Juifs des Balkans

बाल्कन के यहूदियों का इतिहास एक पूर्वी भूमि पर इबेरियाई प्रत्यारोपण की कहानी है — एक ऐसी भाषा की, जो अपनी मूल मातृभूमि से दूर चार शताब्दियों तक जीवित रही, और एक ऐसी सभ्यता की, जिसे द्वितीय विश्व युद्ध ने लगभग पूरी तरह नष्ट कर दिया। इस आख्यान के केंद्र में एक मूलभूत घटना है : 1492 में स्पेन से यहूदियों का निष्कासन। Ladino, जिसे judéo-espagnol के नाम से भी जाना जाता है, 1492 में स्पेन से निष्कासित Séfarade यहूदियों की भाषा थी। 15वीं शताब्दी के अंत में इबेरियाई प्रायद्वीप से यहूदियों के निष्कासन के पश्चात, यह भाषा Ottoman साम्राज्य और Balkans में प्रचलित हो गई, जब स्पेन के यहूदी निर्वासितों को वहाँ बसने की अनुमति दी गई ; स्पेन को हिब्रू में « Sfarad » कहा जाता है, और आज के Séfarade यहूदी इन्हीं निर्वासितों के वंशज हैं।

Salonique से Sarajevo तक, Belgrade से Sofia तक, इन निर्वासितों ने असाधारण समृद्धि से भरपूर एक सामुदायिक जीवन की पुनर्रचना की। उन्होंने बाल्कन प्रायद्वीप पर एक पुरातन Castillan भाषा, धार्मिक परंपराएँ, एक संगीत विरासत और एक सामुदायिक संगठन का संचरण किया, जो 20वीं शताब्दी तक पहचाने जाने योग्य बने रहे। यह ग्रंथ इस उपस्थिति के प्रमुख चरणों का अनुसरण करता है : Ottoman आतिथ्य, नगरीय उत्कर्ष, « छोटे Jérusalem » के नाम से विख्यात Sarajevo की विशिष्ट भूमिका, Shoah की विभीषिका, और तत्पश्चात समकालीन पुनर्जागरण के उन नाजुक प्रयासों की। इसमें स्मृति का अंश — गीत, किंवदंतियाँ, पारिवारिक परंपराएँ — सर्वत्र संग्रह के अंश के साथ संवाद करता है, बिना यह दावा किए कि जो अनिश्चितताएँ शेष हैं, उन्हें मिटाया जा सकता है।

बाल्कन क्षेत्र में इबेरियाई निर्वासितों का बड़े पैमाने पर आगमन ऑटोमन साम्राज्य की उदार नीति का परिणाम था, जिसने यहूदियों को एक संरचनात्मक आश्रय प्रदान किया — जबकि ईसाई यूरोप का एक बड़ा भाग उनके प्रति शत्रुतापूर्ण था। यह आश्रय इसलिए संभव हो सका क्योंकि ऑटोमन साम्राज्य ने यहूदी समुदायों के प्रति उल्लेखनीय उदारता प्रदर्शित की — ऐसे युग में जब यूरोप का बड़ा हिस्सा उन्हें निष्कासित कर रहा था ; ऑटोमन सुल्तानों ने संरक्षण, धर्मपालन का अधिकार और सामुदायिक जीवन के पुनर्निर्माण की स्वतंत्रता प्रदान की।

Bosnia में भी, जैसा कि प्रायद्वीप के अन्य भागों में हुआ, यहूदी बसाहट ने पहले ऑटोमन मार्ग का अनुसरण किया, और फिर सदियों बाद ऑस्ट्रो-हंगेरियन प्रशासन के अंतर्गत Ashkénaze योगदान से वह समृद्ध हुई। Séfarade यहूदी इस क्षेत्र में सर्वप्रथम ऑटोमन साम्राज्य के काल में आए, स्पेनिश Inquisition से भागने के पश्चात ; Ashkénaze यहूदी तब आए जब 1870 के दशक में यह क्षेत्र ऑस्ट्रो-हंगेरियन वर्चस्व में आया। यह स्तरीकरण — एक प्राचीन Séfarade और Ladino-भाषी मूल, तत्पश्चात एक परवर्ती Ashkénaze परत — समूचे बाल्कन यहूदी इतिहास की समझ की एक प्रमुख कुंजी है।

यह जड़ें इतनी गहरी थीं कि Bosnia महाद्वीपीय स्तर पर एक अत्यंत महत्त्वपूर्ण Séfarade केंद्र बन गई। Sarajevo का मूल यहूदी समुदाय Séfarade था, और Bosnia ने Spain के पश्चात यूरोप का सबसे बड़ा Séfarade यहूदी समुदाय समेटे रखा। सुल्तानों के संरक्षण में इन समुदायों ने अपने धार्मिक संस्थानों, वाणिज्यिक नेटवर्कों और बौद्धिक जीवन का विकास किया — और इस प्रकार बाल्कन चाप अपनी मातृभूमि पर Séfarade संस्कृति के विलुप्त हो जाने के पश्चात उसके प्रमुख संरक्षागारों में से एक बन गया।

जुदेओ-स्पेनिश — ladino, djudezmo, espanyol — लगभग चार शताब्दियों तक बाल्कन के यहूदियों की पहचान का आधार रहा। घरेलू, धार्मिक-पारधार्मिक, व्यापार और पत्रकारिता की भाषा होने के नाते, इसने एक सामूहिक स्मृति को वहन किया जो पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित होती रही। इसकी जनसांख्यिकीय जीवंतता बीसवीं शताब्दी के आरंभिक जनगणनाओं में अभी भी परिलक्षित होती है : 1921 की एक जनगणना के अनुसार, Sarajevo के 70,000 निवासियों में से 10,000 की मातृभाषा ladino थी।

अन्य क्षेत्रीय राजधानियों में भी इसका प्रभाव तुलनीय था। द्वितीय विश्व युद्ध की पूर्व संध्या पर, Belgrade में 10,000 यहूदी निवास करते थे, जिनमें से 80% ladino बोलते थे — ये सेफ़ार्दी यहूदी थे — और 20% यिद्दिश बोलते थे — ये अश्केनाज़ी यहूदी थे। यह वितरण दक्षिण-पूर्वी यूरोप में सेफ़ार्दी प्रभुत्व को दर्शाता है, जहाँ ladino यिद्दिश पर व्यापक रूप से हावी था — जो मध्य और पूर्वी यूरोप की स्थिति के विपरीत था।

आँकड़ों से परे, ladino मुख्यतः एक संगीत और काव्य विरासत का वाहक था — romances, विलापगीत, विवाह और पालने के गीत — जो मुख्यतः महिलाओं द्वारा संप्रेषित होती रही। यह मौखिक परंपरा, जो लंबे समय से विलुप्ति के खतरे से जूझती रही, ने समकालीन काल में पुनः-अधिग्रहण के प्रयास देखे हैं। बाल्कन के सेफ़ार्दी यहूदियों की नई पीढ़ियों ने एक लुप्त होती सांस्कृतिक विरासत को पुनः अपनाने का प्रयास किया है। यहाँ "अंतर्च्छेदन" का चिह्नक अनिवार्य रूप से उभरता है : परंपरा जो मौखिक रूप से संप्रेषित करती थी, उसे अनुसंधान और विद्वत्तापूर्ण संग्रह अब प्रलेखित कर रहे हैं — इस प्रकार एक ऐसी भाषा की ऐतिहासिक गहराई की पुष्टि करते हुए जिसे अकेले आँकड़े पुनर्स्थापित नहीं कर सकते थे।

कोई भी नगर सारायेवो से बेहतर बाल्कान यहूदी पहचान को मूर्त रूप नहीं देता, जिसका परंपरागत उपनाम धार्मिक सहअस्तित्व की एक वास्तविकता को संक्षेप में प्रस्तुत करता है। Shoah से पहले, Sarajevo लगभग 20% यहूदी था, और शहर को स्नेहपूर्वक « छोटा यरूशलेम » कहा जाता था — अपने आराधनालयों, मस्जिदों और गिरजाघरों की विविधता के लिए — कैथोलिक और रूढ़िवादी — सभी एक-दूसरे के अत्यंत निकट स्थित। यह उपनाम, जो सामूहिक स्मृति द्वारा ग्रहण किया गया, एक सत्यापन योग्य नगरीय और जनसांख्यिकीय आधार पाता है।

यह यहूदी घनत्व शहर को प्रमुख सेफ़ार्दी राजधानियों में स्थापित करता था। आज, Bosnia-Herzegovina में अधिकतम 900 यहूदी निवास करते हैं, जिनमें से लगभग 500 राजधानी Sarajevo में हैं। इस संख्या और युद्ध-पूर्व की फलती-फूलती समुदायों के बीच का अंतर बीसवीं शताब्दी के विच्छेद की विशालता को मापता है।

बोस्नियाई समुदाय की समग्र जनसांख्यिकीय यात्रा दो विश्वयुद्धों के बीच की अवधि के लिए भलीभाँति प्रलेखित है। प्रथम विश्वयुद्ध ने ऑस्ट्रो-हंगेरियन साम्राज्य के पतन को देखा और, युद्ध के पश्चात, Bosnia-Herzegovina को यूगोस्लाविया के राज्य में सम्मिलित किया गया; 1926 में, Bosnia-Herzegovina में 13,000 यहूदी थे। शहर इस प्रकार बाल्कान सेफ़ार्दी नियति का एक लघु-जगत बन गया था: प्राचीन हिस्पैनिक केंद्र, Habsbourg काल में अश्केनाज़ी आगमन, और बहु-धार्मिक सहअस्तित्व जो एक प्रतीक के रूप में स्थापित हुआ। « छोटे यरूशलेम » की किंवदंती कोई अलंकारिक आभूषण नहीं, बल्कि एक वास्तविक सामाजिक संरचना की स्मृति-अभिव्यक्ति है, जिसे अभिलेखागार और सांख्यिकी द्वारा पुष्ट किया जाता है।

सेफ़ारदी उपस्थिति केवल Bosnia तक सीमित नहीं थी। यह Greece से Bulgaria तक, Serbia और Macedonia होते हुए एक विस्तृत भू-भाग में फैली हुई थी, जो एक लादीनोभाषी सांस्कृतिक सातत्य का निर्माण करती थी। जो बात प्रायः मौन रह जाती है, वह है Balkans के क्षेत्र में — जिसमें Greece, Yugoslavia और Bulgaria सम्मिलित हैं — मुख्यतः वहीं निवास करने वाले सेफ़ारदी यहूदियों के विनाश की विभीषिका।

Salonique का इस समग्र में एक विशिष्ट स्थान था; यह नगर दीर्घकाल तक यहूदी बहुसंख्यक अथवा प्रबल यहूदी अल्पसंख्यक वाला महानगर रहा और इसे "Balkans का Jerusalem" की उपाधि दी गई। Belgrade में भी एक विशाल और मुख्यतः सेफ़ारदी समुदाय बसा हुआ था, जैसा कि युद्धपूर्व उद्धृत आँकड़े प्रमाणित करते हैं। इन समुदायों का यह जाल — जो भाषा, रीति-विधि और सीमापार पारिवारिक एवं वाणिज्यिक नेटवर्कों से जुड़ा हुआ था — Balkans को यूरोप में सेफ़ारदी सभ्यता का अंतिम जीवंत महागढ़ बनाता था।

इन समुदायों का इतिहास उनके उन राष्ट्र-राज्यों में समाहित होने का भी इतिहास है, जो उत्तरोत्तर निर्मित हो रहे थे — ओटोमन साम्राज्य के अंतिम शताब्दियों से लेकर उत्तराधिकारी राज्यों तक। बहुधार्मिक शाही व्यवस्था से बाल्कनी राष्ट्रवादों की ओर यह संक्रमण उनकी स्थिति को गहराई से रूपांतरित करता गया, किन्तु 1941 से पूर्व, एक सघन और सुसंगठित यहूदी जीवन की सातत्यता को भंग नहीं कर सका। यही वह सातत्यता थी, जिसे युद्ध ने छिन्न-भिन्न कर दिया।

बाल्कन के यहूदियों का विनाश Shoah के सबसे विनाशकारी और सबसे कम ज्ञात अध्यायों में से एक है। Shoah को यूरोपीय यहूदी समुदाय के विनाश के रूप में वर्णित किया जाता है, लेकिन जो प्रायः अनकहा रह जाता है वह है Séfarade यहूदियों की तबाही।

Salonique के महान समुदाय का विनाश Greece में इस आपदा के घटनाक्रम में केंद्रीय था। 1943 में, जब Germany ने समस्त Italian क्षेत्रों पर विजय प्राप्त कर ली, तो उसने Salonique से आरंभ करते हुए Greek यहूदी समुदाय के विनाश का कार्य शुरू किया। Greek यहूदियों का भाग्य देश के उत्तर तक ही सीमित नहीं रहा। मार्च 1944 में, Athens में रहने वाले यहूदियों को Wehrmacht और Greek पुलिस द्वारा गिरफ्तार कर विनाश शिविरों की ओर निर्वासित किया गया।

Bulgaria एक विशेष और विवादित मामला प्रस्तुत करता है, जहाँ राज्य द्वारा किया गया उत्पीड़न विभिन्न क्षेत्रों में भिन्न रूप से प्रकट हुआ। Shoah में Bulgaria के राज्य में यहूदियों का उत्पीड़न तथा Yugoslavia और Greece में Bulgaria-अधिकृत क्षेत्रों में उनका निर्वासन और विनाश देखा गया। विनाश की भूगोल को समझने के लिए बल्गेरियाई भू-भाग और Thrace तथा Macédoine के अधिकृत क्षेत्रों के बीच का अंतर अनिवार्य है। इसी प्रकार, उत्तरी Greece के अधिकृत क्षेत्रों में, निर्वासन ने समुदायों को बुरी तरह आघात पहुँचाया। Greece में Shoah ने द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान नाज़ियों द्वारा Auschwitz के एकाग्रता शिविर में निर्वासन के क्रम में Greek यहूदियों का सामूहिक हत्याकांड देखा। युद्ध की समाप्ति तक, लगभग साढ़े चार शताब्दियों पुरानी बाल्कन Séfarade सभ्यता बड़े पैमाने पर नष्ट हो चुकी थी।

1945 के बाद, जीवित समुदायों को दोहरी परीक्षा का सामना करना पड़ा : अपूरणीय जनसांख्यिकीय क्षति और भाषा का क्रमिक विलोपन। लादिनो, जो कभी दसियों हज़ार लोगों द्वारा बोली जाती थी, अब एक विरासती भाषा बनकर रह गई — संकटग्रस्त, मुट्ठी भर वृद्ध वक्ताओं द्वारा किसी तरह जीवित रखी जा रही थी।

इस संकट के सामने, शैक्षणिक और सांस्कृतिक दोनों धरातलों पर संरक्षण के प्रयास उभरे। एक विश्वविद्यालय ने लादिनो भाषा का गहन कार्यक्रम आरंभ किया, जो संस्थागत संरक्षण के प्रयास का प्रमाण है। इस पुनर्जागरण में संगीत के माध्यम से हुए संप्रेषण ने अग्रणी भूमिका निभाई, एक ऐसे संगीत-संसार को पुनः श्रोता दिलाकर जो विस्मृति की ओर बढ़ रहा था। सेफ़ारादी गीतों के ये एल्बम प्रसारित होने से पहले, लादिनो में गीत सुनना अत्यंत दुर्लभ था, और सेफ़ारादी संगीत का कोई कॉन्सर्ट तो सर्वथा अकल्पनीय था — विशेषकर समाजवादी Yugoslavia में, जहाँ शहरी युवा पंक, न्यू वेव और जैज़ के दीवाने थे।

Bosnia में, समकालीन समुदाय अपनी विरासत को संरक्षित और संप्रेषित करने में संलग्न है। Bosnia का यहूदी समुदाय एक संभावित संग्रहालय की दृष्टि से अभिलेखागार तैयार कर रहा है। ये प्रयास इतिहास और जीवंत स्मृति दोनों के दायरे में आते हैं : यह उस विरासत को आगे पहुँचाने का प्रश्न है जो नाज़ुक रूप से प्राप्त हुई है, और जिसके अंतिम साक्षी एक-एक कर विदा हो रहे हैं। यहाँ "संप्रेषित स्मृति" का भाव सर्वथा उचित है, क्योंकि यह पुनर्जागरण अक्षुण्ण संरचनाओं पर नहीं, बल्कि लगभग विलुप्त हो चुकी एक सांस्कृतिक विरासत को सचेत इच्छाशक्ति से पुनः सक्रिय करने के संकल्प पर टिका है।

बाल्कन के यहूदियों का इतिहास एक असाधारण तीव्रता की वक्ररेखा खींचता है : XV वीं और XVI वीं शताब्दी के मोड़ पर उदार ओटोमन आतिथ्य, कई शताब्दियों का ऐसा गहरा जड़ जमाना जिसने इस प्रायद्वीप को यूरोप का प्रमुख सेफ़ार्दी केंद्र बना दिया, Salonique — "बाल्कन की Jérusalem" — और Sarajevo — "छोटी Jérusalem" — द्वारा प्रतीकित एक नगरीय उत्कर्ष, फिर Shoah का क्रूर पतन और अंततः नाज़ुक पुनर्जन्म। इस संपूर्ण यात्रा का सूत्र है ladino — वह स्मृति-भाषा जो इबेरियाई निर्वासन से जीवित बची और XX वीं शताब्दी तक एक बिखरे हुए लोग की पहचान को वहन करती रही।

जो कुछ अभिलेखागार स्थापित करते हैं — जनगणनाएँ, कानूनी दर्जे, निर्वासन का भूगोल — वह निरंतर उससे जुड़ता है जो स्मृति संप्रेषित करती है — नगरों के स्नेहपूर्ण उपनाम, दादी-नानियों के गीत, एक संरक्षित इबेरियाई वंशानुक्रम की चेतना। इसी संगम पर सार निहित है : एक ऐसी सभ्यता जो लगभग मिटा दी गई, किंतु जिसके चिह्न, सावधानीपूर्वक संकलित होकर, यूरोपीय यहूदी इतिहास के एक प्रमुख और अत्यधिक विस्मृत अध्याय को आलोकित करते रहते हैं।