La casa de Makarov constituye una de las ramas mayores surgidas de la gran dinastía hassídica de Tchernobyl, ella misma fundadora de todo un universo de cortes rabínicas de Ucrania central. Para comprender la línea Twersky de Makarov, hay que aprehender primero el lugar del nombre Twersky en la historia del hassidismo. Tchernobyl es una dinastía hassídica fundada por el Gran Rabino Menachem Nachum Twersky, conocido por su obra como el Meor Einayim; la dinastía debe su nombre a la ciudad del norte de Ucrania donde el Rabino Nachum fue el maggid, es decir, el predicador comunitario.
El apellido en sí porta una doble Memoria, geográfica y espiritual. El nombre de familia es la palabra rusa que designa a un «natural de Tver», aunque la tradición hassídica lo vincula a la ciudad de Tiberiades. Esta tensión entre una etimología documental —la ciudad rusa de Tver— y una etimología tradicional orientada hacia la Tierra de Israel anuncia ya el carácter híbrido de esta historia, donde el archivo y la Memoria se hacen eco sin coincidir siempre.
La corte de Makarov no es una fundación independiente del hassidismo, sino el fruto de una ramificación precisa: la de los hijos de Mordekhai de Tchernobyl, que se dispersaron por Ucrania para establecer cada uno su propia corte. La presente obra traza esta filiación, desde los orígenes beshtíanos del movimiento hasta la expansión contemporánea de la familia en América del Norte e Israel.
À la source de toute la lignée Twersky se trouve une figure du premier hassidisme. La maison de Tchernobyl fut fondée par Rav Menachem Nochum Twersky, un disciple du Baal Shem Tov. Sa stature ne tient pas seulement à son rôle de prédicateur, mais à l'œuvre qu'il laissa et qui devint l'un des classiques de la littérature hassidique.
La formation de Menachem Nahum s'inscrit dans la double filiation des maîtres fondateurs du mouvement. Menachem Nachum de Tchernobyl était un disciple du Baal Shem Tov et du Maggid de Mezeritch, et l'auteur du livre intitulé Meor Einayim (« la Lumière des Yeux »). Cet ancrage dans la lignée du Baal Shem Tov puis du Maggid de Mezeritch confère à la dynastie une légitimité spirituelle de première génération : elle ne se rattache pas à un courant secondaire, mais procède directement du foyer originel du hassidisme.
La transition vers une véritable dynastie ne fut pourtant pas immédiate. Menachem Nachum eut deux fils, mais un seul d'entre eux, Mordekhai, établit une dynastie rabbinique. C'est ce passage par un héritier unique qui canalisa l'héritage de Tchernobyl vers une postérité abondante. La continuité dynastique, à ce moment fondateur, tient donc à une succession resserrée, presque fragile, avant l'épanouissement massif de la génération suivante.
El verdadero arquitecto de la dispersión dinástica fue el hijo de Menachem Nahum. Mordekhai Twersky, hacia 1770–1837, conocido por el nombre de Motele, fue un rabino ucraniano; era el hijo de Rabbi Menachem Nachum Twersky de Tchernobyl y el segundo rebbe de la dinastía jasídica de Tchernobyl. Apodado el Maggid de Tchernobyl, ocupa una posición bisagra en la historia de la familia.
A él también se le debe la adopción oficial del patronímico. Conocido como el Maggid de Tchernobyl, fue el primero en utilizar el nombre de Twersky, consecuencia de un edicto de 1804 emitido por el zar que imponía a los judíos llevar apellidos. El nombre Twersky, en adelante vinculado a la dinastía, es por tanto a la vez la marca de una Memoria antigua y el producto de una medida administrativa imperial — ilustración concreta de la intersección entre la Historia política del Imperio ruso y la memoria familiar.
La fecundidad dinástica de Mordekhai ha permanecido proverbial. Tuvo tres hijas y ocho hijos, cada uno de los cuales se convirtió en Rebbe en vida de su padre, estableciendo cortes en las ciudades ucranianas de Tchernobyl, Korostychev, Tcherkassy, Makarov, Trisk, Tolna, Skvira y Rachmastrivka. Este mapa de cortes dibuja la propia geografía del jasidismo ucraniano en el siglo XIX. Siete de sus ocho hijos fueron rebbes, de quienes emergieron varias ramas del jasidismo, en particular Skver, Tchernobyl y Rachmastrivka.
La amplitud de esta descendencia explica el duradero influjo de la casa de Tchernobyl sobre el conjunto del mundo jasídico. Apenas existe hoy un líder de un movimiento jasídico que no esté de una manera u otra vinculado a la dinastía de Tchernobyl; los Rebbes de Belz, Bobov, Satmar, Stolin y Vizhnitz son todos descendientes del primer Rebbe de Tchernobyl. Es en este contexto de diseminación generalizada donde nace la corte particular de Makarov.
Parmi les huit fils de Mordekhai, l'un reçut la ville de Makarov pour y établir sa cour. Makarov est une dynastie hassidique fondée par le Rebbe Menachem Nochum Twerski de la dynastie de Tchernobyl ; Makarov est le nom yiddish de Makariv, une ville de l'Ukraine actuelle.
La notice familiale initiale désigne le fondateur sous le nom de « Nahum Twersky ». Les sources documentaires précisent cette identité : il s'agit de Menachem Nahum, prénom qui reprend précisément celui de l'aïeul fondateur de Tchernobyl — usage fréquent dans les dynasties hassidiques, où le prénom du patriarche se transmet de génération en génération. Le Rebbe Menachem Nochum Twersky de Makarov vécut de 1805 à 1851, fils du Rebbe Mordekhai Twerski de Tchernobyl. Les sources locales convergent sur la chronologie de cette fondation. Une dynastie hassidique, branche du hassidisme de Tchernobyl, fut fondée à Makariv en 1837 ; son fondateur fut le Rebbe Menachem Nachum Tversky, né en 1805 à Tchernobyl et mort en 1852 à Makariv, premier fils du deuxième rebbe de Tchernobyl.
Un trait spirituel singularise ce fondateur parmi sa fratrie. Le Rebbe Menachem Nachum se distingua parmi ses sept frères par son insistance à revenir aux traditions de son grand-père. Cette volonté de retour aux usages de Menachem Nahum de Tchernobyl, l'aïeul disciple du Baal Shem Tov, donne à la cour de Makarov une coloration propre : non pas une simple subdivision territoriale, mais un effort conscient de fidélité aux sources premières du hassidisme.
La succession immédiate assura la pérennité de la cour. Le Rebbe Yaakov Yitzchok de Makarov, mort en 1892, fut le fils du Rebbe Nochum. Ainsi, dès la deuxième génération, la maison de Makarov disposait d'une transmission père-fils stable, condition nécessaire à son maintien comme cour autonome au sein de la constellation tchernobylienne.
Au tournant des XIXᵉ et XXᵉ siècles, la corte de Makarov se despliega más allá de su ciudad de origen, siguiendo el movimiento general de las comunidades judías de Ucrania hacia los grandes centros. La dinastía se ramificó notablemente hacia Berditchev y Kiev, dos focos mayores de la vida judía en Volinia y en la región de Kiev.
Este período está documentado por la trayectoria de una figura de primer plano. Shmuel Abba Twersky nació del Gran Rabino Moshe Mordechai Twersky, 1844–1920, descendiente directo de la dinastía jasídica de Tchernobyl, quien fue el Rebbe de Makarov de Berditchev y Kiev. La corte de Makarov aparece así sólidamente implantada en las metrópolis judías del Imperio ruso, y unida por alianza a otras grandes dinastías: la madre de Shmuel Abba, Chavah, era hija de Yehoshua Rokeach, el segundo Rebbe de Belz. Este matrimonio entre la casa de Makarov y la dinastía de Belz ilustra la densidad de la red matrimonial que unía a las cortes jasídicas de Europa oriental.
La siguiente generación llevó la corte de Makarov a través de los trastornos de comienzos del siglo XX, marcados por la guerra, las revoluciones y el exilio. Abba Avraham Shmuel Twersky, 1872–1947, conocido bajo el nombre de Shmuel Abba Twersky, fue un Rebbe de la dinastía jasídica de Makarov; sucedió a su padre como Rebbe de Makarov de Berditchev, en Ucrania, en 1920, y presidió luego como Rebbe de Makarov de Winnipeg, en Manitoba, Canadá, de 1927 a 1947.
Este desplazamiento de Berditchev hacia Winnipeg condensa, en una sola biografía, el destino de tantas cortes jasídicas: arraigadas en la Ucrania imperial, luego trasplantadas a América del Norte a raíz de las persecuciones y del derrumbe del mundo judío de Europa oriental. La comunidad jasídica de Makarov de Winnipeg, en Manitoba, Canadá, contaba con numerosos miembros que habían inmigrado.
L'expansion transatlantique de la famille Twersky, dont participe la branche de Makarov, s'inscrit dans les grandes vagues migratoires juives. Certains Twersky vinrent aux États-Unis lors des premières vagues d'immigration en provenance d'Europe orientale ; les Twersky furent parmi les premiers rebbes hassidiques en Amérique. Cette précocité distingue la famille : elle ne fut pas seulement transplantée par les catastrophes du XXᵉ siècle, mais s'établit aussi sur le sol nord-américain dès les débuts de l'immigration de masse.
La mémoire familiale et la recherche historique se rejoignent aujourd'hui dans des entreprises de documentation systématique de cette lignée tricentenaire, ce qui justifie ici le registre d'une intersection entre tradition transmise et établissement archivistique. Menachem Nachum n'eut que deux fils, dont un seul, Mordekhai, établit une dynastie rabbinique ; Mordekhai Twersky eut huit fils et, après sa mort, ils servirent tous comme rabbins à travers l'Ukraine, certains Twersky venant aux États-Unis lors des premières vagues d'immigration.
Quant à la Terre d'Israël, l'empreinte de Makarov y subsiste de manière concrète et liturgique. À ce jour, la Mekarev Shul est utilisée dans la vieille ville de Safed pour les prières du Shabbat par la Yeshiva Shalom Rav. La persistance d'une synagogue portant le nom de Makarov à Safed témoigne de la continuité d'une identité dynastique transplantée, où le nom d'une petite ville d'Ukraine survit comme repère spirituel au cœur de la Galilée.
La continuité de la lignée jusqu'à l'époque contemporaine est elle aussi attestée. Dov Ber Tversky, en fonction depuis 2002, est le fils de Reb Yaakov Yitzchok Tversky, et l'auteur du sefer renommé Dover Tzedakos al Hatorah. Ainsi la maison de Makarov demeure une cour vivante, productrice de littérature rabbinique, près de deux siècles après sa fondation.
L'histoire de la lignée Twersky de Makarov se laisse lire comme une miniature de l'histoire du hassidisme tout entier. Née de la souche bechtienne par Menachem Nahum de Tchernobyl, canalisée par l'héritier unique Mordekhai, puis démultipliée par les huit fils de ce dernier, elle illustre le passage du foyer spirituel originel à une géographie de cours réparties sur l'Ukraine centrale. La branche de Makarov, fondée vers 1837 par un fils soucieux de retrouver les traditions de son aïeul, conjugue ainsi fidélité aux sources et autonomie institutionnelle.
Son destin ultérieur — de Berditchev et Kiev jusqu'à Winnipeg, puis l'essaimage aux États-Unis et la persistance d'une synagogue à Safed — récapitule l'épreuve migratoire du judaïsme d'Europe orientale. Entre l'étymologie russe du nom Twersky et son rattachement traditionnel à Tibériade, entre l'édit tsariste de 1804 et la mémoire des maîtres du Baal Shem Tov, la lignée de Makarov demeure un lieu où l'archive et la tradition ne cessent de se répondre. Sa vitalité contemporaine, attestée par une succession et une production rabbiniques toujours actives, confirme qu'elle appartient pleinement au présent vivant du monde juif et de ses diasporas.
