Juifs de Francfort (Judengasse)

La communauté juive de Francfort-sur-le-Main, अश्केनाज़ी यहूदी धर्म के प्रवासी समुदायों के इतिहास में, एक विशिष्ट स्थान रखती है। साढ़े तीन शताब्दियों से भी अधिक समय तक, इसके सदस्य एक अकेली, संकरी और बंद गली में रहे, प्रार्थना की, व्यापार किया, अध्ययन किया और मृत्यु को प्राप्त हुए : Judengasse, "यहूदियों की गली"। यह संकुचित स्थान — साम्राज्य के पहले संस्थागत यहूदी बस्तियों में से एक और यूरोप में सर्वाधिक घनी आबादी वाली बस्तियों में से एक — विरोधाभासी रूप से एक असाधारण समृद्ध सामुदायिक जीवन का मंच बन गया, जहाँ अत्यंत सूक्ष्म वैधानिक दमन और प्रथम श्रेणी की धार्मिक, आर्थिक एवं बौद्धिक संस्कृति का वैभव एक साथ विद्यमान था।

नगर की स्मारक संस्थाओं के अनुसार, जिनमें Museum Judengasse भी सम्मिलित है, Francfort का समुदाय <cite index="2-1">जर्मनी के सबसे महत्त्वपूर्ण यहूदी मोहल्लों में से एक और यूरोप में यहूदी जीवन का एक केंद्र था</cite>। Judengasse को समझना, दो प्रतीत-विरोधी आख्यानों को एक साथ धारण करना है : एक ओर कारावास और भेदभाव का आख्यान, जो शाही और नगरपालिका विनियमों में निर्दयी सटीकता के साथ संहिताबद्ध है ; और दूसरी ओर एक ऐसी सामुदायिक जीवंतता का आख्यान जिसने Rothschild वंश और नव-परंपरागत रूढ़िवाद आंदोलन को जन्म दिया। यह खंड इस इतिहास को उसकी समग्र जटिलता में पुनः रेखांकित करने का उद्देश्य रखता है — यह ईमानदारी से भेद करते हुए कि क्या स्थापित अभिलेखागार से संबंधित है, क्या संभावित संकेतों से अनुमानित है, और क्या संचरित स्मृति से संबद्ध है।

फ्रैंकफर्ट में यहूदी उपस्थिति का प्रमाण बारहवीं शताब्दी से ही मिलता है। यहूदी आरंभ में बिखरे हुए रूप में रहते थे — गिरजाघर और बाज़ार के चौक के निकट — नगर के सामाजिक ताने-बाने में ऋणदाता, व्यापारी और कारीगर के रूप में समाहित, "Kammerknechte" अर्थात् "शाही कक्ष के दासों" की कानूनी स्थिति में, जो उनकी सुरक्षा — और उन पर कर-निर्धारण — सम्राट के हाथों में सौंपती थी।

इस प्रथम समुदाय ने घेटो की स्थापना से पूर्व ही दो बड़ी विपदाएँ झेलीं। पहली थी 1241 का नरसंहार, जिसे कभी-कभी Judenschlacht कहा जाता है, जिसमें समुदाय का बड़ा भाग काल-कवलित हो गया। दूसरी विपत्ति 1349 में काली मौत (Peste noire) से जुड़े उत्पीड़न के दौरान आई, जब समुदाय को पुनः नष्ट कर दिया गया — उसके सदस्यों पर, जैसा समस्त मध्य यूरोप में हुआ, कुएँ विषाक्त करने का आरोप लगाया गया। इन दोनों रक्तपातों ने Francfort की धार्मिक स्मृति में एक स्थायी छाप छोड़ी, जो Memorbücher (स्मृति-पुस्तकों) में सुरक्षित है।

निर्णायक मोड़ पंद्रहवीं शताब्दी में आया। पादरी वर्ग और अधिकारियों के दबाव में, तथा Latran IV की परिषद (1215) के बाद से Église द्वारा प्रवर्तित पृथक्करण की नीति के अनुरूप, Francfort की नगर परिषद ने यहूदियों को एक ही स्थान पर केंद्रित करने का निर्णय लिया। Francfort नगर के अनुसार, 1462 में यहूदियों को पुरानी प्राचीरों के बाहर नवनिर्मित एक गली में बसने के लिए विवश किया गया। यह तिथि एक संस्था के रूप में Judengasse के जन्म का प्रतीक है।

Judengasse लगभग तीन सौ मीटर लंबी एक वक्राकार गली थी, जिसके दोनों सिरों पर द्वार थे जिन्हें रात को, रविवार को और ईसाई पर्वों के दिन बंद कर दिया जाता था। यहूदियों को इस गली से केवल निश्चित घंटों में और कड़े नियमों के अधीन बाहर जाने की अनुमति थी : सार्वजनिक बागों में घूमने, कुछ बाज़ारों में जाने अथवा एक साथ कई लोगों के समूह में चलने पर प्रतिबंध था। यह गली, जो लंबे समय तक निवास हेतु एकमात्र अनुमत मार्ग रही, अपनी सतह का विस्तार किए बिना बढ़ती जनसंख्या को समेटती रही — जिसके परिणामस्वरूप अत्यधिक घनत्व उत्पन्न हुआ और मकान ऊँचाई में बढ़ते गए, जिन्हें प्रायः ऊपर की ओर पुनर्निर्मित कर अनगिनत भागों में विभाजित किया गया।

इस पृथक्करण के साथ एक विशिष्ट कानूनी ढाँचा भी था, जिसे Stättigkeit कहा जाता था — यह नियमों का एक समुच्चय था जो अनुमत परिवारों की अधिकतम संख्या, प्रतिवर्ष स्वीकृत विवाहों की संख्या, उपलब्ध व्यवसायों (मूलतः ऋण, विनिमय, पुराने सामान और वस्त्र का व्यापार) तथा यहूदियों पर लगाए जाने वाले विशेष करों को निर्धारित करता था। प्रत्येक घर पर संख्या के स्थान पर एक नाम और एक चिह्न होता था — प्रायः कोई पशु, वस्तु अथवा रंग — और ये नाम कालांतर में कुलनाम बन गए, जैसा कि Rothschild नाम की उत्पत्ति « à l'Écusson rouge » (zum roten Schild) अर्थात् « लाल ढाल » से हुई।

इन सब बंधनों के बावजूद, इस समुदाय ने परिष्कृत संस्थाएँ विकसित कीं : आराधनालय, mikvaot (अनुष्ठानिक स्नानागार), yeshivot, अस्पताल, यात्रियों के लिए धर्मशाला, धर्मार्थ बंधुत्व-समितियाँ (hevrot) और एक कब्रिस्तान जो मध्य यूरोप के प्राचीनतम कब्रिस्तानों में से एक बना हुआ है। Museum Judengasse आज इन संरचनाओं के पुरातात्विक अवशेषों को संरक्षित करता है, जो उत्खनन के दौरान प्रकाश में आए, और इस गली के भौतिक जीवन का दस्तावेज़ीकरण करता है। Frankfurt के रब्बियों को समस्त अश्केनाज़ी जगत में हलाखिक प्राधिकार प्राप्त था, और यह नगर हिब्रू मुद्रण तथा तालमूदी विद्वत्ता का एक प्रमुख केंद्र बन गया।

वर्ष 1614 समुदाय के इतिहास के सर्वाधिक नाटकीय और सर्वोत्तम प्रलेखित प्रसंगों में से एक है। व्यापारी और बेकर Vincent Fettmilch के नाम पर ज्ञात "Fettmilch" विद्रोह, एक संरक्षक विधिक ढाँचे के भीतर भी यहूदी दशा की अनिश्चितता को प्रकट करता है। Leo Baeck Institute के अनुसार, <cite index="7-1">Vincent Fettmilch 1602 में Frankfurt में बस गए</cite> और नगर के कुलीन वर्ग के विरुद्ध बुर्जुआ विद्रोह का नेतृत्व किया।

यह आंदोलन, जो प्रारंभ में नगरीय कुलीनतंत्र और उसके विशेषाधिकारों के विरुद्ध निर्देशित था, यहूदी-विरोधी हिंसा में परिवर्तित हो गया। Brill Reference (Encyclopaedia of Jewish History and Culture) के अनुसार, <cite index="9-1">Fettmilch विद्रोह, जो सितंबर 1614 में Frankfurt के यहूदियों के विरुद्ध हिंसा में बदल गया और उनके अस्थायी निष्कासन का कारण बना, सत्रहवीं शताब्दी में मध्य यूरोप में यहूदी-विरोधी अशांति के सर्वाधिक ज्ञात उदाहरणों में से एक है</cite>। Judengasse को लूटा गया और उसके निवासियों को खदेड़ दिया गया।

तथापि, इस घटना का परिणाम शाही संरक्षण की वास्तविक सीमा को उजागर करता है। Leo Baeck Institute के अनुसार, <cite index="7-1">Frankfurt के यहूदियों को दो वर्षों के लिए निष्कासित किया गया, 1616 तक, जब सम्राट ने हस्तक्षेप किया, नगर पर पुनः नियंत्रण स्थापित किया और Fettmilch तथा उसके सहयोगियों के विरुद्ध शाही प्रतिबंध घोषित किया; शाही सैनिक यहूदियों को Frankfurt वापस ले आए</cite>। Fettmilch को 1616 में फाँसी दी गई। वापसी की तिथि, माह Adar की 20 तारीख, समुदाय द्वारा एक स्थानीय स्मारक पर्व के रूप में स्थापित की गई — "Pourim de Vintz" (Vinz-Hans-Purim), जिसमें मुक्ति को गीतों के माध्यम से मनाया गया। यहाँ प्रेषित धार्मिक स्मृति और शाही अभिलेख परस्पर एक-दूसरे की पुष्टि करते हैं।

इसी तंग स्थान में इतिहास के सबसे प्रसिद्ध वित्तीय वंशों में से एक का जन्म हुआ। Mayer Amschel Rothschild का जन्म 1744 में Judengasse में हुआ था। उपनाम स्वयं, जैसा कि देखा जा चुका है, एक पुश्तैनी मकान की पट्टिका से आया है : Archives Rothschild के अनुसार, यह नाम उस मकान से लिया गया है जिसे « à l'Écusson rouge » कहा जाता था और जिसमें परिवार उस गली में निवास करता था।

Mayer Amschel, जो व्यापार में पारंगत थे और प्राचीन मुद्राओं तथा पदकों के प्रति अनुरागी थे, Stättigkeit द्वारा छोड़े गए संकीर्ण अवसरों का लाभ उठाने में सफल रहे। Hesse-Cassel के लैंडग्रेव के आपूर्तिकर्ता बनकर उन्होंने एक बैंकिंग संस्था की नींव रखी, जिसकी शाखाएँ स्थापित करने के लिए उन्होंने अपने पाँच पुत्रों को यूरोप की प्रमुख राजधानियों — Francfort, Londres, Paris, Vienne और Naples — में भेजा। Archives Rothschild के अनुसार, Judengasse के इसी साधारण मकान से उस वंश के विस्तार की शुरुआत हुई जो 19वीं शताब्दी में अंतर्राष्ट्रीय वित्त के सबसे प्रभावशाली परिवारों में से एक बनने वाला था।

Rothschild परिवार का उत्थान उस स्थान से अविभाज्य है जहाँ उन्होंने जन्म लिया। यह इस बात का उदाहरण है कि किस प्रकार Francfort की यहूदी समुदाय, बंदिश के बावजूद, साम्राज्य और यूरोप के बड़े आर्थिक प्रवाहों से जुड़ी रही, और किस प्रकार उस गली में संचित व्यावसायिक कौशल, एक बार कानूनी अवरोध हट जाने पर, महाद्वीपीय स्तर पर प्रकट हो सका। Judengasse का पारिवारिक मकान आने वाली पीढ़ियों के लिए एक प्रतीकात्मक और विरासती केंद्र बिंदु बना रहा।

18वीं शताब्दी के अंत ने घेटो को एक भौतिक परिसर के रूप में समाप्त कर दिया। 1796 में, फ्रांसीसी क्रांतिकारी सेनाओं द्वारा Francfort की बमबारी ने Judengasse के एक हिस्से को नष्ट कर दिया, और पहली बार अनेक यहूदियों को उस गली के बाहर बसने की अनुमति मिली। नेपोलियन के कब्जे ने इस आंदोलन को गति दी: क्रांतिकारी विचारों के प्रभाव में, क्रमशः कानूनी समानता को मान्यता मिलती गई, और 1811 में महाराजा Karl von Dalberg ने — भारी वित्तीय क्षतिपूर्ति के बदले में — Francfort के यहूदियों को नागरिक समानता प्रदान की।

इस मुक्ति को प्रतिगामी दौर का सामना करना पड़ा। Vienna की कांग्रेस (1815) और Francfort की स्वतंत्र नगर-राज्य की पुनर्स्थापना के बाद, कुछ अधिकार सीमित कर दिए गए, और पूर्ण समानता के लिए अगले दशकों तक प्रतीक्षा करनी पड़ी — अंततः जर्मन एकीकरण तथा 1864 और 1871 के कानूनों के साथ यह समानता प्राप्त हुई। Judengasse, जो अब खुली और अपनी पृथक्करण-भूमिका से रिक्त हो चुकी थी, क्रमशः उन संपन्न परिवारों द्वारा छोड़ी जाने लगी जो शहर के नए मोहल्लों में बस रहे थे।

उस गली का भौतिक पतन उसके विध्वंस की ओर ले गया। Francfort नगर के धरोहर स्रोतों के अनुसार, Judengasse की अधिकांश अस्वास्थ्यकर और जीर्ण-शीर्ण इमारतें 19वीं शताब्दी के दौरान ध्वस्त कर दी गईं, और यह प्रक्रिया 1870-1880 के दशकों तक बड़े पैमाने पर पूरी हो गई। भू-तल पर उस ऐतिहासिक गली का कुछ भी शेष नहीं रहा; उसकी स्मृति सामुदायिक संस्थाओं, अभिलेखागारों और, बाद में, नगर-पुरातत्व द्वारा संरक्षित की गई।

19वीं शताब्दी में, जब मुक्ति और आत्मसातीकरण जर्मन यहूदी धर्म को गहराई से बदल रहे थे, Francfort एक ऐसे धार्मिक आंदोलन का केंद्र बन गया जो व्यापक प्रतिध्वनि पाने वाला था : नव-परंपरागत रूढ़िवाद, अर्थात नव-रूढ़िवाद (néo-orthodoxie)। इसके केंद्रीय व्यक्तित्व थे रब्बी Samson Raphael Hirsch, जिनका जन्म 1808 में Hambourg में हुआ और 1888 में Francfort में निधन हुआ।

Encyclopædia Britannica के अनुसार, Hirsch <cite index="3-1">एक प्रमुख यहूदी धार्मिक विचारक और Trennungsorthodoxie (पृथकतावादी रूढ़िवाद), अर्थात नव-रूढ़िवाद के संस्थापक थे — एक ऐसी धर्मशास्त्रीय प्रणाली जिसने जर्मनी में रूढ़िवादी यहूदी धर्म को व्यावहारिक रूप से जीवंत बनाए रखने में सहायता की</cite>। उनका सिद्धांत, जिसे Torah im derekh erets (Torah और सांसारिक मार्ग का समन्वय) सूत्र में व्यक्त किया गया, धर्म-विधान के प्रति अखंड निष्ठा और आधुनिक जर्मन संस्कृति में सहभागिता के बीच सामंजस्य स्थापित करने का प्रयास करता था।

Francfort में Hirsch ने 1851 में पृथकतावादी मण्डली Israelitische Religionsgesellschaft का नेतृत्व संभाला। उनका उद्देश्य था परंपरा के प्रति निष्ठावान यहूदियों को उस आधिकारिक समुदाय के प्रभुत्व से मुक्त करना, जो अधिकांशतः सुधारवादी हो चुका था। METAhub Frankfurt और AustriaWiki के अनुसार, <cite index="6-1">Hirsch Austrittsgemeinde — अर्थात "निकास समुदाय" — के संस्थापक और जर्मनी में नव-रूढ़िवादी आंदोलन के अग्रणी नेताओं में से एक थे</cite>, एक ऐसा सिद्धांत जो, जैसा कि AustriaWiki उल्लेख करता है, <cite index="5-1">स्वतंत्र समुदायों ("Austrittsgemeinden") की स्थापना की ओर ले गया</cite>। 1876 का प्रशियाई पृथक्करण कानून ने मूल समुदाय से अलग होने के इस अधिकार को कानूनी मान्यता प्रदान की। Hirsch की प्रेरणा से Francfort इस प्रकार एक ऐसी रूढ़िवादिता का बौद्धिक और संस्थागत केंद्र बन गया जो अपनी नींव से समझौता किए बिना आधुनिकता का सामना कर सके — Judengasse में जन्मे उस समुदाय की एक स्थायी विरासत।

Francfort के यहूदियों का इतिहास, कुछ सौ मीटर के एक सीमित दायरे में, उन समस्त तनावों का सार समेटे हुए है जो अश्केनाज़ी diaspora को आंदोलित करते रहे : साम्राज्यिक संरक्षण पर निर्भरता और उसकी भंगुरता, जो Fettmilch विद्रोह द्वारा उजागर हुई ; Judengasse के पृथक्करणवादी कारावास और उस सांस्कृतिक जीवंतता के बीच का द्वंद्व जिसे वह दबा न सका ; यहूदी बस्ती से मुक्ति की ओर का आकस्मिक संक्रमण ; और आधुनिकता के प्रति मौलिक धार्मिक प्रतिक्रियाओं का उद्भव, जिनमें Samson Raphael Hirsch की नव-रूढ़िवादिता सर्वाधिक परिपक्व अभिव्यक्ति बनकर उभरती है।

इस बंद गली से एक ऐसा वंश निकला जिसने वैश्विक वित्त को रूपांतरित किया, और एक ऐसा विचार-विद्यालय जिसने रूढ़िवादी यहूदी धर्म पर स्थायी छाप छोड़ी। उन्नीसवीं शताब्दी में Judengasse का भौतिक विध्वंस उसकी स्मृति को मिटा न सका : पुरातात्त्विक अवशेष, सामुदायिक अभिलेखागार और Francfort की संग्रहालयीय संस्थाएँ उसके स्मरण को जीवित रखती हैं। इस समुदाय ने तत्पश्चात नाज़ी उत्पीड़न की यातना झेली, जिसने युद्ध-पूर्व के यहूदी जीवन को नष्ट कर दिया — एक ऐसा इतिहास जो अपने आप में एक स्वतंत्र खंड की माँग करता है। किंतु Judengasse से जो शेष रहता है, वह उस मानवता की साक्ष्य है जो सबसे कठोर विवशता में भी एक संसार रचना जानती थी।