Les Juifs de Debdou

पूर्वी मोरक्को में, गुफा-शरणों से खोदे गए एक पहाड़ की तलहटी में — जिनमें « हाथी की गुफा » भी है — Debdou पहले एक गुफा-आवास था, जो बाद में Bourwad नदी के किनारे घाटी में एक बस्ती के रूप में विकसित हुआ। परंपरा के अनुसार — जिसे विशेषतः Rabbi David HaCohen Skali और Rabbi Yehuda ben Attar ने उद्धृत किया है — इसके यहूदी संस्थापक सेविल के निर्वासित थे (« Sevillianos »), जो 1391 के नरसंहार के बाद स्पेन से खदेड़े गए और पहले Tlemcen में समाहित हुए ; मेरिनिद शासक Mohammed III (लगभग 1485-1513), जिसने Alqasba के क्वार्टर को सुदृढ़ किया, ने उन्हें पंद्रहवीं शताब्दी के अंत में Debdou में बसने के लिए आमंत्रित किया होगा। इन परिवारों ने लंबे समय तक निर्वासन की स्मृति संजोए रखी : स्पेन के एक घर की चाबियाँ और स्पेन से लाई गई Torah के स्तंभों की टोपियाँ Ben Sousan और Marciano परिवारों में उन्नीसवीं शताब्दी तक हस्तांतरित होती रहीं। लगभग 1600 में « Debdou यहूदियों से भरी हुई थी » ; किसी अज्ञात कारण से, समुदाय बाद में Dar Ben Mash'al में सिमट गया और 1690 में, Fès के राजा के आदेश पर, ही वापस लौटा। « छोटी यरूशलेम » कहलाने वाला Debdou अपनी « Cohanim के शहर » की पहचान के कारण विशिष्ट है : इसके अधिकांश परिवार Cohen हैं जो, वंशावली स्मृति के अनुसार, Aaron से अपना संबंध जोड़ते हैं। वे दो प्रमुख वंश-समूहों में विभाजित हैं — Cohen-Skali, जिन्हें परंपरा महायाजक Tsadok से जोड़ती है, और Cohen-Tsabban (Oulad Aharon) — जिनसे अनेक उपशाखाएँ निकलती हैं : Ben Dawd, Aryaych, Azaguri, Ben Zohor, Bousta, Lemoukhalt, Rubin (« Rubanim »), Bermlil, अन्य के साथ। उनके साथ अपेक्षाकृत विरल इस्राएली परिवार भी रहते थे, जो परंपरा से विशिष्ट जनजातियों से जुड़े थे : Marciano, मुर्सिया से आए और यहूदा की जनजाति के बताए जाते हैं ; Ben Sousan, टोलेडो से आए और अपना नाम Susa (बेन्यामीन की जनजाति) से जोड़ते हैं ; तथा Ben Naïm, Ben Hamou, Ben Guigui और Tsoltan। समुदाय स्वयं को तीन जनजातियों — Lévi, Juda और Benjamin — का वारिस मानता था। Debdou यहूदी जगत में अपने विद्वानों और विशेषतः अपने लेखकों (soferim STaM) के लिए विख्यात था : इसके Torah के स्तंभ, जिन्हें « debdoubi » कहलाने वाली सुलेख-शैली में — कभी-कभी हिरणी के चर्मपत्र पर — लिखा जाता था, अत्यंत प्रतिष्ठित थे। इसने असंख्य रब्बियों, dayanim और कवियों को जन्म दिया, जिनमें Rabbi David HaCohen Skali (Kiryat Chana David, Keren le-David), Rabbi Shlomo HaCohen Tsabban (Maalot li-Shlomo, Kuntres Yiḥes Debdou के लेखक), Rabbi Shmuel Marciano (Vayaan Shmuel), Rabbi Shlomo HaCohen Azaguri (Vayaketz Shlomo), Rabbi Yossef Ben Naïm (Malkhei Rabbanan) और Rabbi Eliahou Ben Guigui प्रमुख हैं। परंपरा tsadik Rabbi Yaakov Abou'hatséra की अध्ययन-युवावस्था को भी इस नगर से जोड़ती है। सामुदायिक जीवन आराधनालयों — केंद्रीय « Dougam », Cohanim का आराधनालय, कई पारिवारिक पवित्र स्थल — और बंधुताओं (h'evra kadicha, Chevrat Rashbi, Zohar के अध्ययन-मंडलियों) के इर्द-गिर्द संगठित था। यहाँ अपनी विशिष्ट रीतियाँ प्रचलित थीं : वंश की शुद्धता (yiḥus) बनाए रखने के लिए अंतर्विवाह, परिवार के अनुसार निर्धारित ketouba की राशियाँ, अथवा मरणोपरांत जन्मे शिशु को मृत पिता का नाम देना। अर्थव्यवस्था संतोषजनक प्रतीत होती है, जैसा कि 1708 में Hébron के एक दूत को दिए गए उल्लेखनीय दान से परिलक्षित होता है। शासन के साथ संबंध बदलते रहे : इस क्षेत्र में कभी एक स्वायत्त « Debdou का राज्य » था, जबकि 1903 के विद्रोह में यहूदी गणमान्य व्यक्तियों को कारावास का सामना करना पड़ा। अकाल (1779, 1807) और फ्रांस की अल्जीरिया-विजय (1830-1910) से जुड़े उपद्रवों ने पतन की शुरुआत की। अत्यधिक संख्या में परिवार Oujda, Fès, Melilla, Nador, Oran और अल्जीरिया की ओर बिखरे, फिर बीसवीं शताब्दी में इज़राइल और फ्रांस की ओर। 1948 के Jerada के पोग्रोम में कई Debdoubi मारे गए ; अंतिम यहूदी परिवार, Meir Marciano का परिवार, ग्रीष्म 1995 में इज़राइल की भूमि के लिए नगर छोड़ गया।

स्रोत और संसाधन

• Encyclopedia of Jews in the Islamic World — Brill
• Encyclopaedia Judaica — 2e éd., Keter/Macmillan
• Eliyahu Rafael Marciano, Yiḥes Debdou ↗