Juifs de Berditchev

बर्दिचेव में यहूदी बस्ती की जड़ें अठारहवीं सदी के पूर्वार्ध में, पोलिश सामंती शासन के अधीन, गहरी हैं। अठारहवीं सदी के आरंभ में, जब वहाँ पहले से ही एक उल्लेखनीय यहूदी आबादी थी, kahal की स्थापना हुई; नगर की स्वामिनी Teresa Zawisza ने 1732 में गठित यहूदी दर्जियों की श्रेणी को एक विशेषाधिकार-पत्र प्रदान किया। यह विवरण,겉으로देखने में साधारण, एक पहले से सुव्यवस्थित सामुदायिक संगठन को उजागर करता है — जो श्रेणी-संस्थाओं और आंतरिक न्यायिक स्वायत्तता से संपन्न था।

निर्णायक मोड़ व्यापारिक था। Berditchev 1765 में एक वाणिज्यिक केंद्र बना, जब राजा Stanislas Auguste ने वहाँ दस बड़े वार्षिक मेलों की स्थापना की। इन मेलों ने समस्त क्षेत्र से व्यापारियों, दलालों और कारीगरों को आकर्षित किया और नगर को पोलिश भू-स्वामी अभिजात वर्ग तथा दूरवर्ती बाज़ारों के बीच आदान-प्रदान का केंद्र बना दिया। इसके अतिरिक्त, ईसाई तीर्थयात्री चमत्कारी प्रतिमा की आराधना करने आते थे, जिसने स्थानीय व्यापार के विकास में भी योगदान दिया। इस प्रकार Berditchev में कैथोलिक पावित्र्य, लौकिक वाणिज्य और यहूदी जीवन परस्पर घुलते-मिलते थे — एक सहअस्तित्व जो उतना ही स्वार्थ से संचालित था जितना आवश्यकता से।

Radziwiłł राजकुमारी वंश के प्रभुत्व ने इस व्यापारिक स्वभाव को और सुदृढ़ किया। 1797 में, राजकुमार Radziwiłł ने सात यहूदी कपड़ा व्यापारियों को Berditchev में कपड़े के व्यापार का एकाधिकार प्रदान किया। इस विशेषाधिकार ने एक सच्चे यहूदी वणिक-बुर्जुआ वर्ग की नींव रखी, जिसका प्रभाव अगली सदी में और बढ़ता गया। 1793 में पोलैंड के विभाजन के परिणामस्वरूप नगर का रूसी साम्राज्य में विलय इस गति को नहीं तोड़ सका; उसने इसे रूस के विशाल आंतरिक बाज़ारों की दिशा में पुनर्निर्देशित कर दिया।

Berditchev के साथ Levi Yitzhak से अधिक अभिन्न रूप से कोई नाम नहीं जुड़ा। Levi Yitsḥak ben Me'ir de Barditshev (1740–1809) रब्बी, हसीदिक नेता और यहूदी लोकनायक थे — Maguid Dov Ber के शिष्य-मंडल के एक प्रमुख व्यक्तित्व। उस नगर तक पहुँचने से पहले, जो सदा के लिए उनका नाम धारण करता, वे अन्यत्र सेवा कर चुके थे : एक विशिष्ट रब्बाईनिक परिवार में जन्मे, उन्होंने 1766 में Dov Ber de Mezhirich के शिष्य-मंडल में प्रवेश किया, और Ryczywół, Żelechów तथा Pinsk में रब्बी के पद पर रहने के पश्चात उन्हें इस महत्त्वपूर्ण यूक्रेनी रब्बाईनिक पद पर नियुक्त किया गया।

उनका आगमन नगर के लिए एक शिखर-क्षण था। 1785 में Levi Yitsḥak को Berditchev का रब्बी नियुक्त किया गया — एक ऐसे क्षेत्र में जहाँ हसीदवाद अपेक्षाकृत कम विवादास्पद माना जाता था ; वे जीवन-पर्यंत वहीं रहे, और इस प्रकार इस बड़े, अधिकांशतः यहूदी तथा महत्त्वपूर्ण व्यापारिक केंद्र के नाम को हसीदवाद से सदा के लिए जोड़ दिया। तथापि एक अतिसरलीकृत चित्र को सूक्ष्मता से देखना आवश्यक है : Berditchev में अपनी महत्त्वपूर्ण स्थिति के बावजूद, ऐसा प्रतीत नहीं होता कि Levi Yitsḥak ने कोई "दरबार" या व्यापक अनुचर-वर्ग स्थापित किया हो। अतः गुरु का प्रभाव किसी सुसंगठित वंशवादी आंदोलन की अपेक्षा नैतिक एवं आध्यात्मिक प्राधिकार से अधिक उद्भूत हुआ।

सामूहिक स्मृति ने उन्हें इस्राएल के सर्वोत्कृष्ट रक्षक के रूप में स्थापित किया है — वे जो, परंपरा के अनुसार, अपने लोगों की रक्षा के लिए स्वर्ग को न्यायालय में आह्वान करने का साहस रखते थे। Levi Yitsḥaq de Berdichev (लगभग 1740–1810) एक हसीदिक गुरु थे और पूर्वी यूरोप की यहूदी लोक-परंपरा में सर्वाधिक प्रिय व्यक्तित्वों में से एक बने हुए हैं। ये आख्यान, पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित होते हुए, प्रामाणिक अभिलेखागारीय दस्तावेज़ की अपेक्षा जीवंत स्मृति के अंतर्गत आते हैं ; यह अध्याय उन्हें इसी रूप में, किसी भी जीवन-चरित के प्रति उचित सावधानी के साथ, संकलित करता है। Berditchev केवल एक हसीदिक केंद्र नहीं था : अठारहवीं शताब्दी में वहाँ अनेक प्रतिष्ठित रब्बी रहे और कार्यरत रहे — जिनमें Levi Yitzhak de Berdichev के साथ-साथ यहूदी Haskalah के प्रसिद्ध पक्षधर रब्बी Yitzhak Ber Levinzon भी सम्मिलित थे।

उन्नीसवीं सदी ने Berditchev को एक प्रमुख आर्थिक केंद्र में रूपांतरित किया, जहाँ यहूदी गतिविधि व्यापार, वित्त और मुद्रण के क्षेत्रों में केंद्रित थी। 1797 में, Radziwiłł राजकुमार ने सात यहूदी कपड़ा व्यापारियों को कपड़े के व्यापार पर एकाधिकार प्रदान किया, और उन्नीसवीं सदी के पूर्वार्ध में नगर का व्यापार यहूदी हाथों में केंद्रित था।

यह केंद्रीकरण केवल खुदरा व्यापार तक सीमित नहीं था : यह एक विस्तृत वित्तीय नेटवर्क तक फैला हुआ था। यहूदियों ने दर्जनों व्यापारिक कंपनियाँ और बैंकिंग संस्थाएँ स्थापित कीं, जिनकी शाखाएँ रूस के भीतर और यहाँ तक कि विदेशों में भी थीं। इस प्रकार Berditchev एक ऋण-केंद्र बन गया, जो Volhynian ग्रामांचल को बड़े शाही बाज़ारों से जोड़ता था। यहूदी पड़ोसी कुलीन सम्पदाओं के प्रतिनिधि के रूप में भी कार्य करते थे, जिनके कृषि उत्पाद Berditchev के मेलों में बेचे जाते थे।

इस समृद्धि के साथ बौद्धिक जीवन भी पनपा। 1798 में नगर में एक यहूदी मुद्रणालय की स्थापना हुई। सन्दर्भ स्रोतों के अनुसार, यह प्रेस पूर्वी यूरोप के यहूदी जगत की सर्वाधिक सक्रिय प्रेसों में से एक रही, जो धार्मिक ग्रंथों और बाद में Haskala से संबंधित रचनाओं का प्रसार करती थी [YIVO Encyclopedia ; Jewish Virtual Library]। इस प्रकार नगर ने एक साथ हासिदिक उत्साह और बौद्धिक मुक्ति की धाराओं को आश्रय दिया — एक ऐसे संतुलन में जो कभी-कभी तनावपूर्ण किन्तु गहराई से सृजनशील था। यह दोहरी पहचान — भक्ति का केंद्र और आधुनिकता का केंद्र — Berditchev को निवास क्षेत्र के अनेक कस्बों से अलग करती है।

Berditchev में यहूदी जनसंख्या का अनुपात, सापेक्षिक दृष्टि से, समस्त रूसी साम्राज्य में सर्वाधिक में से एक था। 1897 की जनगणना के अनुसार, नगर में 41,617 यहूदी निवास करते थे, जो कुल जनसंख्या का 80% थे। इतना बड़ा अनुपात Berditchev को न केवल संख्या की दृष्टि से, बल्कि दैनंदिन जीवन की बनावट में भी एक यहूदी नगर बनाता था : यिद्दिश यहाँ की प्रमुख भाषा थी, हिब्रू पंचांग वर्ष की लय निर्धारित करता था, और सामुदायिक संस्थाएँ — आराधनालय, पाठशालाएँ, पारस्परिक सहायता समितियाँ — सामूहिक जीवन की धुरी थीं।

इस नगर ने एक विशिष्ट सांस्कृतिक जीवन को भी आकर्षित किया। 1793 में Berditchev के रूसी साम्राज्य में सम्मिलित होने के पश्चात, यहाँ यहूदी सांस्कृतिक जीवन फला-फूला और यह नगर एक महत्त्वपूर्ण वाणिज्यिक केंद्र के रूप में उभरा, जिसने अनेक महत्त्वपूर्ण सांस्कृतिक विभूतियों को अपनी ओर खींचा।

तथापि, उन्नीसवीं शताब्दी के अंतिम तृतीयांश में एक सापेक्ष अवनति आई। रेल मार्गों के विकास ने, जो आंशिक रूप से नगर को परिहार करते हुए बिछाए गए, और Odessa तथा Kiev के आधुनिक वाणिज्यिक केंद्रों के रूप में समवर्ती उत्थान ने, Berditchev के व्यापार मेलों की आर्थिक केंद्रीयता को क्रमशः क्षीण कर दिया [Jewish Virtual Library]। प्रवासन, जनसंख्या के एक वर्ग का निर्धनीकरण, और निवास क्षेत्र (Zone de résidence) के यहूदियों पर आरोपित प्रतिबंधों ने इस प्रवृत्ति को और गहरा किया। नगर सघन रूप से यहूदी बना रहा, किंतु उसकी वित्तीय राजधानी के रूप में भूमिका संकुचित होती गई, और बीसवीं शताब्दी के मोड़ पर उसके अनेक निवासियों ने एक साधारण, कभी-कभी अनिश्चित जीवन-स्थिति का अनुभव किया।

1941 की गर्मियों में जर्मन कब्जे ने समुदाय के भाग्य पर मुहर लगा दी। अपने प्रतीकात्मक नाम के कारण, जर्मनों ने Berditchev पर विशेष क्रूरता के साथ आक्रमण किया, जब उन्होंने 6 जुलाई 1941 को शहर पर कब्जा किया और तीन महीनों में यहूदी बस्ती को समाप्त कर दिया।

विनाश की प्रक्रिया चरणों में हुई। 27 अगस्त 1941 को, SS सैनिकों ने 1,303 यहूदियों को इकट्ठा किया और उन्हें "कृषि कार्य के लिए भेजे जाने" के बहाने ले गए; 4 सितंबर को, सभी को Berditchev के दक्षिण में कुछ किलोमीटर दूर, Khazhin गाँव के निकट गोली मार दी गई। फिर मुख्य नरसंहार हुआ। 15 सितंबर 1941 को, शेष 12,000 यहूदियों को Friedrich Jeckeln के नेतृत्व में दक्षिणी मोर्चे के SS और पुलिस के सर्वोच्च प्रमुख की एक विशेष इकाई, पुलिस रिज़र्व बटालियन 45 और Einsatzgruppe C के एक दस्ते द्वारा इकट्ठा किया गया, जिसमें यूक्रेनी पुलिस की सहायता भी थी। लगभग 400 "विशेषज्ञों" के चयन के बाद, जर्मन शेष लोगों को Berditchev से पाँच किलोमीटर दूर Lysaya Gora के नाम से जाने जाने वाले सैन्य हवाई अड्डे की ओर ले गए।

इस अपराध की विशालता स्मृति स्रोतों में दर्ज आँकड़ों से मापी जा सकती है। सितंबर 1941 में, यहूदी बस्ती के युवा पुरुषों और महिलाओं को "आलू खोदने" का आदेश दिया गया; 15 सितंबर को, 18,600 व्यक्ति — व्यावहारिक रूप से पूरी यहूदी बस्ती — Khajino गाँव के निकट मार डाले गए। इस तबाही के साक्षियों और वृत्तांतकारों में शहर के मूल निवासी लेखक Vassili Grossman का नाम आता है: Berditchev के मूल निवासी Vassili Grossman ने इन घटनाओं का वर्णन किया। उनकी माँ वहाँ मारी गई थीं, और Ukraine में गोलियों से हुई Shoah के पहले साहित्यिक साक्ष्यों में Berditchev के शहादत का उनका वृत्तांत अग्रणी स्थान रखता है [The Black Book; Yad Vashem]।

Berditchev के यहूदियों का इतिहास पूर्वी यूरोप के यहूदी धर्म की यात्रा का एक मार्मिक संक्षेप प्रस्तुत करता है : व्यापारिक मेलों और सामंती विशेषाधिकारों के सहारे एक चमकदार उत्थान, Levi Yitzhak के व्यक्तित्व में मूर्त एक आध्यात्मिक शिखर, एक वित्तीय समृद्धि जिसने समस्त रूसी साम्राज्य को सींचा, फिर उन्नीसवीं शताब्दी के अंत में एक सापेक्ष पतन, और अंततः 1941 के पतझड़ की कुछ ही सप्ताहों में संपूर्ण विनाश। जिस नगर को «Volhynie का यरुशलम» कहा जाता था, वह एक साथ बाज़ार का स्थान और प्रार्थना का स्थान था, और संभवतः इसी द्वैत में उसकी विशिष्ट प्रतिभा निहित है।

इस इतिहास के पुनर्निर्माण के लिए दो पाठों को एक साथ थामे रखना आवश्यक है। संग्रह — जनगणनाएँ, विशेषाधिकार-पत्र, विनाश के प्रतिवेदन — तथ्यों को कभी-कभी सिहरा देने वाली सटीकता के साथ स्थापित करता है। स्मृति — इज़राइल के रक्षक की किंवदंतियाँ, व्यापारियों के किस्से, बिखरे परिवारों से पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित होने वाली यादें — एक विलुप्त जीवन की ऊष्मा को संजोए रखती है। इस ग्रंथ ने इस भेद का सम्मान करने का प्रयास किया है, बिना उसे कभी कठोर किए, इस सजगता के साथ कि एक विनष्ट समुदाय का इतिहास एक साथ सुदृढ़ और सत्यनिष्ठ दोनों होना चाहिए। Berditchev अब एक यहूदी नगर के रूप में अस्तित्व में नहीं है; वह एक नाम के रूप में, एक स्मृति के रूप में, और एक चेतावनी के रूप में जीवित है।