो कम से कम — एक संक्रमण-द्वार था। यह परिकल्पना, आकारविज्ञान और प्रलेखित प्रवासी गतिशीलता की दृष्टि से विश्वसनीय प्रतीत होती है, किंतु सुनिश्चित करने के लिए सामुदायिक अभिलेखों के सटीक अध्ययन की अभी भी आवश्यकता है।

भाषाई विश्लेषण हमें अन्वेषण को उत्तरी अफ्रीका की ओर, और विशेष रूप से पश्चिमी अल्जीरिया की ओर ले जाने के लिए आमंत्रित करता है। Tlemcen — जो अपने उल्लेखनीय रब्बाईकल प्रभाव के कारण एक प्राचीन आध्यात्मिक राजधानी रही — और अपेक्षाकृत परवर्ती Sidi Bel Abbès की यहूदी समुदायों ने एक ऐसी नामकरण परंपरा को उत्पन्न और संरक्षित किया जिसमें Ben- के बाद किसी अरबी या बर्बर तत्व से बने नाम प्रचुर मात्रा में पाए जाते हैं [Botbol, 2000]।

Tlemcen माघरेबी यहूदी स्मृति में एक विशिष्ट स्थान रखता है : Morocco और अल्जीरियाई आंतरिक भाग के बीच एक संगमस्थल के रूप में, यह विद्वत्ता का एक केंद्र था जिसके इतिहास को सूक्ष्मता से पुनर्निर्मित किया गया है [Botbol, 2000]। Sidi Bel Abbès के रब्बाईकल अभिलेखागार, अपनी ओर से, सामुदायिक जीवन के अभिलेखों — विवाह, जन्म, मृत्यु — के चिह्नों को संरक्षित करते हैं, जो इस क्षेत्र में नामों के वास्तविक संचरण को अनुसरण करने के लिए सबसे विश्वसनीय स्रोत हैं [Archives rabbiniques de Sidi Bel Abbès]।

यहाँ प्रतिच्छेदन अत्यंत फलदायी है : Oranais के परिवारों की मौखिक परंपरा Ben कण से बने असंख्य संयुक्त नामों का उल्लेख करती है, जबकि नोटरी और रब्बाईकल अभिलेख, अनुकूल परिस्थितियों में, कई पीढ़ियों में उनकी निरंतरता को सत्यापित करने की अनुमति देते हैं। Bensillùn के लिए, इन संग्रहों के निरीक्षण के बिना कोई प्रत्यक्ष प्रमाण निश्चित रूप से नहीं दिया जा सकता; किंतु नाम के स्वरूप, Schaerf द्वारा इसके गैर-स्वदेशी उपनामों में वर्गीकरण, और उन प्रवासी गतिविधियों के बीच की संगति — जो इतने सारे Oranais परिवारों को Livourne और Italy की ओर ले गई — इस माघरेबी उद्गम को अत्यंत प्रशंसनीय बनाती है। Livourne और Maghreb के बीच का आवागमन, जो प्रचुर रूप से प्रलेखित है, वह ठोस सेतु प्रदान करता है जिसके द्वारा ऐसा नाम इतालवी रजिस्टरों में प्रविष्ट हो सका होगा [Lévy, 1996]।

एक यहूदी वंशावली केवल नागरिक पंजीकरण के अभिलेखों में ही नहीं समेटी जा सकती : वह पुस्तकों के हाशियों, पांडुलिपियों के कोलोफ़ोनों और अनुबंधों के हस्ताक्षरों में भी जीवित रहती है। पुनर्जागरण और आधुनिक युग की यहूदी इटली इब्रानी पुस्तक के निर्माण और संचरण का असाधारण रूप से समृद्ध केंद्र थी, जहाँ अलंकृत पांडुलिपियाँ इन समुदायों की परिष्कृत रुचि की साक्षी हैं [Tamani, 2010]।

इन्हीं वस्तुओं में कभी-कभी सबसे साधारण नाम भी संरक्षित रहते हैं। एक प्रतिलिपिकार जो अपने कोलोफ़ोन पर हस्ताक्षर करता है, एक स्वामी जो किसी आमुख पृष्ठ पर अपना नाम अंकित करता है, एक साक्षी जो किसी विवाह-पत्र पर पहल-अक्षर लिखता है — ये सभी ऐसे अभिनय हैं जिनके द्वारा Bensillùn जैसा कोई पारिवारिक नाम नागरिक प्रशासन की अनिश्चितताओं से स्वतंत्र होकर काल में स्थिर हो जाता था। इटली की इब्रानी पांडुलिपियों का कोडिकोलॉजिकल अध्ययन, इन हाशियाई उल्लेखों को सूचीबद्ध करते हुए, नामावली-सूचियों के पूरक अनुसंधान का एक नया मार्ग खोलता है [Tamani, 2010]।

यह लिपिकीय आयाम यहूदी धर्म के एक गहरे सत्य से जुड़ता है, जिसमें लेखन कभी भी केवल एक उपकरण नहीं, बल्कि संसार में होने का एक तरीका है। यहूदी परंपरा स्वयं को वाणी और लेखन के बीच, मौखिक संप्रेषण और उसके लिखित स्थिरीकरण के बीच एक स्थायी संवाद के रूप में समझती है [Askénazi, 1999]। एक नाम अंकित करना उसे विस्मृति से छीन लेना है ; और Schaerf की सूची तक Bensillùn नाम की निरंतरता, अपने विनम्र तरीके से, स्मृति को बनाए रखने की इसी दृढ़ इच्छाशक्ति का प्रमाण है। परिवार से नामतः जुड़ी किसी पांडुलिपि की पहचान न कर पाने के कारण, हम यहाँ एक सिद्ध तथ्य के स्थान पर एक शोध-दिशा प्रस्तुत कर रहे हैं — यही कारण है कि इस अध्याय की स्थिति संभावित है।

Archives से परे, एक lignée की परिभाषा इस बात से होती है कि वह क्या संचारित करती है : समय में बसने का एक ढंग, पीढ़ियों को जोड़ने का एक तरीका, निर्वासन और निष्ठा को एक साथ थामे रखने की कला। भूमध्यसागर की यहूदी परिवारों — चाहे वे Livourne की हों, Tlemcen की, या इतालवी समुदायों की — ने एक ऐसी संस्कृति को धारण किया जिसमें विचार और आचरण घनिष्ठ रूप से एक-दूसरे में गुँथे हुए हैं। यहूदी दर्शन ने, इबेरियाई मध्यकाल से आधुनिक संश्लेषणों तक, निरंतर यही प्रयत्न किया कि Loi के प्रति निष्ठा और विश्व के प्रति खुलेपन को एक साथ सुव्यक्त किया जा सके [Hayoun, 2023] ; [Sirat, 1983]।

Bensillùn जैसे परिवार की संचारित Memory — चाहे आज वह कितनी ही क्षीण क्यों न हो — इच्छा और संधि की उस नृविज्ञान में अंकित है जो बाइबिलीय मरुस्थल से यहूदी चिंतन की संरचना बनाती आई है [Abécassis, 1987]। नाम स्वयं, अपने उपसर्ग Ben के द्वारा, वंशक्रम को वाणी देता है : «का पुत्र» होना अर्थात एक श्रृंखला में स्वयं को स्थापित करना, देने से पूर्व ग्रहण करना। नाम की यह वंशावलीय संरचना कोई भाषाशास्त्रीय विवरण मात्र नहीं है ; यह इस विश्वास को व्यक्त करती है कि पहचान एक पिता से, एक परंपरा से, एक Memory से प्राप्त होती है।

इन परिवारों की स्थिति, अधिक व्यापक अर्थ में, diaspora की भी थी : आश्रय-भूमि पर स्वयं बने रहने की कला, एकीकरण और निष्ठा के बीच — जिसे बीसवीं शताब्दी के विचारकों ने आधुनिक यहूदी अस्तित्व की एक मूलभूत तनाव के रूप में विश्लेषित किया है [Berlin, 1973]। किसी माघरेबी या séfarade नाम का इतालवी रजिस्टरों में अंकित होना, उसका आंशिक लातिनीकरण, उसमें संरक्षित उसका उच्चारण — ये सब मिलकर अनुकूलन किंतु त्याग-रहित उस History को एक लघु रूप में सुनाते हैं। यह अध्याय जानबूझकर Memory और संचारित के क्षेत्र में आता है : यह परिवार विशेष के तथ्यों को प्रमाणित करने का दावा नहीं करता, बल्कि उस अर्थ-क्षितिज को प्रकाशित करता है जिसमें इस प्रकार की प्रत्येक lignée अपनी जड़ें जमाती है।

इस अन्वेषण के अंत में, Bensillùn परिवार की आकृति एक सतत अभिलेख-शृंखला की अपेक्षा संकेतों के एक अभिसारी समुच्चय द्वारा अधिक स्पष्ट होती है। एक तथ्य प्रमाणित है : यह नाम Samuel Schaerf के मूलभूत संकलन I cognomi degli ebrei d'Italia (Florence, 1925) में, प्रायद्वीप के यहूदी पारिवारिक नामों के मध्य, अभिलिखित है। इस निश्चितता से परे, नाम की आकारिकी — सेमिटिक उपसर्ग Ben-, उच्चारण-चिह्नित दक्षिणी अनुलग्न — और भूमध्यसागरीय प्रवासी गतिकी का ज्ञान एक संभावित अभिगमन-पथ की रेखा खींचते हैं : एक ऐसे परिवार की, जो सेफ़ार्दी अथवा माघ्रेबी मूल का हो, जो इतालवी बंदरगाहों से होकर गुज़रा हो, और विशेष रूप से Livourne से — वह महान संगम-स्थल जो पुर्तगाली यहूदी Nation का केंद्र था [Lévy, 1999]।

Oranais की जनपद-समुदाय — Tlemcen, Sidi Bel Abbès — ऐसी वंश-परंपरा के लिए सर्वाधिक सुसंगत पृष्ठभूमि प्रस्तुत करते हैं, यद्यपि यहाँ कोई प्रत्यक्ष प्रमाण-पुष्टि नहीं की जा सकती [Botbol, 2000]। कोडिकोलॉजी और रब्बाईनिक अभिलेखागारों के मार्ग अभी भी खुले हैं, जहाँ यह नाम किसी दिन पुनः प्रकट हो सकता है — किसी लिपिकार अथवा साक्षी के हस्त द्वारा स्थिर किया हुआ [Tamani, 2010]। यह Grand Livre, zakhor के आदेश के प्रति निष्ठावान रहते हुए, अभिलेख की ईमानदारी और स्मृति के धैर्य को एक साथ थामे रखना चाहता था [Yerushalmi, 1984] : वह कुछ भी न कहे जो प्रमाण-आधारित न हो, किंतु उस किसी भी धागे का परित्याग न करे जो Bensillùn नाम को भूमध्यसागरीय यहूदी प्रवासों के महान इतिहास से जोड़ता है।