Les Juifs de Safi (Asfi)

अब्दा-दुक्काला का अटलांटिक बंदरगाह, Safi (Asfi) मोरक्को में यहूदी उपस्थिति के सबसे पुराने केंद्रों में से एक है। Brahim Kredya, जिनकी कृति « Pages de l'histoire des juifs de Safi » (2003 में पूर्ण, 2009 में प्रकाशित) इस समुदाय पर प्रथम समग्र अध्ययन है, इसे नगर जितना ही प्राचीन मानते हैं। कई शोधकर्ताओं (Armand Antona, Abdelkader Timoule) का कथन है कि Safi दीर्घकाल तक « एक यहूदी नगर » रहा, जो यहूदी धर्म अपनाने वाले बर्बरों से आबाद था। प्राध्यापक Simon Lévy सहित विद्वानों का एक मत यह भी है कि « Asfi » नाम हिब्रू « assafi » — सभा अथवा समुदाय — से व्युत्पन्न है, यद्यपि फ़ोनीशियाई, अमाज़ीग और अरबी व्युत्पत्तियाँ भी प्रस्तावित हैं। विद्वत् परंपरा इस प्राचीनता को इस तट पर स्थापित अमाज़ीग राज्य Berghouata (745-1147) से जोड़ती है, जिसके धर्म और अनुष्ठानों में आंशिक रूप से यहूदी तत्त्व बताए जाते हैं। इस समुदाय की सर्वाधिक उल्लेखनीय विशेषता मेल्लाह का सर्वथा अभाव है : Marrakech, Essaouira अथवा Fès के विपरीत, Safi के यहूदी सदा मदीना में बिखरे हुए रहे — Derb Lïhoud (जिसे भ्रमवश मेल्लाह समझा जाता है), Derb El Habs, Derb Diwana, Derb Essamâa, Driba Lamzouaqa — मुसलमानों के साथ घुले-मिले, यहाँ तक कि एक ही घर साझा करते हुए। बंद मुहल्ले में जीवन उन्हें अपमानजनक प्रतीत होता था। समुदाय तीन स्तरों में विभाजित था : एक स्वदेशी अमाज़ीग मूल (Melloul, Wizman, Amzallag, Bouzaglou, Wazzana), अन्य बर्बर क्षेत्रों से आए यहूदी (Tafilalet के Aflou, Drâ के Darii, Souss के Ben Soussi, Fès के Bel Fassi) और पंद्रहवीं शताब्दी के अंत में इबेरिया से निष्कासित Megorashim (Corcos, Murciano, Pariente, Tapiéro, Pimienta), जो स्वदेशी Tochabim से भिन्न थे। संस्थापक विभूति Abraham Ben Zmirro थे — चिकित्सक, बहुभाषाविद् विद्वान और राजनयिक, जो Portugal से Fès होते हुए आए, अपने भाई Ishaq के बाद पुर्तगाली राजा द्वारा Safi के मुख्य रब्बी नियुक्त हुए और 1508 के पुर्तगाली अधिकरण के दौरान प्रमुख मध्यस्थ रहे। मृत्युपरांत वे अपने भाइयों सहित सात संतों Oulad Ben Zmirro के रूप में पूजे जाते हैं; उनका मज़ार यहूदी-मुस्लिम तीर्थस्थल है जहाँ यहूदी और मुस्लिम महिलाएँ आशीर्वाद और स्वास्थ्य की कामना लेकर आती हैं। नगर में पुरानी मदीना में लगभग तीस आराधनालय थे और पूर्व में एक कब्रिस्तान। उन्नीसवीं सदी के रब्बी Abraham Siboni, जिनका Haïm Zafrani के अनुसार मुस्लिम विद्वानों से संबंध था, अन्य प्रमुख विद्वान विभूतियों में गिने जाते हैं। आर्थिक रूप से प्रभावशाली — 1919 में Safi में 111 व्यवसाय सूचीबद्ध थे, कपड़े से लेकर अनाज तक — यहूदी व्यापार और शिल्प में अग्रणी थे (Bensabbat, Chamoun, Ohanna, Oulad Liwy) और उनके पास असाधारण भू-संपदा थी (Levy, Israël Benayer, Dar Murciano)। वे उन्नीसवीं सदी के वाणिज्यदूतीय संकटों के केंद्र में रहे : Mantilla प्रकरण (1863), जिसमें बारह यहूदियों पर अभियोग चला और Youssef Ben Yahouda को Safi में तथा Elias Ben Allouz को Tanger में शिरच्छेद किया गया; Sir Moses Montefiore की मध्यस्थता और सुल्तान Mohammed IV का 5 फरवरी 1864 का संरक्षणकारी दहीर, जिसे न्याय के समक्ष समानता का प्रथम आदेश माना जाता है; और विदेशी संरक्षण-प्रणाली (1900 में लगभग 75 यहूदी) तथा Makhzen के साथ उसके तनाव (1870 में गवर्नर Benhima के विरुद्ध विद्रोह)। caïd Aïssa Ben Omar (1879-1914) ने Safi के यहूदी व्यापारियों और कारीगरों की एक बस्ती अपनी Dar Caïd की कस्बा में बसाई। विशिष्ट प्रथाओं में Istisqaa वर्षा-प्रार्थना, आराधनालय में राजा के लिए मनोकामनाएँ, और अंदलुसी संगीत तथा malhoune के प्रति साझा अनुराग — मिश्रित वाद्यवृंदों सहित — सम्मिलित हैं। जनसंख्या 1508 में 100 यहूदी परिवारों से बढ़कर 1947 में लगभग 5000 व्यक्तियों के शिखर पर पहुँची (उन्नीसवीं सदी में नगर का लगभग एक तिहाई), फिर 1950-60 के दशक में तीव्र ह्रास हुआ : 1960 में 1434 आत्माएँ, 1982 में 53, 1998 में 35। Alliance israélite universelle ने यहाँ एक विद्यालय खोला (बाद में école Ghiati), और Mohammed V ने Vichy के यहूदी-विरोधी कानून लागू करने से इनकार कर मोरक्को के यहूदियों की रक्षा की।

स्रोत और संसाधन

• Moreshet Morocco (monographie communautaire) ↗