Belham

पैतृक नाम Belham मग़रिब के यहूदियों द्वारा धारण किए गए उन नामों के विशाल नक्षत्रमंडल से संबंधित है, जिनका व्यवस्थित अध्ययन बीसवीं शताब्दी में यहूदी-मोरक्कन नामशास्त्र के विद्वानों द्वारा आरंभ किया गया था। किसी नाम को समझना वास्तव में निर्वासन, स्थापना और भाषाई पुनरनुकूलन से बनी इतिहास की क्रमिक परतों को खंगालना है : मूल की हिब्रू, आश्रयदाता देश की अरबी, इबेरियाई प्रायद्वीप से निष्कासित लोगों की स्पेनिश — ये सब मिलकर मोरक्को के समुदायों के नामशास्त्रीय खज़ाने का निर्माण करते हैं। संदर्भ शोध ने इसे स्मरण दिलाया है : यहूदियों के नाम निर्वासन के सभी देशों से आते हैं ; वे वस्तुओं, पदार्थों, पौधों, भावनाओं, व्यवसायों, प्रतीकों, भोजन के नाम हैं, और कभी-कभी यह परिवर्तन बाहर से थोपा गया था।

Abraham I. Laredo की मूलभूत कृति, Les Noms des Juifs du Maroc, जो 1978 में Madrid में Consejo Superior de Investigaciones Científicas द्वारा प्रकाशित हुई, किसी पैतृक नाम को इस समग्रता में स्थापित करने के लिए संदर्भ सूचीपत्र बनी हुई है [Abraham I. Laredo, Les Noms des Juifs du Maroc, CSIC, Madrid, 1978]। इस ग्रंथ को उन सभी लोगों के लिए एक वास्तविक खज़ाना बताया गया है जो यहूदी पारिवारिक नामों की कभी-कभी रहस्यमय उत्पत्ति में रुचि रखते हैं, और यह वह व्याख्या-ढाँचा प्रदान करता है जो Belham जैसे किसी नाम के समीप ईमानदारी से पहुँचने की अनुमति देता है।

यह Grand Livre यह दावा नहीं करता कि वह एक-एक पुरालेखीय दस्तावेज़ से प्रमाणित वंशावली का पुनर्निर्माण करे — उपलब्ध अभिलेखागार इसकी अनुमति नहीं देते — बल्कि यह नाम के इतिहास, उसकी व्युत्पत्ति-संबंधी परिकल्पनाओं, उसके संभावित भौगोलिक आधार और उसे धारण करने वाले परिवारों के सामूहिक भाग्य का एक तर्कसंगत विवरण प्रस्तुत करता है। यह उसमें कड़ाई से भेद करता है जो पुरालेख स्थापित करता है, जो परंपरा संप्रेषित करती है और जो संपादकीय परिकल्पना ग्रहण करती है।

Belham उपनाम का विश्लेषण आरंभ से ही सावधानी की माँग करता है, क्योंकि इसकी कई व्युत्पत्तिपरक व्याख्याएँ एक साथ विद्यमान हैं, और Laredo की सूची के प्रत्यक्ष परीक्षण के बिना इनमें से कोई भी निर्णायक रूप से स्थापित नहीं होती।

पहली परिकल्पना, जो सर्वाधिक सरल है, Belham को अरबी और यहूदी-अरबी उपसर्ग bel- से जोड़ती है (ben-el का संकुचन, अर्थात् « का पुत्र »), जो मग़रिबी नामपद्धति में अत्यंत प्रचलित है, और जिसके पश्चात् एक मूल आता है। संबद्धता-संकेतक के इस संलग्नन द्वारा नाम-निर्माण की यह प्रक्रिया मोरक्को के यहूदी नामों की एक मूलभूत प्रणाली है, जहाँ उपसर्ग Ben और उसके रूपान्तर पुत्र का बोध कराते हैं और अनगिनत उपनामों की आधारशिला बनते हैं। इस व्याख्या के अनुसार Bel-ham किसी मूल Ḥam / Ḥayyim की ओर संकेत कर सकता है, जो हिब्रू नाम Ḥayyim (« जीवन ») का एक संक्षिप्त बोलचाल रूप है — यह Séfarade जगत के सर्वाधिक प्रचलित नामों में से एक है। तब इस नाम का अर्थ होगा « Ḥayyim का पुत्र », जो अत्यंत प्रचलित Ben Haïm का एक यथावत् समानांतर है। जब तक इस व्याख्या को संदर्भ-ग्रंथ की सटीक प्रविष्टि से नहीं मिलाया जाता, यह अनुमान ही बनी रहती है।

दूसरी परिकल्पना सामान्य अरबी शब्दावली का आश्रय लेती है। अरबी मूल ḥ-l-m (स्वप्न, सौम्यता, क्षमाशीलता) और शब्द ḥilm (कोमलता, उदारचित्तता) से अरबी-मुस्लिम क्षेत्र तथा अरबीभाषी यहूदी समुदायों दोनों में व्यक्तिवाचक नाम बने हैं; एक रूप Bel-ḥilm / Belham तब एक नैतिक गुण — क्षमाशीलता — का द्योतक होगा, उसी भली-भाँति प्रमाणित प्रणाली के अनुसार जिसके द्वारा नाम भावों और सद्गुणों से निष्पन्न होते हैं [Abraham I. Laredo, Les Noms des Juifs du Maroc, CSIC, Madrid, 1978]।

तीसरी संभावना, जो अधिक अनिश्चित है, एक भौगोलिक या अवशिष्ट हिस्पेनिक मूल की ओर देखती है — उन अनेक उपनामों की भाँति जिन्हें 1492 और 1497 में स्पेन और पुर्तगाल से निष्कासित यहूदी अपने साथ मोरक्को ले गए, और जो उनकी नामपद्धति को परिवर्तित करते गए। यह परिकल्पना सर्वाधिक अनिश्चित है और स्वीकृत संपादकीय अनुमान के दायरे में आती है।

Belham को संदर्भ में रखने के लिए, मोरक्कन यहूदी धर्म की स्थापित ऐतिहासिक पृष्ठभूमि को याद करना आवश्यक है, जो प्रवासी समुदायों में सबसे प्राचीन और सबसे निरंतर परंपराओं में से एक है। मोरक्को में यहूदी उपस्थिति इस्लाम से पहले की है, प्राचीन काल तक जाती है, और इसे क्रमिक लहरों ने समृद्ध किया है : बर्बर भाषी और अरबी भाषी स्थानीय यहूदी, जिन्हें toshavim कहा जाता है, तथा इबेरियन प्रायद्वीप से निष्कासित यहूदी, megorashim, जो हिस्पैनिक भाषा और धार्मिक विधि लेकर आए।

इस द्विभाजन ने नामपद्धति को गहराई से प्रभावित किया। नामों की इबेरियन उत्पत्ति पर किए गए अध्ययन यह स्मरण दिलाते हैं कि समुदायों के उथल-पुथल भरे इतिहास — उत्प्रवास, आत्मसात्करण, सियोनवाद और नाज़ी नरसंहार — के कारण ये समूह गहराई से विखंडित हुए, और यहूदी बोलियाँ भी प्रभावित हुईं। यदि Belham नाम पिछले अध्याय में सुझाए गए यहूदी-अरबी प्रकार का है, तो यह हिस्पैनिक निष्कासितों की विरासत की अपेक्षा अरबी भाषी toshavim की निधि से संबंधित होगा, जो इसे Tétouan और Tanger की सेफ़ार्दी छाप से चिह्नित उत्तर के बड़े नगरों की बजाय भीतरी और दक्षिणी क्षेत्रों के समुदायों में स्थापित करता है।

मग़रेब पर लागू नाम-विज्ञान अपने आप में एक स्वतंत्र विद्वत्-क्षेत्र है, जैसा कि मग़रेब के यहूदियों की नामपद्धति और भाषा को समर्पित अध्ययनों से स्पष्ट होता है। इसी सुपरीक्षित पद्धतिगत ढाँचे में Belham नाम अपना स्थान पाता है : एक पृथक जिज्ञासा के रूप में नहीं, बल्कि उस नामकरण-व्यवस्था की एक कड़ी के रूप में जो प्रत्येक परिवार को किसी पूर्वज, किसी व्यवसाय, किसी स्थान या किसी सद्गुण से जोड़ती थी।

यदि Ḥayyim पूर्वनाम से वंशावली की परिकल्पना को स्वीकार किया जाए, तो Belham नाम एक विशिष्ट सेफ़ार्दी संचरण की कहानी कहता है। यहूदी-मोरक्कन समुदायों में, पूर्वज का नाम प्रायः एक वंशानुगत उपनाम के रूप में स्थिर हो जाता था, किसी ऐसे संस्थापक की स्मृति को मूर्त रूप देता हुआ जिसका व्यक्तिगत स्मरण विलुप्त हो चुका था, किंतु जिसका पूर्वनाम जीवित रहा।

Ḥayyim नाम, जिसका अर्थ है «जीवन», यहूदी परंपरा में एक विशिष्ट स्थान रखता है : यह प्रायः किसी रोगग्रस्त या दुर्बल बालक को दिया जाता था, या उसके नाम में जोड़ा जाता था, इस आशा में कि उस पर दीर्घायु का आशीर्वाद उतरे — यह प्रयोग पारंपरिक परिपाटी के रूप में अनेक समुदायों में प्रमाणित है। यदि किसी वंशावली ने अपने नाम में इस जीवन-कामना की अनुगूँज को मूर्त रूप में संजो लिया हो, तो यह Belham उपनाम को एक प्रतीकात्मक आयाम प्रदान करता है जो साधारण वंशावली से परे है।

यह व्याख्या स्मृति के रजिस्टर से संबंधित है : यह प्राप्त नामकरण-परंपरा से निकलती है, न कि किसी नामांकित नोटरी अभिलेख से। तथापि यह उस सामान्य सिद्धांत के अनुरूप है, जो शोध द्वारा स्थापित किया गया है, जिसके अनुसार मोरक्को के यहूदी नाम हिब्रू पूर्वनामों और भावों के भंडार से प्रचुर मात्रा में खींचते हैं [Abraham I. Laredo, Les Noms des Juifs du Maroc, CSIC, Madrid, 1978]। ऐसे नाम का पीढ़ी-दर-पीढ़ी संचरण पितृवंशीयता के नियमों के अधीन था, प्रत्येक पिता अपने पुत्रों को घर का नाम विरासत में सौंपता था — एक समुदाय और एक इतिहास से संबद्धता का प्रतिभू।

संपूर्ण नामांकित अभिलेखागार-विश्लेषण के अभाव में, Belham वंश की भौगोलिक रूपरेखा केवल संभाव्यता के आधार पर ही निर्मित की जा सकती है। Bel- पर आधारित यहूदी-अरबी प्रकार के पारिवारिक नाम मुख्यतः मोरक्को के अरबीभाषी समुदायों में मिलते हैं : Fès, Meknès और Marrakech की शाही नगरियों में, अटलांटिक तट और भीतरी क्षेत्रों के नगरों में, तथा दक्षिण के अनेक ग्रामीण mellahs में — विशेषतः Sous, Draa और Atlas के क्षेत्रों में, जहाँ बर्बर-अरबीभाषी यहूदी धर्म गहरी जड़ें जमाए हुए था।

ये समुदाय mellah की परिधि में जीवन यापन करते थे — यह यहूदी मुहल्ला, जिसका इतिहास पंद्रहवीं शताब्दी से Fès में, तत्पश्चात अन्य नगरों में, सामाजिक, धार्मिक और आर्थिक जीवन को संरचित करता रहा। परिवार विशिष्ट व्यवसायों में लगे थे — धातुकर्म, व्यापार, फेरीवाले का कार्य, बुनाई — और उन्होंने ऐसे संजाल बनाए रखे जो दक्षिण को उत्तर के प्रमुख केंद्रों से जोड़ते थे।

बीसवीं शताब्दी ने इस भौगोलिकता को पूर्णतः बदल दिया। 1950 और 1960 के दशकों से, मोरक्को के लगभग समस्त यहूदियों ने पलायन किया — नवस्थापित इज़राइल राज्य की ओर, France और Canada की ओर, और विरले ही दक्षिण अमेरिका की ओर। Belham नाम धारण करने वाले परिवारों ने भी, अपने धर्मबंधुओं की भाँति, संभवतः इन द्वितीय प्रवासन के मार्गों का अनुसरण किया — अपने नाम को मोरक्की mellah से Jérusalem, Ashdod, Paris या Montréal तक प्रत्यारोपित करते हुए। यह विखंडन, जो समग्र मोरक्की यहूदी धर्म के लिए प्रमाणित है, प्रत्येक व्यक्तिगत वंश पर संभाव्यतः लागू होता है, और उनके समकालीन विघटन की व्याख्या करता है।

इतिहासकार का कार्य परंपरा को प्रमाण के सामने रखना है। किंतु एक दुर्लभ उपनाम के लिए, यह सामना पद्धतिगत सीमाओं से टकराता है, जिन्हें बिना लाग-लपेट के नामांकित करना आवश्यक है। Belham उपनाम मोरक्कन यहूदी धर्म के उन प्रसिद्ध और प्रचुर रूप से प्रलेखित महान नामों में नहीं आता — Abarbanel की वंशावली से लेकर Uziel की वंशावली तक — जिन्हें शोध ने इस इतिहास के मील के पत्थर के रूप में उजागर किया है [Abraham I. Laredo, Les Noms des Juifs du Maroc, CSIC, Madrid, 1978]। इससे उसकी वैधता किंचित भी कम नहीं होती : मोरक्को के यहूदी परिवारों का विशाल बहुमत समुदायों के सामान्य ताने-बाने से जुड़ा था, बिना रब्बाई संग्रहों या इतिवृत्तों में कोई छाप छोड़े।

अतः ऐसे नाम के लिए उपयोगी अभिलेखागार बिखरे हुए स्रोतों से संबंधित है : संरक्षण-काल के नागरिक पंजीकरण, Jewish Agency और प्रवासन-सहायता संस्थाओं की सूचियाँ, समुदायों के अधिनियम, मोरक्कन यहूदी कब्रिस्तानों के शिलालेख। इन्हीं दस्तावेज़ों का धैर्यपूर्ण संकलन — किसी वीरगाथा के बजाय — ही किसी दिन Belham की सुनिश्चित यात्रा को पुनर्गठित कर सकेगा।

इस चरण में, स्मृति और अभिलेख के बीच का संधिस्थल अभी खुला है : परंपरा एक व्युत्पत्ति और एक उद्गम का संकेत देती है, किंतु अभिलेखागार को अभी तक उसकी पुष्टि या खंडन के लिए संसाधित नहीं किया गया है। सावधानी का यह स्वीकार स्वयं में एक ऐतिहासिक कृत्य है। जैसा कि इस विषय पर साहित्य बुद्धिमानी से स्मरण दिलाता है, किसी नाम की मात्र उपस्थिति किसी उद्गम को सिद्ध नहीं करती, और ओनोमास्टिक्स अकेले वंशावली का स्थान नहीं ले सकता — अनेक नाम बिना किसी पारिवारिक संबंध के विविध जनसमूहों में मिलते हैं, जो किसी भी निष्कर्ष से पूर्व अत्यंत कठोर सतर्कता अनिवार्य बनाता है।

इस यात्रा के अंत में, Belham उपनाम यहूदी-मोरक्कन मूल के नामों के भंडार से आया एक नाम प्रतीत होता है, जो संभवतः वंश-परंपरा के तंत्र पर निर्मित है — bel-, अर्थात् « पुत्र » — और जो, सबसे सरल परिकल्पना के अनुसार, हिब्रू नाम Ḥayyim, « जीवन », अथवा दया का भाव जगाने वाली किसी अरबी मूल से जुड़ा हुआ है। यह उस शब्द-संग्रह से संबंधित है जिसमें यहूदियों के नाम निर्वासन के सभी देशों से आए हैं और किसी ऐसे लोक की वस्तुओं, भावनाओं, व्यवसायों और प्रतीकों को व्यक्त करते हैं, जिसे विस्थापन ने गढ़ा है।

इस नाम का इतिहास इसलिए, अपने मूल में, एक संपूर्ण यहूदी धर्म का इतिहास है : मग़रिब में प्राचीन उपस्थिति, इबेरियाई योगदान, mellah का सामुदायिक जीवन, और फिर बीसवीं शताब्दी का महान प्रवासन। Belham का Grand Livre इस अन्वेषण को बंद नहीं करता ; वह उसकी ईमानदार नींव रखता है। आगे बढ़ने के लिए, Laredo के ग्रंथ में इस नाम को समर्पित प्रविष्टि का प्रत्यक्ष अवलोकन, सामुदायिक और प्रवासी अभिलेखों के विश्लेषण के साथ पूरक बनाकर, यहाँ प्रस्तुत की गई अनेक परिकल्पनाओं को संभावना के स्तर से निश्चितता के स्तर पर ले जाने में सहायक होगा। तब तक, यह नाम वही रहता है जो वह सदा से रहा है : एक जीवित स्मृति, पिता से पुत्र को हस्तांतरित होती, संभवतः अपने भीतर जीवन की कामना को ही संजोए हुए।